Мир через призму Ислама

Многие люди не понимают того, что Ислам смотрит на этот мир в совершенно ином свете, нежели другие учения и религии. То есть, все понятия, слова и термины в Исламе носят совсем другую смысловую нагрузку. Подобно тому, как в раю будут фрукты, носящие земные названия, но похожие на них лишь внешне, так же и слова, используемые Исламом, похожи на земные слова только буквами. Часто этого не понимают даже сами мусульмане и впадают в ошибки.

Поясню это на примере лишь некоторых слов.

«Раб».

В понимании немусульман – это бесправный человек, который служит хозяину, и этот хозяин может делать с ним что угодно. У обывателя это слово вызывает такие негативные ассоциации: плантация, на которой под зноем трудятся рабы; древний Египет, в котором рабы строят пирамиды для фараонов под плетью надсмотрщиков; Римская империя, в которой погибают рабы-гладиаторы, забавляя императора… А раб в понимании Ислама – это человек, который обладает вполне серьезными правами. Давайте прочитаем некоторые хадисы о рабах.

«Слушайте (своего правителя) и повинуйтесь (ему), даже если поставят над вами эфиопского раба, голова которого подобна изюмине».

Имеется в виду правитель-негр, который раньше был простым рабом, а потом получил вольную и стал правителем. Аллаху акбар! Хвала Аллаху за религию Ислам, в котором нет ни расизма, ни каст!

«Поистине, Аллах сделал меня благородным рабом, а не упорным тираном!».

То есть, вопреки неисламским стереотипам, слово «раб» в Исламе не носит оскорбительного оттенка – этим словом любил называться сам Пророк! Для мусульманина является высшей честью быть рабом Аллаха, поэтому лучшие имена – это Абдулла (раб Аллаха) и Абдурахман (раб Милостивого).

«Если кто-нибудь освободит раба, Аллах избавит от Огня за каждую часть его тела каждую часть тела раба и даже срамные части (освободившего) за срамные части (раба)».

В Исламе за несколько видов ошибок предусмотрено освобождение раба в качестве искупления за грех. Например, за неумышленное убийство мусульманина.

Сообщается, что аль-Ма'рур бин Сувайд сказал:

(Однажды) я увидел Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, который был одет в такую же одежду, как и его раб, и спросил его о (причине) этого, а он рассказал, что как-то раз при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стал ругать одного человека, попрекая его матерью. [27] (Услышав это,) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал ему: «Поистине, ты - человек, в котором (сохранились остатки) невежества! [28] Поистине, (ваши рабы) являются вашими братьями и вашими слугами, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его в то же, что носит сам, и не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь!».

Вы когда-нибудь слышали о том, чтобы в каком-нибудь обществе рабы одевались так же, как хозяева и кушали так же, как и хозяева?!

«Когда слуга кого-либо из вас принесёт ему (поесть), то если (хозяин не посадит его (за стол) вместе с собой, пусть (по меньшей мере) даст ему кусок-другой этой еды, ведь это он занимался её приготовлением».

Скажите, пользуются ли секретари в современных офисах такими правами, чтобы кушать за одним столом с шефом?! Значит, кто больше раб – раб мусульманина или раб очий на стройке, которому сначала обещают 20 тысяч, а потом не дают и десяти?!

В общем, говорить об отношении к рабам в Исламе можно много, но достаточно сказать то, что у Пророка еще до пророчества был раб по имени Зейд ибн Хариса, которого Пророк отпустил к родителям, но Зейд предпочел остаться рабом Мухаммада! Его Посланник Аллаха называл своим сыном, также другим мусульманам велел называть рабов не «рабами» («абд»), а «гулям» («слугами»). Упомянутые нами офисные секретари тоже называются служащими, но, как я сказал, у них-то нет прав кушать за одним столом с директором фирмы!

«Многоженство».

Хотя это явление вызывает иронию и негатив у немусульман, оно, по сути, у них тоже «узаконено», только негласно. Я имею в виду любовниц. У правильных мусульман любовниц нет, но могут быть вторые, третьи, четвертые жены. Жены, пользующиеся такими же правами, как и первые. Пророк сказал:

«Если мужчина, имеющий две жены, склонится к одной из них, то один из его боков в День Суда будет свисающим». (Тирмизи, Абу Дауд, Насаи). То есть, половина тела такого мужчины будет парализована, и это будут видеть другие люди, не дай Аллах никому такого позора.

Вторых жен не скрывают и за них не стесняются, а даже гордятся. Ведь новый брак означает рождение новых детей. А то, что многоженство вызывает неприязнь у немусульман, вызвано тем, что им кажется, что вторая жена – это просто любовные потехи, да к тому же еще и узаконенные.

«Права человека».

Когда мы говорим о правах человека с точки зрения Ислама, многим немусульманам кажется, что мы ограничиваем кому-то свободу. Нельзя совершать прелюбодеяние, нельзя ходить полуголым, нельзя производить вино, равно как продавать, покупать, носить, пить; нельзя распространять заблуждения, порнографию, нельзя монополизировать товары и так далее… Опять таки, под «правами» мы понимаем одно, а немусульмане – другое. Это, конечно, долгая тема, но скажу вкратце, что Ислам поставил права человек в идеальные рамки. Даже в школе нас учили, что права одного человека заканчиваются в аккурат там, где начинаются права другого. Только вот Декларация прав человека не смогла найти вот эту золотую середину. То, что сексуальные меньшинства заявляют о себе открыто – это их права. Но где же права тех, кто не хочет ни слышать, ни видеть этих меньшинств?..

«Гордость».

Мусульманин должен быть гордым. Но в чем его гордость? Пророк сказал:

«Гордость мусульманина в его независимости от людей» (Табарани). То есть, если ты разговариваешь высокомерно со взрослыми, перечишь им, не прислушиваешься к советам братьев, доказываешь свою правоту даже тогда, когда ты не прав, не любишь критику, ставишь себя, свой род, народ выше других людей, не хочешь учиться у того, кто младше тебя и так далее – это не гордость, а отсутствие исламской нравственности.

В общем, нужно всегда разбираться, как правильно, через призму Ислама понимать мир, в том числе и значения слов. Потому что у нас, мусульман, все по-другому – понятия родственных связей, уважения к старшим и родителям; дружба, вражда, ненависть, любовь, гордость, скромность… Всё. Я в детстве читал, что черепахи видят мир зеленым. Не знаю, так ли это на самом деле, но можно сказать в тему: «У нас, мусульман, другие глаза. В них все иначе – и смерть, и жизнь, и все происходящее, связанное со смертью и жизнью».

Монолог успокоившегося сердца…

Когда-то мне было темно и тесно. С самого рождения я ненавидел мрак, в котором пребывал, и искал свет, хотя никогда его не видел... Я знал, что этот мрак – не мой, хотя другого мира у меня не было. Чем больше я ненавидел мрак, тем больше любил свет, о котором не знал ничего. Я его долго искал, и вот однажды он стал проникать ко мне через маленькие щели моего домика. Сначала он игрался зайчиком и скакал с угла на угол. Я наблюдал за этими лучами и забывал о своей печали. Потом свет исчезал, и меня опять поглощала печаль. Я скучал по свету, и, видимо, поэтому он стал появляться чаще. Потом его стало больше. Некоторые из этих лучей стали оставаться со мной даже тогда, когда к окну моего дома подкатывал мрак. Мрак хотел восстановить свое владычество в моей хижине, но я гнал его прочь и отвоевывал своих гостей. Со временем в моем доме лучей стало больше. Я радовался, видя, что свет постепенно заполняет мой дом. Теперь темнота не надеялась вернуть свое превосходство и цеплялась только за дальние уголки дома. Потом мрак и вовсе ушел отсюда, и в моем жилище воцарился покой. Кажется, время остановилось. Все, что когда-то тревожило и злило меня, ушло в никуда. Мир вокруг хижины преобразился. При свете я увидел совсем другую картину. Оказалось, что мрак, преследовавший меня с самого детства, искажал вокруг всё. Он мешал мне увидеть полную картину и превращал в силуэты даже самые красивые цвета. А сейчас я увидел всю гамму этих цветов. Когда-то мне было темно и тесно, а сейчас этого нет... Теперь во всем я чувствую только милость Того, кто подарил мне свет – и в ласкающей руке, и в рубящем мече. Страха больше нет. Нет гнева, злобы, тревог и печали. Есть только всепронизывающий свет и покой. Мой путь оказался долгим, но я уже ни о чем не жалею. Может, все эти годы ожидания нужны были только для того, чтобы я больше ценил свой Свет.

---

Дата добавления: 2015-07-12