Моё вероубеждение

(Раньше у ученых было принято излагать свое вероубеждение в начале трудов. Я не ученый, но последую их примеру).

Я уверовал в Аллаха, Его ангелов, книги, пророков, воскрешение после смерти и в предопределение.

Расчёт и весы в Судный день – истина.

Рай и ад – вечны, и они существуют в данный момент.

Аллах – Один. Нет никого и ничего подобного Ему. Нет также подобия Его именам и атрибутам, которые совершенны и извечны. Аллах вознёсся (истауа) на Свой трон (арш) над семью небесами, но Он близок к каждому человеку своим знанием. Лучшая позиция в вопросе пребывания Всевышнего на троне – принятие священного текста как есть без вопрошания «как?». Это – то, что пришло от праведных предшественников.

Аллах – Знающий, и Его знания не подобны знаниям людей, так как Он знает всё, что было, есть и будет до мельчайших подробностей. Знает Он и то, что не было, а если бы было, то как бы было.

Он – Создатель, и Ему не нужно было что-либо создавать, чтобы быть достойным этого имени. Лик, глаза, руки Аллаха, упомянутые в Коране, являются его атрибутами. Я верю в эти атрибуты без уподобления, интерпретации, аннулирования, и не говорю, что Его рука – это мощь, так как это приводит к аннулированию и подмене одного из имен Всевышнего. Аллах нисходит на ближайшее небо в последнюю треть ночи и Он явится в Судный день, и его трон будут нести в тот день восемь ангелов. Все эти действия упомянуты в Коране и Сунне, и мы принимаем их, говоря: «Это происходит так, как подобает величию Всевышнего».

Моим основным принципом понимания Аллаха, Его имён и атрибутов является положение: «Нет ничего подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий» (Сура «Шура», 11).

Свидетельствую, что всё в мире происходит по Его воле, знанию, и промыслу, а того, на что нет воли Аллаха, не происходит. И всё происходящее – в Хранимой скрижали (лаух махфуз). Аллах создал людей, придав им первозданную чистоту единобожия (фитра), затем уверовал, кто уверовал, и впал в неверие, кто впал; и на то была воля Аллаха. Аллах никого не принуждал к вере или неверию, но Он ведёт прямым путём кого пожелает и вводит в заблуждение кого пожелает. Все наши дела созданы Аллахом, но Аллах предоставил нам свободу выбора. Я отрекаюсь от джабритов (фаталистов), отрицающих свободу выбора человека и кадаритов (детерменистов), отрицающих изначальное знание и волю Аллаха относительно происходящих вещей.

Все пророки защищены от больших и малых грехов, и они имеют различный статус у Аллаха. Свидетельствую, что лучший мусульманин уммы Мухаммада (с.а.с.) – это Абу Бакр, затем – Умар ибн аль-Хаттаб, затем – Усман ибн Аффан, затем – Али ибн Абу Талиб (да будет доволен ими Аллах). Я не упоминаю сподвижников, кроме как с добром.

Я не считаю мусульманина неверующим, даже если он совершает большой грех, покуда он не называет это греховное действие дозволенным. Я верю, что часть мусульман будет в аду, но они выйдут оттуда после очищения. При этом никому из мусульман, даже грешным, я не предвещаю ад. Ровно как не предвещаю рай праведникам, покуда не будет на то указания из Корана или Сунны. Грешные мусульмане, непокаявшиеся в больших грехах – дело Аллаха. Если Он простит им грехи в Судный день, то это – Его милость, а если накажет их, то это – Его справедливость.

Свидетельствую, что караматы праведников – это истина, но они должны рассматриваться в свете Корана и Сунны, чтобы не перепутать друзей Аллаха с друзьями Шайтана.

Я верю, что мусульмане увидят Аллаха в раю. Свидетельствую, что не может быть поклонения, неузаконенного Кораном и Сунной. Измышление новых видов поклонения есть нововведение в совершенную религию Аллаха. На сегодняшний день к таковым я отношу маулид, празднование 27 дня месяца Раджаб как ночи вознесения Пророка, чтение Корана по усопшему на третий, седьмой, сороковой дни от смерти человека; зикры, совершаемые с сопровождением телодвижений, чтение Корана за плату и т. д.

Я верю, что пророк Мухаммад (с.а.с.) будет заступаться в Судный день за мусульман, праведных и грешных.

Свидетельствую, что Иблис – изгнанный джинн, а не падший ангел. И он – главный враг потомков Адама. Ему обещан вечный ад, и прощения Иблису не будет.

Ангелы – рабы Аллаха, созданные из света, обладающие многими способностями и защищенные от склонностей к грехам. Они не пьют, не кушают и не женятся, и все время восхваляют Аллаха. Ангелы не имеют пола.

Спрос в могиле – истина, а могильные наказания коснутся неверующих и некоторых грешных мусульман. Люди приближаются к Аллаху только через богобоязненность и понятия избранности по другому критерию нет.

Я свидетельствую, что Коран – это речь Аллаха, и он не создан. Убеждение сотворённости Корана приводит к утверждению сотворённости речи Аллаха, а Его речь, как и другие Его атрибуты, извечна и совершенна.

Родители пророка (с.а.с.), а также его дядя Абу Талиб умерли неверующими.

Если что-либо из положений вероубеждения становится неясным, то человеку следует обращаться к знающим людям и не следовать своим страстям, стремясь привести религию Аллаха в соответствие со своими умозаключениями. Ведь Али (да будет доволен им Аллах) сказал, что если бы религия основывалась на логике, то логичнее было бы протирать носки (масх аля хуффайн) снизу, а не сверху. Так что, религия Аллаха строится не на измышлениях, а на Коране и Сунне.

Свидетельствую, что достоверные хадисы также являются источником шариата и они дарованы нам Аллахом через своего Посланника, который не говорил по прихоти. Что касается слабых хадисов, то их использование ограничено рамками второстепенных вопросов. (Ибн Мубарак сказал: «Занятость достоверными хадисами отвлекает нас от недостоверных хадисов полностью»). Подложные хадисы являются ложью на Посланника Аллаха, и их распространение нужно пресекать.

Я отрекаюсь от всех заблудших течений – и древних, и современных (мутазилитов, кадаритов, джабритов, мурджиитов, джахмитов, всех групп шиитов и т.д.)[2].

Мазхабы (юридическо-богословские школы мусульман).

Появление мазхабов в свое время было вызвано многими причинами: региональные различия, отсутствие коммуникации, разбросанность сподвижников (да будет доволен ими Аллах), нахождение науки хадисоведения на стадии становления и так далее. Многие из этих причин либо видоизменились, либо исчезли. К тому же после классических четырех мазхабов учеными был проведен огромный труд по сопоставительному изучению фикха, и не считаться с этим нельзя. Говоря иначе, фикх эволюционировал. Так что, самый правильный подход к фикху на мой взгляд – это не ограничиваться одним мазхабом.

Течения.

В Исламе есть только одно правильное течение, и оно не называется иначе, чем оно уже было названо Посланником Аллаха: «ахлю сунна валь джама’а».

Сподвижники не назывались никем, кроме гордого имени «мусульманин» (как сказал Али, да будет доволен им Аллах, «إنما أنا رجل من المسلمين» – я всего лишь один из мусульман), хотя по мышлению, образу жизни, делами служения Исламу отличались друг от друга. Так что, правильный мусульманин – это просто мусульманин, а не какой нибудь «-ист» или «-ит».

Дата добавления: 2015-07-12