От автора. Случайные мысли или джинны из лампы

Случайные мысли или джинны из лампы

(Данное эссе рассчитано на читателей, серьезно исповедующих Ислам)

От автора

«Случайные мысли или джинны из лампы» – это мысли о жизни, событиях, людях, чувствах – словом, обо всем, что наводит на размышления. Сборник таких мыслей я собирал на протяжении двух лет, а потом решил поделиться ими с людьми, так как вижу в них много такого, что нужно исправлять. Часто это исправление нуждается в долгом пояснении, а люди по своей природе не любят много слушать или не воспринимают критику из-за гордыни. А то, что написано, читается легче и меньше задевает «нафс»[1]. Причиной же того, что эта книга имеет такое мистическое название, явилась та цель, которую я преследовал при написании этих статей: избавить вас от некоторых неправильных мыслей, привычек, убеждений, которые сидят в вас, как джинны. Или же просто сформулировать некоторые ваши мысли, которые в данный момент есть у вас в уме, но вы не можете их оттуда извлечь. Либо из-за лени, либо просто оттого, что не считаете их важными, либо нет времени и так далее. Надеюсь, все эти привычки, мысли, убеждения, обиды, слезы, смех и т. д. будут, как джинны,

вырываться у вас наружу по мере чтения этой книги, а потом найдут себе должное применение.

Следуя следующему хадису, я старался не обременять читателей обилием собственных мыслей:

«Людей, находившихся в таком собрании, где они не поминали Аллаха Всевышнего и не обращались с мольбами за своего Пророка, обязательно постигнет отмщение, и если Аллах пожелает, Он подвергнет их наказанию, а если пожелает, то простит» (Ат-Тирмизи).

Потому что наши мысли – ничто, а слова Аллаха и Его Посланника – это все. Нам, людям, свойственно ошибаться, так что все, что окажется в этой книге противоречием Исламу, должно быть немедленно отвергнуто.

Была еще одна цель, которую я преследовал, записывая эти мысли: возродить в среде российских мусульман такой жанр, как адаб. (Прошу не путать – во многих «мусульманских» языках это слово более известно в его основном значении как «воспитанность, этикет, примерное поведение»). Адаб – эта такая литература, которая призвана вырабатывать в мусульманах похвальные качества через прозу, поэзию, поучительные притчи и т. д. Так как многие люди не могут заставить себя серьезно заниматься теологическими науками, они нуждаются в книгах, излагающих истины исламской морали в упрощенной форме.

Адаб, появившийся в аббасидском халифате, существует у арабов и сегодня. Но, насколько я могу судить, сегодняшний адаб арабов значительно пострадал от влияния немусульманской литературы, пропагандирующей неисламский стиль мышления и жизни. В результате он дает прямо противоположный эффект: вместо того, чтобы воспитывать мусульман, он их портит. Те, кто знают арабский язык и культуру, могут видеть, что рынок арабский литературы заполонили истории о любви, детективы, стихи, воспевающие национализм, вино, женщин; книги о жизни арабских «звезд», поэтов, политических деятелей… Само собой разумеется, что в условиях современности такие книги пользуются популярностью у простонародья. А они несут в себе потенциал, губящий исламские ценности. Фотография безбородого Наджиба Махфуза с сигаретой в руках прививает молодому арабу-мусульманину мысль, что курить и бриться не так то уж и предосудительно, хотя имамы в пятничных проповедях рьяно критикуют такое поведение.

Считаю, что мусульмане России должны избежать ошибки арабов и не допустить появления в их среде такого адаба, который пойдет вразрез с совершенными учениями Ислама.

В этих статьях я использовал простой стиль языка – это умышленно. Для тех, кому важно: с классикой русской литературы знаком, Толстого, Достоевского, Тургенева, Горького, Чехова, Радищева, Булгакова, Платонова, Зощенко, Иванова, Каверина, Айтматова и др. читал.

Дата добавления: 2015-07-12