Вопрос: Что такое ум? В чем заключается идея реинкарнации?

Ума нет! В природе этого качества физически не существует. Ум – это обман, виртуальная реальность. Ума нет ни у кого, потому что он отсутствует сам по себе. Мозг есть, мысль есть, чувствования есть, есть способность мозга думать, размышлять, сознание есть, а ума нет. Процесс мысления, мышления принято называть умом.

У обусловленного человека ум – хозяин. Такой человек не может распоряжаться своим умом, скорее, ум распоряжается им. Процесс его мышления продолжается непрерывно, независимо от того, хочет он этого или нет. Ум никогда не беспокоится о человеке – как будто его вообще нет – думание продолжается и продолжается; даже когда человек спит, ум продолжает работать. Сны снятся, потому что днем было оставлено много несделанной работы и ум должен доделать ее во сне.

Ум имеет абсолютную власть над человеком. Из-за ума человек разделен, из-за ума он стал многими фрагментами, необъединенными в одно целое. Ум тащит его в одну сторону, сердце в другую, тело хочет чтобы он шел куда-то еще, человек постоянно в растерянности – кого слушать. Ум не один – умов много, много психик, толпа умов, толпа желаний, потому что человек не знает своего истинного желания. Возможно, именно это является главной причиной того, что ни одно желание, ни одна потребность не проживается нами до конца, тотально. Все перепутано, потребности подменяются желаниями. А желания не имеют той силы, той энергии, той свободы, которая могла бы позволить им удовлетвориться. Нереализованные до конца желания занимают ум, как осколки непрожитой жизни, готовые заявить о себе в любое мгновение.

Если предположить, что потребности и желания человека станут удовлетворяться до конца, целиком, то процесс мышления время от времени начнет прекращаться, останавливаться. Ум будет останавливаться. При полном проживании жизненных ситуаций процесс мышления на время прекращается. При достаточной степени бдительности это можно заметить. Тогда ум как бы исчезает.

Науке известен тот факт, что человеческий мозг используется лишь в незначительной степени. Его резервы огромны, но используется он лишь на 5 – 7 процентов. Может быть, мозг Эйнштейна или Эдисона был задействован процентов на 12 – 14, не более. Около 90 процентов мозга не используется, "прогуливает". Возникает вопрос: неужели природа так расточительна по отношению к самой себе? Маловероятно! Природа очень разумна, точна и эффективна. Зачем тогда человеку 9/10 этой наитончайшей, драгоценнейшей субстанции? Может быть, даже еще более тонкой и драгоценной, чем та, что используется умом.

Как-то Ошо высказал предположение о том, что, когда человек становится пробужденным, просветленным, только тогда его сознание задействует весь мозг. Чтобы осознавать целостность бытия, необходимы все его наличные ресурсы. Именно полное осознавание, полное присутствие делает человека истинным его бытием, делает его целостным. Выход за пределы ума приводит к скачку в качестве осознавания, а это требует гораздо большего пространства мозга.

Мозг обеспечивает процесс осознавания. Мозг – фундамент, на котором строится здание под названием Сознание. С одной стороны, мозг – это память – хранилище информации, место вывода новых знаний и осознавания, мозг – это ум. С другой стороны, мозг – это возможность получения прямого знания, непосредственного доступа в реальность момента здесь-и-сейчас, мозг – это возможность для осознавания посредством прямого видения.

Если нет присутствия в моменте, если нет прямого видения осознавание происходит путем вывода нового знания и его понимания. Мозг для ума выделяет в своем пространстве место, где через размышление или на основании имеющегося знания выводится новое знание, которое приводит к пониманию, осознаванию. Такое осознавание только условно может называться осознаванием, потому что оно фрагментарно, нецелостно и получено на основании опыта, случившегося знания, способом, использующим лишь части. Можно сказать, что у обусловленного человека осознавание – это результат его мышления, умствования.

Осознавание всегда востребовано жизнью. Когда человек занят, например, обычным делом – заботой о хлебе насущном – его природа выделяет столько мозга, сколько необходимо для удовлетворения такого рода потребностей. А как только востребовано большее, тут же природа мозга готова предоставить большие ресурсы для реализации большей потребности. Одно и то же пространство мозга используется по разному поводу в зависимости от той или иной предъявленности человека жизни. Используя мозг, человек в пределах доступной ему информации и имеющихся у него знаний пытается понять, что нужно сделать, когда у него появляются те или иные проблемы. Временное использование выделяемого пространства мозга тем или иным способом называется умом. Поэтому ум – это нечто временное. Выделение пространства мозга схоже с тем, как в компьютере, например, для решения текущих задач временно выделяется некоторая память, которая в дальнейшем используется по другому назначению или не используется совсем.

Если предположить, что человек полностью освободится от всякого рода деятельности и не будет связан со своими проблемами постоянно, то есть все, что человеком востребуется, реализуется им до конца, тогда место выделяемое мозгом для ума окажется чистым, чистым от мыслей. Есть даже такое понятие, как чистый ум – это ум, лишенный мыслей. Если бы на небе рассеялись все облака, то оно стало бы чистым – небо есть, а облаков нет. Когда ум человека становится чистым, то осознавание происходит через прямое знание, непосредственное, прямое видение происходящего, через присутствие в моменте здесь-и-сейчас. Но поскольку он обусловлен, его ум постоянно функционирует, даже во сне.

Все задачи умом решаются одним и тем же способом – с помощью ассоциативного, или логического, мышления. Новое знание выводится на уже известном, старом. Что бы человек не строил, что бы он не планировал, какие бы суперсовременные проблемы перед ним не стояли, какие бы суперсовременные технологии он не использовал, способ принятия решения остается прежним – ассоциативное мышление. То есть, настоящее формируется через прошлое, а каждый новый момент, опять же через опыт, то есть через прошлое, вносит соответствующие изменения, коррективы, дополнения, исправления в уже готовую модель знания.

Процесс обработки информации и принятия решения умом построен по принципу объединения, комплексирования, суммирования частей в целое. Это, как если бы слепого учили "видению" предметов внешнего мира. Прежде чем слепой скажет, например, что это стол или стул, ему нужно детально обследовать их составляющие – ножки, крышки и т. д. И только потом, когда достаточное количество частей идентифицировано с тем, что у него хранится в памяти, он принимает решение о том, что это за предмет. У слепого нет прямого видения предметного мира.

Но несмотря на то, что у зрячего "слепого" есть прямое видение предметного мира, он остается слепым к трансцендентному видению – прямому восприятию целостности. Обусловленный человек не в состоянии видеть целое, так как он разделен умом. Он воспринимает мир по частям, через прошлое, и только потом формирует свою собственную иллюзию целостности. Поэтому ум – препятствие.

Перспектива использования расширенного пространства мозга, как это становится понятным, связана с восприятием мира в его целостности. Когда мы, например, читаем какой-нибудь текст, то для распознавания букв нужно одно пространство мозга-ума, слов – другое, предложений, то есть уже смысла, – третье. А для того, чтобы уметь читать между строк, нужен качественно другой подход, отличный от привычного способа анализа информации и принятия решения, – интуитивный. В этом случае реализуется принцип прямого видения, прямого восприятия.

Большее пространство мозга не может быть вызвано желанием ума, оно может быть только востребовано – самой жизнью предъявляется как бы новый счет, свое новое качество. Только если все, что случается с человеком проживается им до конца, тогда есть шанс выйти на другой, совершенно новой уровень востребованности жизни. Это зависит от того, насколько человек включен в жизнь, насколько он тонок и чувствителен в своем мировосприятии, насколько он имеет силу реализовать себя в этой чувствительности.

По мере расширения присутствия задействуется все большее и большее пространство мозга, так как знание чаще начинает приходить непосредственно, напрямую. При таком восприятии мира для осознавания не требуется ни пространство, ни время. Они теряют свою значимость именно потому, что реализуется принцип прямого, непосредственного видения.

Человек, обремененный временем, вынужден заботиться о гарантированном будущем. Желающий иметь гарантии всегда находится в состоянии функционирования ума: мысли, как толчея на базаре, сменяя одна другую, то и дело снуют туда-сюда. Это ведет к беспокойству, страху, страданию, потому что происходящее не проживается до конца – что-то упускается. Упускается настоящее, поэтому ум в непрерывном поиске, он непрерывно занят работой по созданию гарантированных условий жизни. Ум всегда функционирующий.

Путь медитации – это путь очистки ума, освобождения пространства ума, получение новой возможности выхода на другой уровень востребованности жизни. Это возможность выхода за пределы ума через утоньшение чувствительности и растождествление с желаниями чувств. Что имеется ввиду? Наши органы чувств имеют свои желания.

Посредством глаза возникает желание красоты, посредством уха возникает желание музыки, с помощью носа возникает желание приятных запахов, с помощью языка – желание вкуса, а посредством всей кожи – желание прикосновения, посредством чувства равновесия – желание оставаться под контролем, быть уравновешенным. А когда желаний нет, мысли автоматически исчезают, поскольку мысли – слуги желаний. Когда есть желания, ум полон мыслей, полон планов – что делать, как делать, как удовлетворить эти желания. Если желания исчезают, ум становится безоблачным. В этом безоблачном состоянии ума, в этом состоянии ума без мыслей "скрыта" чистота бытия.

Глаза начинают видеть красоту в более истинном свете. Наслаждение приходит от того, что энергия свободна, чувства чистые, более открытые, более откровенные. Все чувства становятся воистину чувствительны; они – настоящие чувства.

Чувства обусловленного человека притуплены. Его общество помогает ему в этом, общество заботится о том, чтобы его чувства были притупленными, потому что общество боится. Если чувства действительно окажутся очень обострены и очень чувствительны, человек может быть очень опасным из-за своего желания обладать и использовать.

Природа позволяет человеку иметь полную чувствительность, то есть истинную востребованность жизни только тогда, когда он становится способным отбросить все собственничество, всю идею обладания. В этом случае он имеет возможность прикасаться, и тогда даже кактус окажется бархатистым. Тогда все обретает божественность, все преобразуется. Мир воспринимается непосредственно, без посредников.

Теперь о реинкарнации. Сегодня даже психологи признают тот факт, что существуют прошлые жизни. Некоторые люди вспоминают, что с ними происходило нечто, не имеющее отношение ни к событиям, ни к сущности их теперешней жизни.

Желания, эго, ум сопровождают нас, путешествуя от одной жизни к другой. Память о прошлых деяниях, желание выполнить то, что мы не смогли сделать раньше, идет с нами. Умирает только физическое тело. Ум оставляет тело и хватается за новое тело – тот же самый ум, который уже имел множество тел, владея ими, будет это делать всегда.

“Но я хочу сказать вам одно, что идея реинкарнации есть ошибочное представление. Верно то, что когда человек умирает, его сущность становится частью целого. Был ли он грешником или святым, не имеет значения, но у него было нечто, называемое умом, памятью.

В прошлом не было достаточно информации, чтобы объяснить память, как сочетание мыслей и волн мозга, но теперь это легче. Именно в этом Гаутамма Будда во многих отношениях оказался далеко впереди своего времени. Он был бы единственным человеком, который согласился бы с моим объяснением. Он дал намеки, но он не смог привести никакого доказательства этому. Он говорил, что когда человек умирает, его память путешествует в новую утробу, но не он сам. И мы теперь можем понять, что когда вы умираете, вы оставляете воспоминания повсюду вокруг себя. И если вы были несчастны, все ваши страдания займут некое местоположение; они войдут в какую-то другую систему памяти. Или они войдут целиком в одну утробу – именно так кто-то вспоминает свое прошлое. Это не ваше прошлое; это был чей-то еще ум, который вы унаследовали.

Большинство людей не вспоминают, потому что они не получили полностью всего наследия отдельной индивидуальной системы памяти. Может быть они уловили разрозненные фрагменты, которые создают систему несчастья. Все те, кто умер на земле, умерли в страдании. Очень немногие люди умерли в радости. Очень немногие люди умерли с осознанием не-ума. Они не оставляют следа позади. Они не обременяют никого другого своей памятью. Они просто рассеиваются во вселенной. У них нет никакого ума, и у них нет никакой системы памяти. Они уже растворили ее в своих медитациях. Вот почему просветленный никогда не рождается снова.

Но непросветленные люди продолжают отбрасывать с каждой смертью всевозможные модели страдания. Точно так же, как и богатство привлекает больше богатства, так и страдание привлекает больше страдания. Если вы несчастны, тогда вы привлекаете несчастья даже издалека – вы подходящий проводник. И это явление невидимо, оно подобно радиоволнам. Они путешествуют вокруг вас; вы не слышите их. Если у вас есть подходящий инструмент для их приема, они немедленно становятся доступны. Они существовали рядом с вами даже до изобретения радио.

Перевоплощения нет, но страдание продолжает перевоплощаться. Раны миллионов людей движутся вокруг вас, просто в поисках кого-то, кто согласен быть несчастным. Конечно, счастливый не оставляет никакого следа. Пробужденный человек умирает так же, как птица странствует в небе – не оставляя следов или тропы. Небо остается чистым. Блаженство движется, не оставляя никакого следа. Вот почему вы не получаете никакою наследства от будд; они просто исчезают. А всевозможные идиоты и отсталые люди продолжают перевоплощаться в своей памяти, и она становится с каждым днем все плотнее и плотнее.

Сегодня это еще достаточно осязаемо, чтобы быть понятым и расслабленным; в противном случае оно было бы слишком плотным, чтобы позволить вам жить, позволить вам смеяться.

Ваше собственное сознание не имеет ран.

Ваше собственное сознание не знает ничего о страдании.

Ваше собственное сознание невинно, совершенно счастливо. Если вы хотите прикоснуться к своему собственному сознанию, нужно предпринять все усилия для того, чтобы отделить себя от ума. Ум содержит все ваше страдание, все ваши раны. И он продолжает создавать раны таким образом, что пока вы не осознаете, вы даже не обнаружите, как он создает их”. (Ошо, "Манифест Дзен").

Здесь Ошо говорит о том, что только на определенной стадии своей жизни человек получает ум, как память мозга, как некоторое знание о страдании. Это принимается им как свое и несется всю его жизнь, как "самое дорогое достояние". На это есть объективные причины. Принятое как свое, страдание может лишь усиливаться и расширяться, благодаря зависимости человека от проблем социальной жизни. Общество не желает делать его свободным. Это нежелание объективно. В обществе человек ориентирован на внешние аспекты своей жизни, связанные с его практичностью и утилитарными интересами. Будучи разделенным и ориентированным во вне, он обречен быть схваченным страданиями. Это происходит потому, что его собственное сознание остается не востребовано. А в связи с внешними связями и обусловленностями эта невостребованность усиливается.

У человека всегда есть возможность задействовать большее пространство мозга-ума. Как? Через свою востребованность истинной жизни. Пока человек занят решением проблем, он остается отстраненным от возможности иметь знания напрямую, видеть мир в истинных, неискаженных умом цветах Мироздания. Даже если он начнет медитировать или использовать терапию, ничего не случиться. Через некоторое время все снова восстановится и сознание опять станет "грязным". Только трансформирование, вырастание до уровня востребования медитативного способа жизни, тишины и спокойствия способно очистить сознание до конца.

Когда Ошо говорит "ваше собственное сознание", он имеет ввиду то, посредством чего существует реальная возможность соприкасаться с жизнью напрямую, не учитывая при этом никакие знания, в том числе и те, что унаследованы им, как страдания и раны прошлого. Это "собственное сознание" может быть открыто. Нужно начать с изменения своего взгляда на мир и на свою жизнь. Нужно посмотреть на все со стороны, стать зрителем происходящего, наблюдателем своей жизни. Открытие границ своего сознания напрямую связано с разобусловленностью ума, с разрывом зависимости с утилитарностью и практичностью жизни.

Для того чтобы узнать свое собственное сознание, его невинность, необходимой, величайшей вещью является огромная готовность к этому, страстное стремление к неизвестному, неизведанному, страстное стремление к тому, что не принадлежит этому миру. Это страстное стремление, конечно же, кажется безумным тем, кто озабочен деньгами, властью, престижем. Медитация и безмолвие им кажется совершенно непрактичными вещами, которые можно рассматривать как забаву или пустое времяпровождение. Но Бог не имеет практичности, Истина не имеет практичности, Любовь не имеет практичности, Блаженство не имеет практичности, Красота не имеет практичности.

Дата добавления: 2015-07-11