Читайте также:
|
КНИГА О ВЕНКЕ СОНЕТОВ
(статья из этой книги)
«ВЕНОК – НЕ ВЕРСИФИКАЦИЯ, ВЕНОК – ЧУДОТВОРСТВО» [1]
«Венок сонетов – божественное явление», – прочтете вы, уважаемые читатели, на одной из страниц предлагаемой вашему вниманию книги. Данные слова не пустая фраза, не риторический прием, но чётко сформулированная автором тема его сочинения, его творческая установка.
«Если задаться целью определить самую сложную, самую изысканную и в известном смысле самую парадоксальную поэтическую форму, освящённую многовековой традицией, предпочтение без долгих колебаний следует отдать венку сонетов …» [2], – пишет один из ведущих современных исследователей стиха профессор О. И. Федотов, и нельзя не согласиться с его оценкой. Строгость канона классического сонета – «размер его стеснённый» (А. С. Пушкин) не только многократно усиливается в цикле из пятнадцати стихотворений, но и возводится в высшую степень трудности. Связанные между собой одной общей темой, идеей и образным рядом, стихи закованы в обязательную форму сонетной цепи: в каждом последующем сонете первая строка повторяет последнюю из предыдущего сонета. Четырнадцатый сонет заканчивается строкой, повторяющей первую строку первого сонета, таким образом, кольцо замыкается. Завершает цикл пятнадцатый сонет – магистрал, составленный из первых строчек всех сонетных миниатюр (часто он публикуется в препозиции к четырнадцати сонетам венка, так как создание произведения начинается, за редкими исключениями, именно с написания магистрала). Жанровое определение этой наитруднейшей из «твёрдых» строфических форм вынесено в качестве заглавия книги Юрия Владимировича Линника, однако перед вами не стиховедческий трактат, не пособие по литературоведению, но сочинение о неразгаданной тайне нашего бытия во Вселенной.
Венок – венчик – венец – корона … «Если человек – вершина эволюции, то вот лучший триумфальный венок для него: сонетный – поверх лаврового», – утверждает Ю. В. Линник, самый поэтичный философ и самый философичный поэт среди ныне живущих.
Ещё не так давно исследователи писали о редчайших примерах сонетных венков, о совершенно ошеломляющем количестве произведений, написанных в этом жанре К. Д. Бальмонтом (6 венков!) и Ильей Сельвинским (8 венков!). Но на переломе ХХ–ХХI вв., на переломе двух тысячелетий, наблюдается беспрецедентный взрыв популярности у поэтов этой сложнейшей и элитарнейшей из стихотворных форм: венки плетутся сотнями, тысячами, число пишущих, публикующих венки сонетов в бумажном формате и мировой сети множится с каждым днём, на читателей просто обрушился неудержимый поток стефанотворчества (στέφανος, греч. – венок). Не редкостью в русской поэзии стали и сверхмасштабные конструкции: двойные венки,венкивенков (короны), диадемы, тиары сонетов, целые романы в стихах, главами которых являются сонетные венки. Широкое распространение в современной поэзии получили прежде редкие венки сонетов с магистралами в виде акростихов, и появилась новая вариация жанрово-строфической формы – акровенки. Заявили о себе формы коллективного стефанотворчества: поэтические дуэты и дуэли, диалоги поэтов в форме венков, создание венка несколькими участниками (до 14 авторов) на заданный магистрал, часто – выбранный сонет великого поэта прошлого…
«Венок сонетов: в России это – настоящая эпидемия», – констатирует Ю. В. Линник, недосягаемый лидер в создании венков сонетов (у него их более 600). Признавая, что «венок сонета требует от поэта виртуозного формального мастерства», Линник подчеркивал: «Но одного такого мастерства мало: дабы венок был живым, его надо наполнить глубоким, пережитым изнутри смыслом, – надо превратить движение венка от сонета к сонету в динамический процесс, в органическое развитие» [3]. Каждое произведение в этом жанре самого Линника – творение высокого искусства, плод глубочайших философских раздумий, пример филигранного мастерства. При этом поэт предпочитает классическую форму сонетного венка, с правильными итальянскими сонетами, не прибегая к излишествам акропоэтики и других новшеств современных авторов.
Закономерно, что в эпоху широчайшего распространения стихотворной формы венка сонетов поэт-философ, создатель колоссального числа образцов в данном жанре, обращается к философскому осмыслению природы, генезиса и идеи στέφανος.
Почему же венки сонетов оказались так популярны и востребованы на переломе веков и тысячелетий? Частотное их появление в современной литературе можно было бы объяснить, с одной стороны, возросшим интересом авторов к освоению поэтической техники; с другой – поиском наиболее адекватной поэтической формы для воплощения проблем современности. Строгие и стройные венки сонетов в переломную эпоху (с ее растущими социальными противоречиями, национальными конфликтами и экологическими катастрофами) противостоят трагедийному началу и порождают чувство надежды в конечное торжество красоты, гармонии и добра. Но автор предлагаемой вниманию читателей книги ведёт нас к гораздо более глубоким причинам жизненности формы сонета и венков – к первоосновам бытия – и пытается разгадать в пятнадцати сонетных миниатюрах, в их замысловатой структуре, коды, шифры мироздания. В венке сонетов «Парнас», включённом в состав книги, поэт признается: « Пою о потаённом: / Заветное прикрыто пеленой – / Но нам дано через игру созвучий / Приблизиться к нему!»
Как в капле росы отражаются небесные светила, так в венке таится картина мира, всеобщей его связи. Основным мотивом, развитым, варьируемым и в венках сонетов, и в теоретических построениях поэта, стало единство и связь всех вселенских созданий, непостижимое разумом, но доступное художнику тождество созвездий и цветов-травинок, бескрайнего Космоса и мельчайших песчинок Земли. Отсюда в размышлениях автора – многочисленные сопоставления, параллели, переплетения разных явлений жизни, живой и неживой природы, рукотворных артефактов и Божественного промысла, которые налагаются на идею венка сонетов, парадоксально сближаются (как может показаться, слишком дерзко) со стефанотворчеством. Здесь и золотое сечение, и коды санскрита, и ряд Фибоначчи, и замок Кастель-дель-Монте, и храмы тамплиеров, и филлотаксис, и троякое членение Мирового Древа, и perpetuum mobile, инотные записи, и гегелевская триада, и стайное поведение птиц…
Создатель венков сонетов и стефанософии в поисках разгадки тайны сонета поведёт вас по лабиринтам истории: вы побываете при дворе Фридриха II Гогенштауфена и станете свидетелями того, как тот вступает в Иерусалим; вам предложат услышать, о чём могли бы беседовать Леонардо Пизанский с создателем первого сонета Джакомо Лентини и о чём реально спорили Бернар Клервоский с аббатом Сугерием… На долгом пути по городам и весям вы встретите трубадуров и миннезингеров, поэтов сицилийской школы и скальдов, Омара Хайяма и арабских стихотворцев… Окунувшись в бескрайнее море мировой поэзии, вы согласитесь с автором, что «венок сонетов – это лучшее пространство для общения с Богом».
Не все проблемы удастся разрешить вам в диалоге с автором: если генезис сонета прослеживается достаточно глубоко и мы вправе говорить о Сицилии как родине жанра и называть имена первых создателей сонета, то кто написал по строгому канону первый венок, когда, в каком краю, – история до сих пор скрывает. Встречающиеся у зарубежных и отечественных исследователей ссылки на «Сиенскую академию» как на утвердившую канон не имеют достаточного подтверждения и, главное, не выводят на первые образцы канонических венков. Однако в настоящей книге отмечен один из важнейших шагов на пути к рождению венка сонетов: «Очень и очень вероятно, что именно секстина – с её перетоком рифм от строфы к строфе – помогла завязаться венку сонетов». Запомним имя Арнаута Даниэля, творца секстины.
Философские, исторические, космологические размышления сменяют в пространстве лежащей перед вами книги собственно авторские венки сонетов – мельчайшая частица созданного Ю. В. Линником в этом жанре. К этим произведениям в структуре книги следует относиться не как иллюстрациям или лирическим отступлениям, но как важнейшей части теоретической концепции. Венки сонетов Линника – это явление научно-философской поэзии. «“ Поэзия есть верховный акт мысли”, подчёркивал В. Я. Брюсов, давая в своё время определение научной поэзии. – «Поэтический образ есть результат синтезирующей способности нашего интеллекта. Поэтому поэзия должна быть, как и наука, проявлением мысли, только выраженной не в отвлечённой схеме, а в живом образе» [4]. Своими художественными средствами венки сонетов «Парнас» и «Геликон» решают те же задачи поиска философского камня, раскрытия стефанософии Линника, что и остальные главы книги.
Загадка остается открытой – каждому, обращающемуся к классическим и современным венкам сонетов, суждено искать решения самому. Но автор философско-теоретической книги «Венок сонетов» и автор шестисот с лишним венков сонетов[5] очертил нам ориентиры поиска истины и не позволяет идти лёгкими путями.
Венок сонетов воистину модель мира, послание-криптограмма потомкам, чьи значения вряд ли когда-нибудь удастся понять до конца, но каждая встреча с настоящей поэзией приближает нас к тайне.
Мое краткое вступление к книге удивительного человека – ученого, философа, культуролога, переводчика, поэта, профессора Петрозаводского государственного университета, члена Союза писателей Российской Федерации, Заслуженного деятеля науки Юрий Владимирович Линника – я хочу закончить словами поэта графа Петра Бутурлина, который главную свою творческую задачу видел в том, чтобы привить русским читателям вкус к сонету: «Неужели мы дожили до торжества сонета на Руси? Право, на то похоже!» [6]
Доктор филологических наук,
Почетный работник высшей профессиональной школы Российской Федерации,
профессор Л. А. Сугай.
Февраль 2014,
Банска Быстрица (Словакия).
[1] Линник Ю. В. О венке сонетов //Линник Ю. В.: Материалы к библиографии / Предисл. Ю. В. Линника. Петрозаводск, 2005. С. 56.
[2] Федотов О. И. Сонет. М., 2011. С. 468.
[3] Линник Ю. В. Вступ. статья // Венок сонетов: Антология. Петрозаводск, 1993. С. 7.
[4] Брюсов В. Я. Собр. соч.: В 7 т. М., 1973–1975. Т. 6. С. 167.
[5] См. приложенную к изданию библиографию.
[6] Цит. по: Михайлов И. «Люблю тебя, законченность сонета»… // Лит. учеба. 1979. № 5. С. 196.
Дата добавления: 2015-07-14; просмотров: 136 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| В.В. ДОЛИНСКАЯ | | | ЧАСТЬ I ИЗ ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ ГИПНОЗА |