Личный грех

Сатана и его бесы заняты тем, что способствует гре­ху! Но это не значит, что всякий раз, когда кто-то совер­шает грех, входит новый бес. Это не так. Однако, посто­янное совершение греха, который остается неисповедан­ным и непрощенным, неизбежно дает права демоничес­ким силам войти и контролировать человека в опреде­ленных областях его жизни. И также не являются нео­бычными случаи, когда отдельный, однажды совершен­ный грех открывает путь к демонизации. Сатана не смот­рит на лица и воспользуется любой предоставленной воз­можностью доминировать над людьми и контролировать их, особенно тех, кто стремится жить для Иисуса!

Но есть лекарство от греха. Оно детально описано в 1 Иоанна 1:9. Эти слова обращены к христианам. Испове­дание — Прощение — Очищение, в таком порядке. Если мы исповедуем наши грехи Богу, Он верен Своим обето-ваниям. Он также праведен, поэтому цена, которая уже была уплачена Иисусом, достаточна для того, чтобы по­крыть все грехи. Поэтому Он простит: Он будет верен Своему Слову. Но обетование распространяется дальше, говоря, что Он не только простит нас, но и очистит от всякой неправды. Там, где бесы вошли через грех, про­цесс очищения должен включать в себя и освобождение.

Почему грех является точкой хождения бесов? Ответ одновременно и прост, и глубок. Грех — бунт против Бога. Сатана начал этот бунт на небесах, где он стремил­ся присвоить себе славу, которая принадлежала только Отцу. Сатана продолжил этот бунт на земле, искусив человека присоединиться к нему путем совершения гре­хов. Грехи — это наши дела, которые противоречат воле, планам и целям Бога. Мы совершаем грехи, потому что мы имеем греховное наследие.

Когда мы совершаем грех, мы не только бунтуем про­тив живого Бога, мы также предлагаем поклонение сата­не. Любой грех может быть рассмотрен, как идолопоклон­ство, так как через него мы ставим сатану перед Богом в нашей жизни. Если мы поняли природу греха, таким об­разом, нетрудно сделать следующий шаг к пониманию, что когда мы поклоняемся сатане, мы делаем себя уязвимыми для вторжения одного из агентов сатаны, злого духа.

Когда такой дух получил доступ через грех, он будет создавать давление изнутри, чтобы мы продолжали гре­шить. Произошло изменение перспективы. Раньше мы испытывали искушение снаружи подобно тому, как это происходило с Иисусом в пустыне, где Он решительно отбил атаки сатаны. Но если мы открываем бесам двери через грех, атаки приходят изнутри и их гораздо труд­нее отбить. Так как теперь бесы имеют доступ к нашим мыслям, они будут стремиться обмануть нас, заставив думать, что их мысли — это наши мысли, и что мы жела­ем делать то, чего желают они.

Получив доступ, бесы будут стремиться укрепить свои позиции. Всякий раз, когда мы уступаем дальнейшим искушениям подобного рода, бесы, кажется, могут ук­репить свою хватку, пустив свежие корни. Чем больше исхожен путь греха, тем труднее изгнать определенного беса. Позже будет больше сказано о процессе освобож­дения, но я не хотел бы, чтобы люди, которые даже в дан­ный момент чувствуют бесовскую хватку на какой-то области их жизни, думали что у них нет надежды на ос­вобождение. Надежда есть.

Главными ключами к освобождению от бесов, кото­рые вошли и уверились через личный грех, всегда будут исповедание и покаяние. Исповедаться не значит просто сказать Богу, что мы поступили неправильно, когда в очередной раз мы попались в каком-то грехе. Это значит видеть, что такое грех на самом деле, и соглашаться с Божьим вердиктом и в отношении греха в общем, и в от­ношении наших грехов в частности.

Согласиться с Богом в отношении чего-то означает сказать, что Божья точка зрения на данный вопрос важ­нее нашей, и что мы желаем оставить свою волю ради Его воли. Это часть истинного поклонения. Иисус сказал женщине у колодца: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан. 4:24). Мы не можем поклоняться в истине, если мы позволяем гре­ховному заблуждению определять наши взаимоотноше­ния с Ним.

Покаяние — это позитивный акт отвращения от гре­ха сейчас и в будущем. У нас всегда есть выбор грешить или не грешить, как бы демонизированы мы ни были. Сатана не может отнять нашу свободную волю. Но чем больше мы согрешили, тем больше силы влиять на при­нятие нами решений имеют бесы и тем труднее нам ска­зать «Нет». Вдохновленная Святым Духом решимость сказать «Нет» — одна из самых сильных и эффективных тактик освобождения! Но без силы Святого Духа мы тер­пим поражение ещё до начала борьбы.

Всякий раз, когда мы противостоим демоническому давлению, заставляющему нас грешить, мы выявляем планы бесов и они вынуждены ослабить хватку. Старый гимн «Не поддавайся искушению» содержит в одной из своих строк сильную истину: которая имеет огромную важность в битве против бесов.

«Каждая победа поможет тебе чуть ближе к победе быть».

Полное исповедание и покаяние из сердца всегда бу­дут разрушать права бесов. Однако без этого любое чис­ло приказаний бесам выйти не будет иметь никакого дей­ствия. Возможно, именно поэтому Иисус разобрался сначала с грехом в жизни парализованного человека (Лук.5), а затем исцелил его от паралича. То, что люди не исповедуют и не раскаиваются, является, вероятно, са­мой главной причиной того, что некоторые попытки слу­жения освобождения не имеют успеха.

Лучшая защита от демонизации через личный грех — немедленное исповедание и покаяние. Когда мы уловле­ны в грехе, нашей естественной реакцией является спря­таться (см. напр. Бытие 3) в попытке скрыть свой грех либо от Бога, либо от людей, против которых мы согре­шили, либо от их суждений. Но если согрешив, мы не­медленно приходим к Отцу с истинным исповеданием и покаянием и просим у Него прощения, мы лишаем бесов почвы, на которой они хотели бы обосноваться. Чем даль­ше мы ждем перед тем, как придти к Богу, тем глубже укореняются бесы, и тем труднее будет освободиться из объятий врага.

Некоторые люди имеют с личным грехом проблему, заключающуюся в том, что греховный стиль жизни или греховная черта настолько становятся их неотъемлемой частью, что они даже не знают о том, что они совершают грех, не говоря уже о том, что они, возможно, были демонизированы через грех!

Важная молитва, которая должна входить в молитвы каждого, кто стремится быть послушным Господу, про­изнесенная Давидом, содержится в последних двух сти­хах в Псалме 138, где он вопиет, чтобы Бог испытал его и выявил любое зло, находящееся в нем. Ибо сердце край­не испорчено (Иер. 17:9), и сами по себе мы никогда не сможем точно разграничить истину и заблуждение в себе. Только Бог знает нас достаточно хорошо. Только Ему можно доверить выявить все плохое (чтобы разобраться с ним должным образом), и благословить все хорошее.

За последние годы я служил многим пожилым хрис­тианам, некоторые из которых имели известные, солид­ные служения. В откровенной обстановке комнаты для увещевания они делились своими внутренними пробле­мами, и некоторые из них сокрушались по поводу постоянных схваток с искушениями, часто сексуального ха­рактера, с которыми они были бессильны справиться. Во многих случаях такие люди так и не понимали, что они, сражались не с искушениями извне и не со своей падшей природой, а с бесами, которые находились внутри, и ко­торые не были опознаны. Невозможно сражаться с вра­гом, который не был опознан!

Как сатана радуется, когда христиан учат, что они не могут быть демонизированы. Ни одно другое учение не дает врагу таких прав беспрепятственно передвигаться над Божьими святыми, оставаясь незамеченным! С каким об­легчением люди осознают, что мысли и искушения, с ко­торыми они годами сражались, имеют происхождение, с которым можно разобраться через освобождение.

Когда такие люди выкладывают всю историю своей жизни, обычно обнаруживается, что они разобрались с каким-то сексуальным грехом раннее в своей жизни в рамках исповедания и покаяния (как говорится, все это покрыто кровью!), но не разобрались в рамках очище­ния и освобождения. Мне приходилось в служении встре­чаться с очень немногими людьми, у которых не было какого-то скрытого сексуального греха. Признание в нем может быть болезненным и потребует большого смире­ния и честности, но без такого радикального служения человеку придется жить всю оставшуюся жизнь, испы­тывая демоническое давление изнутри.

Иисус дал Церкви поручение изгонять бесов. Как пе­чалит Господа зрелище святых Божьих, борющихся с неопознанными бесами, когда Кровь Иисуса была про­лита, чтобы были разрушены и вина, и сила греха! Также часто можно видеть, что большая часть физических бо­лезней у людей является последствием присутствия бе­сов, которые вошли через грех на раннем этапе жизни, и неопознанные, они подтачивали основы жизни людей.

С любым грехом необходимо обращаться одинаково, но мы обнаружили, что определенные области грехов­ного поведения настолько важны в смысле демонизации, что мы выделили несколько заголовков.

Дата добавления: 2015-07-14