Сбалансированное служение исцеления

В Своем служении Иисус столкнулся с каждой нуж­дой в соответствии с личными обстоятельствами челове­ка. Через крест Иисус дал нам возможность продолжать Его служение исцеления. Сатана стремится внести хаос и беспорядок. Исцеление — это восстановление Божье­го порядка для духа, души и тела.

Факт, что первый случай исцеления в служении Иисуса включал в себя изгнание беса (Лук. 4:31-36), является вы­зовом некоторым умам двадцатого века, ведь многие хо­тели бы убрать аспект освобождения из служения Иисуса как заблуждение, характерное для сознания первого века. Но делать это в качестве объяснения значит гово­рить, что Иисус заблуждался в связи с ограниченностью своей культуры. Заключение: Едва ли это приемлемо в от­ношении характера и духовности Сына Божьего!

Служение исцеления Иисуса было совершенно сбалан­сированным. Это означает, что Он служил исцелением духу, душе и телу людей, а также освобождал их от сил тьмы. Поэтому любое служение, игнорирующее один из этих аспектов может быть названо несбалансированным!

В последние годы появилось много книг о различных аспектах исцеления, и хотя хлынул поток литературы о духовном воинствовании, сравнительно малое количество книг соединяет исцеление для духа, души и тела с библейским пониманием демонического мира и служе­ния освобождения. В свете того, что болезнь и немощь яв­ляются последствием грехопадения, когда человек поддался искушениям сатаны, трудно понять, как любая форма хри­стианского исцеления может игнорировать возможность демонического влияния в служении исцеления.

Но только когда я сам начал молиться о больных и столкнулся с ситуациями, которые не решались благо­даря традиционным молитвам об исцелении, я начал осознавать уместность служения освобождения и нуж­ду в нем в двадцатом веке. Поэтому в первом томе «Ис­целения через освобождение» я детально рассмотрел библейское основание и практическое совершение слу­жения освобождения в жизни Иисуса, Который был очень эффективен в исцелении тем, кто искал Его помощи.

Ни мое воспитание, ни мой церковный опыт не подго­товили меня к этому служению. В некотором смысле это очень удивительно. Ведь именно в Писании так ясно за­писаны инструкции изгонять бесов. И в моем семейном воспитании и в церквах, с которыми я был связан, под­черкивалась чрезвычайная важность знания и примене­ния Писания таким образом, чтобы наша жизнь была в гармонии с его учением!

Поэтому я мог ожидать что такая важная часть Еван­гелии должна была иметь тщательное основание в моей жизни с ранних лет. Но в целом для большинства хрис­тиан моего поколения вся область освобождения была, кажется, теологическим «белым пятном», которое по­явилось либо благодаря ошибочному представлению, что бесы обитают только в «языческих регионах мира», и поэтому нам не нужно волноваться о них в христианс­кой Англии, либо благодаря заблуждению, что бесы не могут влиять на христиан, и поэтому служение освобож­дения весьма неуместно в современной церкви.

Если бы я вырос в Малайзии или Нигерии, мое вос­приятие было бы совершенно другим. Потому что там, как и во многих других частях мира, духовный мир на­столько стал частью культуры, что выражение христи­анской веры, у которой нет ответа для этой важной об­ласти жизни, не вызовет особого доверия со стороны большой части местного населения.

В рациональном мышлении западных людей широко распространено представление, что образование и циви­лизация либо являются защитой от бесов, либо просве­щают нас в отношении «истины», что бесов не существу­ет, и поэтому больше нет необходимости принимать их в учет при объяснении обстоятельств или явлений, о ко­торых говорится, что их можно объяснить чисто логи­ческими и научными доводами. Разве не может быть так, что наука всего лишь дает рациональные объяснения того, как действовали бесы, вызывая некоторые заболевания?

Недостаток веры в сверхъестественное оказал воздей­ствие не только на рационалистический мир, но также повлиял во многом на религиозное мышление, особенно в либеральных и евангелических секторах церкви.

Такое рационалистическое мышление не находит от­ражения в Писании, где постоянно прослеживается тема непосредственного вмешательства Бога в дела людей. И если можно с такой легкостью опустить такой большой сектор служения Иисуса (треть записанных исцелений Иисуса были служениями освобождения), нужно задать вопрос, если ли что-либо вообще в Слове Божьем, что не может подвергаться сомнению или неверию.

К счастью, я был научен, что спиритуализм и все дру­гие формы оккультизма опасны. Но мне никогда не говорили, что если я буду заниматься этим, я могу полу­чить беса внутрь. Также меня не предупреждали о мно­гих других путях, которыми бесы могут получить место в моей жизни. Я знал все об исповедании грехов для по­лучения прощения, но никогда не слышал, что мне так­же может понадобиться очищение от последствий гре­ха, которое включает освобождение, если мой грех при­вел к демонизации.

Имея теперь возможность посмотреть назад, я вижу, что целое измерение духовного понимания полностью выпало из моего христианского образования. Нет, ник­то не сделал это предумышленно, — просто меня, как и многих других, учили на основании ограниченного опы­та других.

Дата добавления: 2015-07-14