Замечание о Водородах

Вопрос: Есть ли в Работе такая фраза как «быть сознательным в Водороде»?

Вопрос интересный, хотя и исходит из формирующего центра. Нужно подумать о том, что такое сознание и что такое Водород. Буквальное значение сознания — это «знание целостности». Знать самого себя значит больше осознавать, прежде всего, разные противоречивые «я», разные настроения и т.д. и знать их всех вместе в целом. Это означает рост сознания в том смысле, что появляется знание обо всех разных «я» вместе. Только этот метод, т.е. рост сознания в вышеописанном смысле, может привести к изменению бытия.

Первый Сознательный Шок — это трансформация Водорода 48 в Водород 24 посредством Водорода 12. Этот шок должен быть подан в то место, куда поступают впечатления, чтобы он мог воздействовать как Углерод. Цель, если она действительно эмоциональна и человек может вспомнить ее в трудной ситуации, способна доставить Углерод 12 в это место. Можно сказать,

что Углерод 12 — это эмоциональное чувство, которое человек испытывает по отношению к Работе, и оценка, которую он дает ей. Если способность работать настолько сильна в человеке, что он не забывает Работу и чувствует, что вся его жизнь и смысл жизни связаны с ней, то его Углерод 12 постепенно занимает правильное место, но если человек полагается только на органы чувств и т.д., то эта трансформация невозможна и его жизнь остается, так сказать, проявлением Водорода 48. Если вы будете знать обо всех ваших механических реакциях в целом (посредством Самонаблюдения) и в то же время будете чувствовать присутствие Работы, тогда ваше сознание возрастет в том смысле, что вы будете обладать знанием целостности в гораздо большей степени — т.е. знать и видеть как свою механичность в свете Работы, так и то, что за этим стоит. Иными словами, в этом случае вы станете более сознательными в Работе относительно ваших действий в жизни или, можно сказать, сознательными в более высоком Водороде.

Теперь нужно подумать о том, что такое Водород. Если рассматривать Вселенную как качественную шкалу, т.е. шкалу степеней совершенства, то Водород это точка во Вселенной. Низшие Водороды воспринимаются нашими органами чувств как предметы — камень, трава, мясо, вода и т.д. Но та точка во Вселенной, которая называется Водород 48, проявляется только внутренне и, таким образом, касается состояний сознания. Водород 48 — это самый низший из так называемых психических Водородов. Наше обычное сознание использует, так сказать, Водород 48. Поэтому оно воспринимает все на языке противопоставлений. Как вы знаете, формирующая Часть Интеллектуального центра, которая работает с Водородом 48, считается «слепой в отношении третьей силы». Тот диапазон знаний, который дает этот Водород, обуславливает для нас мир противопоставлений, поэтому мы видим вещи либо как «да», либо как «нет», мы не способны мыслить относительно и не способны видеть вещи как «да» и «нет» одновременно. Высшие центры, которые работают с Водородом 12 и Водородом 6, не содержат противоречий. Именно благодаря большей степени освещенности этих центров мы можем видеть разные стороны вопроса не разделенными на несовместимые противоположности, а все вместе одновременно. В этой системе сознание иногда сравнивается со светом. Считается, что наша внутренняя жизнь это тьма, и именно это имеется в виду в словах Евангелия: «Люди, которые живут во тьме». Идея Самонаблюдения заключается в том, чтобы направить луч света в эту тьму. Мы должны представить себе следующее: когда человек сознателен в высшем Водороде или посредством высшего Водорода, то это похоже на то, как все озаряет гораздо более сильный свет. Если сияние свечи слабо освещает комнату, то лампа освещает то, что раньше оставалось в тени, и позволяет нам увидеть все в совершенно другом соотношении. Иначе говоря, быть сознательным в высшем Водороде это значит видеть совершенно новые соотношения, это иногда происходит с нами в горе или в несчастье, когда все внезапно преображается и мы видим вещи в совсем другом свете. Если мы застыли в своих негативных состояниях, то мы наполнены жалостью к себе и осознаем только уязвленное самолюбие, мы видим все очень смутно. Можно сказать, что мы на самом деле сознательны в Водороде 48. Но если мы переживаем момент пробуждения и воздействие Работы поднимает нас из негативного состояния, то те мысли и эмоции, которые были у нас в том состоянии, кажутся уже незначительными, мы не можем понять, почему мы говорили или думали что-то. Это момент озарения, более сильного света и, таким образом, более высокого сознания в том смысле, что в такой момент мы «обладаем знанием целостности» в гораздо большей степени, чем в нашем сжатом, узком состоянии. В свете более высокого сознания все обретает, так сказать, правильные пропорции, и мы можем сказать, что в такой момент мы сознательны в высшем Водороде. На самом деле, в такой момент мы сознательны в более высокой точке Вселенной, которая рассматривается как шкала качеств, представленных Водородами. Проще говоря, мы на мгновение поднимаемся над собой и видим вещи в новом свете. Каждый человек не может не заметить, что он бывает то в более хорошем, то в более плохом состоянии, и на основе этого неопровержимого опыта мы можем убедиться в существовании более высоких степеней сознания.

Я думаю, что было бы ошибкой связывать ранее упомянутые четыре состояния сознания с Водородами. Эти две идеи нужно давать отдельно, хотя они явно связаны. Третье состояние сознания — т.е. Самосознание или Самовоспоминание — всегда исходит из высшего Водорода, но это может быть и Водород 24, и Водород 12 и даже, что случается очень редко, Водород 6. Мы говорили на одной из встреч о воздействии веселящего газа, когда люди испытывают потрясающие переживания, но не могут вспомнить их впоследствии. Иначе говоря, на мгновение эти люди помещаются в высший Водород. Гурджиев однажды сказал мне, что опиум содержит высший Водород, в котором люди могут иногда стать сознательными. Он сказал, что это то же самое, что стать сознательным в растении; но, как вы знаете, человек должен создать высшие Водороды в себе посредством того, что он подвергает самого себя сначала Первому Сознательному Шоку, а затем, если сможет, Второму Сознательному Шоку, и эти два шока запускают новые октавы в развитии всех Водородов в его теле.

Я бы хотел, чтобы вы попытались каким-то образом понять и представить себе Вселенную как шкалу Водородов. Она касается интенсивности смысла и пользы — т.е. она качественна, а не количественна. Теперь подумайте, осмотрите комнату, в которой находитесь. Вы видите в ней разные вещи — деревянные вещи, каменные, может быть еду на столе, воду и т.д.

Вы когда-нибудь задумывались о том, как эти вещи соотносятся друг с другом? Если да, то вы сможете понять, почему Успенский, когда он впервые услышал о Таблице Водородов, сказал, что это знание из высших центров.

Вы помните, что все определяется тем, что оно ест и что ест его и т.д. Корова ест цветы в вазе на столе, но вы не можете есть цветы; вы можете, однако, съесть корову. Насекомые могут съесть деревянные стулья, на которых вы сидите. Дерево, из которого сделаны стулья, является определенной точкой во Вселенной. Мясо это нечто более сложной организации, и оно является другой точкой во Вселенной — его функции, свойства, назначение, возможности совершенно другие. Или возьмем мысли, они основаны на Водороде 48, и их назначение, свойства, функции совершенно отличаются от тех, что присущи мясу. Мясо, так сказать, умнее, чем дерево, а мысль умнее, чем мясо. Вареная картошка умнее, чем сырая картошка, потому что это Водород 768 и он может стать пищей для человека. Эмоциональное восприятие, если оно действительно основывается на Водороде 24, умнее, чем восприятие, основанное на Водороде 48.

Попробуйте размышлять, исходя из этой точки зрения, и если вы пришлете мне конкретные вопросы, то я попытаюсь ответить на них.

ДОПОЛНЕНИЕ

Николл добавил это замечание после одного разговора. Он сказал: «Размышлял ли кто-нибудь из вас о разнице между количественным и качественным взглядом на Вселенную? Это очень просто. Математика имеет дело только с количеством, а не с качеством. Давайте сначала рассмотрим количество. Может ли какое-то количество медяков стать одним золотым совереном? Нет. Но люди договорились, установив искусственную систему преобразований, что 240 медных

монет теоретически могут быть превращены (трансформированы) в один золотой соверен. Но если бы не было такой договоренности между людьми — т.е. договоренности об искусственной преобразовательной системе — то трансформация не могла бы произойти на основе одного только количественного фактора. Человек может накопить миллионы медяков, но это усилие само по себе никогда не приведет к появлению золота, если банк не согласится трансформировать эти 240 медных монет в один золотой соверен. И если бы мы жили только в количественной Вселенной, то трансформация была бы невозможна, потому что трансформация — это вопрос качества, т.е. вопрос качественных различий и превращения некой вещи во что-то иное. Работа учит нас, что мы живем в мире настоящих качественных различий и в этом его смысл. Возможность трансформация заложена в самой природе вещей. Мы видим, как семечко трансформируется в дерево, но не замечаем этого чуда. Мы едим мясо, а из него через трансформацию низших Водородов в высшие Водороды создаются вещества, необходимые для мыслей, чувств и любви. Это составляет суть Вселенной. То, что мы называем жизнью, основано на силе трансформации низшего и высшего и бесконечного числа других качеств во Вселенной, которая сама основана на трансформации. Жизнь — это трансформация во Вселенной, а трансформация — суть природа или смысл Вселенной. Трансформация — это превращение чего-то низшего во что-то высшее, что показано в октаве пищи в теле. Все это связано с основной идеей Работы о том, что мы живем в растущей, развивающейся и таким образом трансформирующейся Вселенной, т.е. в живой и преобразующейся Вселенной или Вселенной трансформации. На самом деле, если вы не понимаете и не чувствуете этого все более и более глубоко, то ваш эмоциональный центр не может пробудиться и развиться, и поэтому он быстро деградирует. Как вы знаете, наука утверждает, что мы живем в умирающей Вселенной.

Эта система, эта Работа учит нас совершенно противоположному взгляду. Вы должны сами размышлять о психологическом различии и эмоциональной ценности этих двух взглядов, и сами судить об их хорошем или плохом воздействии. Хотя «религия» в широком смысле и учит чему-то позитивному — в основном относительно загробного мира и т.д. — но если мы посмотрим на психологическое различие, то мы можем сами решить, какой взгляд является более ценным. Мы можем увидеть, что трансформация существует везде. Физически вся жизнь существует благодаря трансформации низших Водородов в высшие — т.е. мы едим мясо (В 768) и получаем способность думать (В 48). Все эти идеи в каком-то смысле очевидны, если мы действительно начинаем размышлять о них — т.е. если «кучер» пробуждается в нас и забирается на козлы. Но если мы не начнем размышлять, пользуясь помощью этой Работы, то мы будем продолжать спать, и тогда жизнь применит к нам силу принуждения, которая не является необходимой для нашей судьбы или даже противоречит ей. Идея о том, что вся жизнь основана на трансформации, настолько физически очевидна, что только умственная слепота или сознательное нежелание видеть в чем-либо смысл (а это является распространенной современной болезнью, которая сама по себе приводит к негативным эмоциям) мешает нам увидеть это».

Позже Николл добавил следующее: «Разве не очевидно, что когда мы говорим об усилиях в Работе, то само по себе количество усилий бесполезно в сравнении с качеством усилий? Пустые слова, имитация работы, действие ради заслуги — все эти усилия, каким бы огромным не было их количество, ни к чему не приводят, потому что они неискренни. Это усилия плохого качества, и не имеет значения, каково количество подобных усилий. Работа основана на внутренней искренности. Одно усилие, которое исходит из внутренней искренности и непоколебимой уверенности в ценности Работы, приводит к изменению бытия и сдвигает человека с того положения, которое он занимал во Вселенной, потому что это усилие качественно отличается от любого количества внешних, неискренних или слабых усилий. Поэтому в этой Работе человека подводят к тому моменту, когда он должен принять решение. Это значит, что все внешнее в какой-то момент оборачивается против человека и у него появляется много жалоб, критических замечаний и других внешних причин, для того чтобы обвинять других и так далее — на самом деле, этот момент может быть создан искусственно, если он не наступает сам по себе, как это происходит обычно. И тогда все будет зависеть о того, стала ли Работа в человеке действительно внутренней, родилась ли она в нем, если это так, то усилия, которые человек делает в такой момент, обычно приводят к изменению бытия — т.е. К новому росту сущности — потому что тогда необходимые усилия совершаются за счет личности. Гурджиев однажды сказал нам: «Мы должны достигнуть такого уровня в Работе, чтобы никогда не терять из виду свою цель, как бы сильно нас не крутило и не кидало». Здесь начинает играть роль наше отношение к Работе — к этой внешней Работе. Разве не очевидно, что такой момент требует самого качественного искреннего усилия? Если наше отношение поверхностно, то разве мы сможем справиться с этим? Давайте подумаем о том, что это означает и на чем основана Работа — а она основана на внутреннем изменении и на всем, что с этим связано. Изменение — это не дополнение, а реальное изменение того, кем является человек, и поэтому оно болезненно. И здесь имеют значение только искренние моменты. Все ложное касательно усилий совершенно бесполезно. Сам по себе факт того, что Вселенная является шкалой качеств, показывает человеку, что все внутренне ложное не способно привести к какому-либо изменению, оно должно — согласно закону — найти свой уровень и оставаться там, потому что оно является тем, чем является. И чем бы не являлась вещь, она находится там, где находится во Вселенной, которая рассматривается как шкала качеств, и эта вещь должна оставаться там, где она есть, согласно существующим законам, которые определяют положение всех вещей во Вселенной в соответствии с их качеством. В этом смысл качественного взгляда на Вселенную. И в этом смысл Таблицы Водородов».

Бердлип,

27 декабря 1942 г.

ЗНАНИЕ (ВВЕДЕНИЕ)

Сегодня я хотел бы сначала поговорить об «Октаве Работы». Как нота До в ней звучит Оценка Работы. Это означает, что без оценки ничего не может начаться. И это не есть что-то загадочное. Вы не сможете начать что-то, если вы не считаете это стоящим, а достоинство вещи и есть ее ценность для вас. Если вы не считаете вещь стоящей, то вы не цените ее. Совсем не обязательно, что эта нота До звучит, когда вы встречаете Работу. Это возможно. Иначе говоря, если вы слышите идеи Работы, то они могут упасть на подготовленное место в вас — т.е. на Магнитный Центр. Тогда вы можете почувствовать: это то, что вы искали. Эта оценка обусловлена воздействием того Магнитного Центра, которым вы обладаете. У разных людей разный Магнитный Центр. Но он всегда находится в эмоциональных частях центров — т.е. в тех частях, где вы чувствуете достоинство чего-то, где вы чувствуете ценность, потому что ценность эмоциональна. Но эта, так сказать, первая любовь не остается надолго. Какой бы красивой она не была, но она проходит, выполнив свою задачу, а вы остаетесь решать задачу переоценки. Магнитный Центр может привести человека в Работу, но он не может удержать его в ней. Каждый из нас, без сомнения, переживал первую любовь — удивительные и неземные чувства, которые возникают в юности и являются не физическими, а скорее религиозными, кажется, что они затронуты влияниями, приходящими из Высшего Эмоционального Центра. Но потом приходит другая задача — практическая задача взаимоотношений. То же самое касается Работы. Я часто думал о том, что мы повторяем историю нашей любовной жизни в самой Работе. Что касается меня, то когда я впервые встретил Работу, я почувствовал то же самое изумление, ощущение тайны и чуда, которое испытывал в ранней юности — чувства, которые казались самодостаточными и почти не связанными с внешним объектом, т.е. С человеком. Но какие бы эмоции мы не испытывали в самом начале в связи с идеями Работы и открытием того, что существует нечто подобное, какие бы удивительные чувства мы не испытывали, этого не достаточно. Даже если вы обладаете правильным Магнитным Центром, те чувства и эмоции, которые возникают из него, непродолжительны. Мы должны узнать объект своей любви и установить практические отношения с ним. Это нота Ре в Октаве Работы. Эта нота Ре звучит, когда человек начинает изучать идеи Работы и ее учение и начинает применять Работу к себе. Эта нота Ре называется «Применение Работы к самому себе». Если нота До, которая с самого начала озвучена Магнитным Центром, не изменит своего качества, а останется просто ощущением чудесного, то нота Ре прозвучит слабо. Однако никто не может прийти в Работу без этого ощущения чудесного. Другими словами, человек должен чувствовать разницу между жизнью и Работой. В противном случае Работа попадет в человеке на те места, куда попадает жизнь — т.е. на те части центров, которые не могут воспринять и не предназначены воспринимать Работу. У человека есть части центров для жизни и части центров для Работы. Он создан и для жизни, и для Работы. Если он не обладает Магнитным центром, то он не сможет воспринять идеи Работы частями центров для жизни. Он попробует присоединить Работу непосредственно к жизни, как будто бы это одно и то же. Он будет вливать молодое вино в ветхие меха и ставить новые заплатки на старое пальто. Функция Магнитного Центра состоит в том, чтобы предотвратить это. Магнитный Центр иногда определяют как способность различать между А- и В-влияниями, между влияниями жизни, т.е. влияниями, которые создаются в механической жизни, и влияниями, которые приходят из источника вне жизни и засеиваются в жизнь. Однако, как было сказано, как только Магнитный Центр сыграет свою роль, он становится бесполезным. Он вводит вас в совершенно новый мир. И вы должны сами ориентироваться в нем. Иначе говоря, он может привести человека в Работу и создать возможность для того, чтобы он ценил Работу, но не более того. После этого человек должен заново переоценить Работу посредством того, что он применяет идеи Работы к себе и своему мировоззрению, и это усиливает в нем ноту До. Это значит, что нота Ре усилит ноту До в человеке и изменит ее качество в сторону сознательной оценки. Когда человек видит истинность Работы, он начинает ценить ее все более сознательно, и эта переоценка усиливает ноту До и превращает ее в настоящее Ре. Но сначала мы должны узнать, является ли нота До, которой звучит Магнитный Центр, сознательно озвученной нотой До.

Третья нота в Октаве Работы, нота Ми, называется «Осознание Личных Трудностей». Вы, конечно, понимаете, что здесь существует много аспектов и много разных значений для каждого человека. Есть, к примеру, личные трудности, которые связаны с бытием. Есть личные трудности, которые связаны со знанием — т.е. С тем, чтобы человек принял определенные стороны Работы как знание. Ибо существует множество странных идей, которые относятся к стороне знания Работы — идеи, которые мы много раз слышали, но еще не признали. В этой Работе вы должны думать по-новому. Это возможно только через новое знание, потому что вы будете всегда думать no-старому, если у вас не будет нового знания. Новое мышление требует нового знания, но новое знание не приведет к тому, что вы начнете думать по-новому, пока вы не признаете его. И все же вы должны быть способны думать по-новому, иначе вы никогда не увидите свою жизнь и не увидите смысл Работы. Работа над знанием такая же сложная, как работа над бытием. Она даже более сложная. И эта работа касается осознания личных трудностей — ноты Ми.

В Работе говорится много сложных вещей. Это значит, что говорится много вещей, которые бьют по нашим обычным формам знания. Вы столкнетесь с этим в любом эзотерическом учении. К примеру, Христос много раз говорил своим ученикам: «Если вы вынесете это». Это значит, что знание — великое знание — знание о человеке, его положении на Земле и его способностях — это не есть что-то такое, что вы можете воспринимать повседневным способом, присоединить к обычному знанию или считать его глупым, потому что оно не совпадает с вашим мнением. Великое знание требует великой жертвы и долгой борьбы с самим собой. Сегодня я хочу дать вам учение Работы о самом знании, которое совсем не просто принять и о котором нужно долго размышлять, прежде чем оно станет частью вашего ума.

ЗНАНИЕ

Успенский рассказывал следующее:

«Во время одного разговора с Гурджиевым в нашей группе, которая теперь становилась постоянной, я спросил: если древнее знание сохранилось, и если, говоря в общем, всегда существовало знание, отличное от нашей науки и философии или даже превосходящее их, то почему это знание так тщательно скрывается? Почему оно не становится всеобщим достоянием? Почему люди, которые обладают этим знанием, не позволяют ему перейти в широкое обращение ради того, чтобы борьба с обманом, злом и невежеством была более успешной?

Мне кажется, что этот вопрос обычно возникает у каждого, кто впервые встречает идеи эзотеризма.

Гурджиев сказал, что существует два ответа на этот вопрос. Прежде всего, это знание не скрывается; а во-вторых, оно не может по своей сути стать всеобщим достоянием. Мы сначала рассмотрим второе утверждение. Позже я докажу вам, что знание (он выделил это слово) для тех, кто способен его усвоить, гораздо более доступно, чем это обычно предполагается; проблема только в том, что люди не хотят знания или не могут его воспринять. Но сначала вы должны понять другую вещь: знание не может принадлежать всем и даже не может принадлежать многим. Таков закон. Вы не понимаете этого, потому что вы не понимаете, что знание, как и все в мире, материально. Оно материально, а это значит, что знание обладает всеми характеристиками материальности. Одна из основных характеристик материальности состоит в том, что материя в конкретном месте и в конкретных обстоятельствах ограничена. Даже песок в пустыне и вода в море это конкретная и неизменная количественная величина. А раз знание ограничено, то это значит, что в конкретный момент есть определенное количество знания. Можно сказать, что в течение некоего периода времени, скажем, в течение века, в распоряжении у человечества есть определенное количество знания. Но мы знаем, даже из обычных наблюдений жизни, что качества материи знания совершенно различаются в зависимости от того, воспринимается ли это знание в больших количествах или в малых. Если оно воспринимается в большом количестве в каком-то конкретном месте, т.е., скажем, одним человеком или маленькой группой людей, то оно приносит очень хорошие результаты; если оно воспринимается в маленьком количестве (т.е. каждым человеком в большой группе), то оно не приносит результата или даже может принести отрицательные результаты, противоположные ожидаемым. Таким образом, если определенное количество знания распределяется среди миллионов людей, то каждый человек получает очень мало, и это маленькое количество знания ничего не изменит ни в его жизни, ни в его понимании вещей. Каким бы большим не было число тех, кто получит это маленькое количество знания, оно не изменит ничего в их жизни — разве что сделает жизнь еще более трудной.

Но если большое количество знания сконцентрируется в маленькой группе людей, то это знание принесет большие результаты. С этой точки зрения гораздо выгоднее, чтобы знание сохранялось среди небольшого числа людей, а не рассеивалось в массах.

Если мы возьмем определенное количество золота и решим позолотить им какое-то число вещей, то мы должны знать или рассчитать точно, какое количество вещей может быть позолочено этим золотом. Если мы попробуем позолотить больше вещей, чем это возможно, то они будут неровно позолочены, и будут выглядеть намного хуже, чем раньше, когда на них совсем не было золота — фактически, мы потеряем тогда наше золото.

Распределение знания основано на том же самом принципе. Если знание дается всем, то никто ничего не получает. Если оно сохраняется среди немногих, то каждый получает достаточно для того, чтобы не только удержать, но увеличить то, что он получил.

На первый взгляд эта теория кажется очень несправедливой, поскольку положение тех, кто, так сказать, лишается знания для того, чтобы другие могли получить большую долю, кажется очень печальным и незаслуженно более тяжелым, чем следует. Однако в действительности это совсем не так; в этом распределении знания нет и следа несправедливости.

На самом деле большинство людей и не желают никакого знания; они отказываются от своей доли и даже не берут ту норму, которая предназначена им в общем распределении знания для задач жизни. Это становится особенно очевидным во время такого массового сумасшествия, как войны, революции и так далее, когда люди, кажется, теряют и то небольшое количество здравого смысла, которым они обладают, полностью превращаются в роботов и отдают себя на массовое уничтожение в огромных количествах — другими словами они теряют даже инстинкт самосохранения. По этой причине огромное количество знания остается, так сказать, невостребованным и может быть распределено между теми, кто осознает его ценность.

В этом нет ничего несправедливого, потому что те, кто получает знания, не берут ничего принадлежащего другим и не лишают их чего-то. Они берут только то, что другие отвергли, так как посчитали бесполезным, что в любом случае пропало бы даром, если бы они его не взяли.

Сбор знания одними людьми зависит от отказа от знания других людей.

Есть периоды в истории человечества — они обычно совпадают с началом падения культур или цивилизаций — когда массы безвозвратно теряют здравый смысл и начинают разрушать все, что было создано в течение сотен и тысяч лет. Такие периоды массового безумия, часто совпадающие с геологическими катаклизмами, климатическими изменениями и другими подобными явлениями планетарного характера, освобождают очень большое количество материи знания. Подобная ситуация в свою очередь обуславливает необходимость работы по сбору этой материи знания, которая в противном случае пропадет. Таким образом, работа по сбору рассеянного знания часто совпадает с началом разрушения или падения культур и цивилизаций.

Этот аспект вопроса ясен. Толпа не хочет и не ищет знания, а лидеры толпы в своих собственных интересах пытаются усилить ее страх и неприязнь по отношению ко всему новому и неизвестному. Рабство, в котором живет человечество, основано именно на этом страхе. Трудно даже представить себе весь ужас этого рабства. Мы не понимаем, что люди теряют. Чтобы понять причину этого рабства, достаточно посмотреть на то, как живут люди, что составляет цель их существования, предмет их желаний, страстей и стремлений, о чем они думают, о чем говорят, чему служат и что боготворят. Подумайте о том, на что культурное человечество нашего времени тратит деньги, что имеет наивысшую цену, где собирается самая большая толпа. Если мы на мгновение задумаемся об этих вопросах, то нам станет ясно, что человечество, такое, каким оно сейчас является, с теми интересами, которыми оно живет, не может ожидать ничего иного кроме того, что оно имеет. Но, как я уже сказал, это и не может быть по-другому. Представьте, что на все человечество в год выделено полфунта знания. Если бы это знание распределялось между всеми, то каждый получил бы так мало, что он остался бы таким же глупцом, как и был. Но благодаря тому факту, что очень немногие хотят обладать этим знанием, те, кто его воспринимают, способны получить каждый, скажем, по крупице, и приобрести возможность стать умнее. Все не могут стать умнее, даже если бы они этого захотели. И даже если бы они стали умнее, это не принесло бы пользы. Существует определенное равновесие, которое не может нарушиться.

Это один аспект. Другой, как я уже сказал, состоит в том, что никто ничего не скрывает. Но приобретение или передача истинного знания требует большого труда и огромных усилий как от того, кто его воспринимает, так и от того, кто его дает. Те, кто обладает знанием, делают все возможное, чтобы передать и сообщить его как можно большему числу людей, чтобы обеспечить доступ к нему и подготовить людей к тому, чтобы они смогли воспринимать истину. Но знание никому не может быть передано насильно, и, как я уже говорил, непредвзятый анализ жизни среднестатистического человека — чем наполнен его день, что его интересует — сразу же покажет, можно ли обвинять тех, кто обладает знанием, в том, что они скрывают его, не желают давать его людям или учить людей тому, что они сами знают.

Человек, который стремится к знанию, должен сам сделать первоначальное усилие, чтобы найти источник знания и приблизиться к нему, воспользовавшись помощью и указаниями, которые даются всем, но которые люди, как правило, не хотят видеть или признавать. Знание не может прийти к людям без усилий с их стороны. Люди очень хорошо понимают это в отношении обычного знания, но в отношении великого знания, если они признают его существование возможным, они ожидают чего-то другого. Все очень хорошо знают, что если человек хочет учить, к примеру, китайский, то это потребует нескольких лет упорной работы; все знают, что требуется пять лет для того, чтобы усвоить принципы медицины, и может быть в два раза больше для изучения рисования или музыки. Однако существуют теории, которые утверждают, что знание может прийти к людям без усилий с их стороны, что они могут приобрести его даже во сне. Само по себе существование подобных теорий является дополнительным объяснением того, почему знание не может прийти к людям. В то же время очень важно понять, что независимое усилие человека, направленное на достижение чего-либо в этом направлении, может также не принести никакого результата. Человек может обрести знание только с помощью тех, кто обладает им. Это нужно понять с самого начала. Нужно учиться у того, кто знает».

Том ВТОРОЙ

Бердлип,

9-е января 1943 г.

Дата добавления: 2015-12-08