Вводное замечание о практической Работе

Говоря о внутренних состояниях, бесполезно начинать с неясных обобщений. К примеру, говорить о «хаотических состояниях», как это делала в прошлый раз одна из Лондонских групп, бесполезно. Говорить таким образом — значит говорить хаотически. Одна из задач самонаблюдения заключается в том, что вы должны действительно наблюдать что-то. Нужно сказать, что когда человек воспринимает рабочую фразу «Человек не может делать» в том смысле, что не стоит и пытаться делать усилие, то это является очень хорошим примером хаотического мышления. Есть одна вещь, которую вы, согласно учению Работы, можете делать в отношении самих себя — вы можете наблюдать себя, вы можете наблюдать работу разных центров и вы можете наблюдать разные «я» в себе, вы можете наблюдать свое внутреннее учитывание, вы можете наблюдать негативные состояния, вы можете наблюдать отождествление, вы можете наблюдать самооправдание и т.д. Эта Работа предназначена к тому, чтобы собрать человека вместе, соединить его и позволить ему установить четкие отношения со всем, что происходит внутри него. По этой причине вас прежде всего учат наблюдать себя, а потом наблюдать себя с разных четко определенных сторон. Человек должен взять себя в руки, он должен стабилизировать самого себя, он должен пытаться впустить в самого себя свет, чтобы увидеть, что происходит в нем и куда он двигается в самом себе. Кроме этого, он должен наблюдать, где в нем происходит неправильный разговор, где он жалуется и не работает, где он говорит механически то, что относится к сфере самонаблюдения.

Работу нужно практиковать. В любом неправильном состоянии совершенно необходимо пересматривать себя с точки зрения того, чему учит Работа, и пытаться увидеть, где вы находитесь. Если вы никогда не призываете Работу на помощь, она не сможет помочь вам. Ваши отношения с Работой — это внутренняя ситуация, возникающая между вами и Работой очень глубоко внутри вас. Человек может говорить сколько угодно о своих трудностях с Работой. Он может позволить всей Работе разрядиться в мелкие «я». Он может связать Работу с какой-то своей чертой и превратить ее в источник замешательства и беспокойства. Есть тысяча способов, как вы можете обращаться с Работой. Но то, как вы это делаете, очень важно. Она может вызвать очень большое напряжение внутри вас. В этом ее задача. Но необходимо сохранять Работу, так сказать, не оскверненной, как что-то совершенно чистое, что нельзя отрицать, и нужно понимать, что она говорит вам нечто, и нужно только послушать это, установить связь между собой и тем, чему она учит. Очень просто сказать: я не понимаю Работу, но можно сказать это правильным образом и неправильным образом. Совершенно бесполезно пожимать плечами на ментальном плане и совершенно бесполезно думать, что понимание Работы придет после нескольких лет нерегулярной практики. Необходимо огромное терпение, а терпение — Мать Воли. Мы находимся в толпе людей внутри нас — одни из них говорят одно, другие — другое. Если есть оценка Работы и если, несмотря на все трудности, мы будем чувствовать, что существует нечто, способное в конечном итоге вывести нас из наших нынешних состояний, если, несмотря на все неудачи, мы удержим ощущение ценности Работы, то сформируется центр тяжести, будет установлена точка в Работе, и когда это произойдет, это будет состояние блаженства. Поэтому не переходите так легко к жалобам, потому что, как вы все знаете, даже в жизни требуется долгое время, чтобы реально научиться чему-то. Вы помните, как часто говорится, что если вы хотите основательно изучить китайский, то на это потребуется вся ваша жизнь. Поэтому нужно быть более дальновидными. Не думайте, что если вы начали наблюдать себя и нашли в себе хаос, то вам нужно впадать в пессимистическое настроение, на самом деле это первый шаг в Работе, первый шаг к осознанию. «Что тогда я должен делать?» — можете спросить вы. И получите следующий ответ: вы должны следовать настолько искренне, насколько возможно, всем практическим вещам, которые Работа предлагает вам наблюдать и от которых она предлагает отделяться. Разумное, внимательное исследование самого себя, практика прямого наблюдения за собой, применение неотождествления к определенным своим состояниям, память о том, что определенные «я» ослабляют нас и подрывают все, что мы делаем — всем этим управляет Работа. Все это и есть практическое применение Работы. Люди долгое время не предают себя Работе. Они продолжают пытаться делать что-то самостоятельно в соответствии со своими собственными знаниями, вместо того, чтобы делать это в соответствии с Работой. Они продолжают делать все те же жизненные усилия, как прежде, но не делают рабочих усилий. Но нужно пройти через все это, человек должен идти через эти джунгли, через этот лес, через эту тьму, пока не увидит Работу и то, что она говорит. Долгое время мы будем думать о чем угодно, но только не о том, чтобы работать над собой в соответствие с тем, чему нас учит Работа. Мы, так сказать, извиваемся как рыба на конце удочки и не подчиняемся легкому натяжению удочки, которая может потянуть нас вверх и поднять в совершенно иную атмосферу. Мы попадаем в плохое состояние и сразу же отождествляемся с ним. Тогда мы видим все через призму этого плохого состояния, но не пытаемся практиковать неотождествление с этим плохим состоянием, не пытаемся увидеть, что это не «Я». Наоборот, мы говорим «Я» в отношении него, и рассуждаем обо всем, исходя из этого состояния, которое совершенно неспособно привести нас куда-либо, за исключением еще худшего состояния. Мы похожи на людей, стоящих под проливным дождем и жалующихся, что они подхватят простуду, и рассказывающих, какими несчастными они себя чувствуют, в то время как их дом стоит совсем близко, и они могли бы укрыться там. Очень часто, когда мы стоим под таким проливным дождем и находимся в таком плохом состоянии, у нас появляются смутные идеи о том, что нужно работать над собой и отделяться от этого состояния внутренне через акт сознания и Воли, но сразу же подает голос какое-нибудь мелкое «я»: «Ох, Работа слишком сложна для меня». В связи с идеей о том, что нужно достигнуть большей ясности в самом себе, я написал короткий комментарий о трех видах взаимоотношений, которые занимают наше внимание. Необходимо попытаться добиться четкого осознания того, где вы находитесь. Я имею в виду под этим не местонахождение в физическом пространстве, а местоположение в мире взаимоотношений, единственно реальном мире, в котором мы живем. Все находится во взаимоотношениях, в том, как вы устанавливаете отношения с внешним миром. Вы не можете изменить внешний мир, но вы можете изменить ваши отношения с ним. Эта Работа касается изменения взаимоотношений, как с самим собой, так и с жизнью. Сказать, что вы не можете ничего сделать, значит исказить идею Работы. Вы не можете изменить жизнь. Вы не можете делать в этом смысле, но вы можете изменить себя и ваши отношения с жизнью. Работа подчеркивает это снова и снова. Мы можем измениться посредством С-влияний, при условии, что мы признаем их — т.е. при условии, что мы признаем существование Великого Ума. Но мы не можем изменить ни жизнь вообще, ни других людей. Вы не можете создать новый мир, и если мы считаем, что можем сделать это, то мы являемся, согласно рабочему термину, «лунатиками». Помните, что суть заключается в изменении ваших отношений с вещами, в восприятии всего по-новому и, следовательно, в том, чтобы мыслить обо всем по-новому.

ЗАМЕЧАНИЕ

В этой связи нужно помнить, что трапы и сваи — это то, что изменяет ваше отношение к этой грязи, олицетворяющей саму жизнь снаружи и наше состояние сна внутри. Можно сказать, изменив метафору, которая используется в Работе, что мы в тюрьме и далеко не в самой приятной. У одних из нас камеры получше, у других похуже. Некоторым даже нравится сидеть в тюрьме. Но из тюрьмы есть выход, и эта тайна передавалась из поколения в поколение. Это необычная тайна, и это необычная тюрьма, ибо у тюрьмы нет обычных настоящих каменных стен, бастиона, охранников, настоящих цепей и темниц. Своим существованием она обязана тому, что мы смотрим в обратную строну, в неправильном направлении. Я советую вам прочитать «Миф о Пещере» у Платона и подумать о том, что он значит. Это поможет вам осознать, насколько древним и надежным является это учение.

Возможный вариант информации на обложке Морис Николл был одним из тех, кто стоял у истоков английской психологической медицины. Еще до встречи с Успенским и Гурджиевым он работал с К. Г. Юнгом. Николл встретил Успенского в 1921 г., а в течении всего 1922 г. он проходил обучение в Институте в Фонтебло непосредственно у Гурджиева. В 1931 г. по просьбе Успенского Морис Николл основал программу, целью которой была передача знания, которое он получил. Он продолжал эту работу до самой смерти в 1953 г.

В течение многих лет Морис Николл проводил еженедельные беседы для групп учеников в Англии. Эти беседы были дословно записаны и потом изданы как «Психологические комментарии к Учению Гурджиева и Успенского». Данная работа обладает большой ценностью для всех тех, кто интересуется идеями трансформации человека, так как ее основу составляет непосредственно опыт практического применения глубоких идей Учения в повседневной жизни.

[1] Рожки (см. Притчу о Блудном Сыне) — самая примитивная пища (Здесь и далее примеч. пер.)

[2] Согласно учению данной системы в центрах материал хранится, образно говоря, в виде записей на граммофонных пластинках (в тексте использовано английское слово «roll», которое можно перевести как «реестр, каталог, валик», и Николл имел в виду «валики фонографа с записями», но думается, что в настоящее время удобнее использовать более современное слово «пластинка»).

[3] Согласно учению системы у человека есть четыре тела: 1-е тело - физическое тело или «повозка» (по терминологии Гур-джиева), 2-е тело - чувства и желания или «лошадь», третье тело - ум или «кучер» и четвертое - сознание и воля или «хозяин».

[4] Иначе говоря, завтра все будет лучше, чем сегодня.

[5] Английское слово «formatory» имеет следующие значения: формирующий, форма-горный, формальный.

[6] Здесь Николл рассматривает Доброго Домоправителя, который не находится в Работе. С точки зрения Работы любой, человек, который хочет идти Четвертым Путем, должен соответствовать уровню Доброго Домоправителя (это одно из важнейших условий), но если человек этого уровня находится не в Работе, а просто в жизни, то он развивается чрезвычайно медленно.

[7] Здесь имеется в виду литература, которая воздействует только на формирующий аппарат.

[8] Афанасиевским называют Третий Символ Веры, в котором трактуется вопрос Троицы. Православная Церковь его не признает.

[9] Считается, что между любыми двумя нотами есть один тон (или два полутона), и только между ми — фа и си — до вместо двух полутонов существует один полутон (т.е. один полутон отсутствует).

[10] Sideris — латинское слово, означает «звезды».

[11] Имеется виду английские слова «worry», что означает «беспокойство», и «wring», что означает «выкручивать».

[12] Английское слово «fusion» можно перевести также как «слияние, сращение, интеграция».

[13] Иными словами, эти книги были написаны, исходя из формирующего аппарата.

Дата добавления: 2015-12-08