Читайте также:
|
|
Если бы женскую голову к шее коня живописец
Вздумал приставить и, разные члены собрав отовсюду,
Перьями их распестрил, чтоб прекрасная женщина сверху
Кончилась снизу уродливой рыбой, — смотря на такую
Выставку, други, могли бы вы удержаться от смеха?
Верьте, Пизоны, на эту картину должна быть похожа
Книга, в которой все мысли, как бред у больного горячкой.
Где голова, где нога—без согласия с целым составом!
Знаю: все смеют поэт с живописцем—и все им возможно,
Что захотят. Мы и сами непрочь от подобной свободы,
Да и другому готовы дозволить ее, но с условьем,
Чтобы дикие звери не были вместе с ручными,
Змеи в сообществе птиц и с ягнятами лютые тигры!
К пышному, много собой обещавшему громко началу
Часто блистающий издали лоскут пришит пурпуровый,
Пли описан Дианин алтарь, или резвый источник.
Вьющийся между цветущих лугов, или Рейн величавый,
Или цветистая радуга на небе мутно-дождливом.
Но у места ль они? Ты, быть может, умеешь прекрасно
Кипарис написать? Но к чему, где заказан разбитый
Вурей корабль с безнадежным пловцом? Ты работал амфору
И вертел ты, вертел колесо, — а сработалась кружка!
Знай же, художник, что нужны во всем простота и единство.
Попыпею частью, Пизоны, отец и достойные дети,
Мы, стихотворцы, бываем наружным обмануты блеском.
Кратким ль быть я хочу—выражаюсь темно; захочу ли
Нежным быть—слабым кажусь; быть высоким — впацаю в надутость!
Этот робеет и, бури страшась, пресмыкается долу;
Этот, любя чудеса, представляет в лесу нам дельфина.
Вепоя плывущим в волнах! — И поверьте, не зная искусства.
Избежавши ошибки одной, подвергается большей!
В низко от школы Эмилия был же художник, умевший
Ногти и мягкие волосы в бронзе ваять превосходно.
В целом он был неудачен, обнять не умея епинствп.
Ежели я что пишу, не хотет бы ему быть подобным:
Так же как я не хочу с безобразным быть носом, имея
Черные о и или прекрасные черные кудри.
«Наука поэзии». 1 — 3? пер. М. Дмитриев0.
Приведенные эпиграммы и поэтические фрагменты (их количество по необходимости минимально) соотнесены с учебным материалом курса; для желающих можно рекомендовать издание, на основе которого составлена данная подборка и которое, к сожалению, давно стало библиографической редкостью — «Античные поэты об искусстве» /Сост. С. П. Кондратьев и Ф. М. Петровский.—М., 1938.
V.5. СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ II ТЕРМИНОВ1
Аканф /гр. akanlha — декоративное растение, широко распространенное в странах Средиземноморья; его листья послужили образцом орнамента для капителей коринфских колонн и различных декоративных мотивов.
Акведук /лат. aqua—вода, duco— веду/ — сооружение в виде каменного или бетонного арочного моста, служащего для перевода водопроводных труб через глубокие овраги, ущелья или долины рек.
Акробат /гр. akrobales—идущий вверх/ — искусный гимнаст, исполнитель труднейших физических упражнений.
У'Акрополь /гр. akropolis—верхний город/ — расположенная на возвышенности и укрепленная часть древнегреческого города, его цитадель, служащая защитой для жителей во время войны.
Акустика /гр. akuslikos—слуховой/ — 1. Учение о звуке. 2. Звуковые условия какого-либо помещения.
Амфнтеатр /гр. aniphi — с обеих сторон, thealro'i— -место зрелиш ' — 1. В древнегреческом театре — места для зрителей, расположенные полукругом на склонах холмов. 2. В древнегреческой архитектуре открытое круглое или эллиптическое сооружение для зрелищ, в котором места для зрителей располагались уступами вокруг арены. 3. В современных театральных, концертных залах, цирках—места п зрительном зале, расположенные за партером.
Амфора /го. aniphi — с обеих сторон, phero—несу/—паза с широким туловом, двумя вертикальными ручками и узким горлом. В них обычно хранили вино, воду и оливковое масло.
Арена /лат. arena' — круглая или овальная, посыпанная песком, площадка в центре зрелищного здания.
Арка 'лат. arcus—дуга/ — дугообразное перекрытие проемов и стене или пролетов между двумя опорами.
Арфа (др. гр. harpa) — 1. Многострунный щипковый инструмент, 'нвестныи с глубокой древности. 2 Эолова арфа — арфа бога ветров Зола, издававшая нежные звуки при восходе солнца и легчайшем г-етерке.
Архонт (гр. archonles) — высшее должностное лицо в городе-псударстм Дпевней Греции. На первого архонта возлагалось руководство праздников Великих Дионисиев.
1 Составлен при участии М. Н. Дробышевой. 274
Атедланы (саб.) — древнеримские народные комедии политического характера; названы по имени города Ателла в Кампаньи.
Атрибуты (лат. altributuin — приданое) — неотъемлемые предметы, которые отдельные герои носили в левой руке. Афина являлась со щитом-эгидою, Гермес — с жезлом, Геракл— с палицей. Цари всегда носили посохи, жезлы, скипетры. В руках действующих лиц трагедий мог быть меч или копье.
Атриум (лат. atrium) — главное помещение, приемная в богатом древнеримском доме, где находились изображения домашних богов и маски предков. Центр атриума занимал неглубокий мраморный бассейн, над которым в крыше было оставлено четырехугольное отверстие для освещения и стока дождевой воды.
Базилика (гр. basilike— царский дом) — здание вытянутой прямоугольной формы, разделенное на три или пять продольных нефов, кораблей/ рядами столбов или колонн; при этом средний /главный/ неф выше боковых. В Древнем Риме базилика служила местом заключения торговых сделок и судебных заседаний. В средневековье форма базилики широко использовалась для христианских храмов.
Бутафория (лат., ит. бутофия) — предметы домашней утвари, атрибуты; постепенно предметы, имитирующие подлинные на сцене античного театра.
Волюта (лат. voluta—завиток) — орнаментальное украшение в виде завитка или спирали; характерная часть капители ионической колонны.
Герма (гр. germa) — мраморный, бронзовый или каменный столб, увенчанный бюстом бога Гермеса, покровителя торговли и путешественников. Обычно гермы ставили на дорогах, площадях и улицах города.
Гимн (гр. hymnos) — в Древней Греции — торжественная хвалебная песнь в честь богов и героев.
Гимнаст (гр. gymnastes— учитель гимнастики) — человек, искусный в гимнастике; занимающийся гимнастикой.
Декламация (лат. declamatio) — упражнение в ораторском произношении, искусство выразительного чтения.
Декорация (лат. decorare — украшать) — художественное оформление спектакля средствами живописи, архитектуры, графики, освещения, постановочной техники.
Диалог (гр. dialogos) — разговор между двумя или несколькими лицами.
Дистегия — театральная машина, внутренний подъемник, дававший возможность действующим лицам показываться изнутри скены на разных высотах сценической постройки — в окне, на балконе.
Дифирамб ''гр. dithyrambos) — хоровая песня, гимн в честь Диониса, сопровождающаяся оргиастическим танцем. Литературно оформился в VII в. усилиями Ариона. С расцветом аттической драмы Д. преобразуется в музыкальный диалог между хором и актерами, сопровождающийся аккомпанементом флейты. В IV в содержание Д. приносится в жертву мелодии, к концу IV в. изживает себя, смыкаясь с драмой или перерождаясь в ^им,
Драма (гр. drama—действие) -- один из основных родов художественной литературы /наряду с лирикой, эпосом/. Произведение построенное в форме диалога.
Интермедия (лат. intermedium — находящийся посреди) — представление, обычно комедийного характера, разыгрываемое между действиями спектакля, другой основной пьесы.
Интрига (лат, inlricare—запутывать) — соотношение персонажей и обстоятельств, обеспечивающее развитие действия в художественном произведении.
Кариатида (гр. karyatides) — женская статуя, поддерживающая, подобно колонне, перекрытие здания.
Квадрига (лат. quadriga) — колесница, запряженная четверкой лошадей.
Керамика (гр keramikos—глиняный, гончарный) — гончарное искусство, а также изделия из природной глины.
Кифара (гр. kithara) — струнный щипковый музыкальный инструмент древних греков. Кифара отличалась от лиры большими размерами доски. Струн на кифаре было от 7 до 15. Играли стоя, двумя руками. Инструмент вешали на ремне, который перебрасывали через плечо. При музыкальных состязаниях пользовались кифарою, а не лирою.
"/'Комедия (гр. komodia, лат. comoedia)—1) представление в Древней Греции, развившееся из песен, исполнявшихся во время процессии в честь Вакха. 2) драматическое произведение, осмеивающее какие-либо общественные и бытовые явления.
Комик (гр. komikos) — актер, исполняющий комические роли.
Корифей (гр. koryphaios—вождь, предводитель) — руководитель хора в древнегреческой трагедии.
Котурны (гр. kotharnos) — обувь с очень толстой подошвой, которую надевали трагические актеры, чтобы увеличить свой рост, придать облику величие, торжественность.
Лира (гр. lyra) — древнегреческий струнный щипковый музыкальный инструмент, символ поэтического творчества, вдохновения Струн было 7. Играли на лире двумя руками, держа в правой руке заостренную палочку, так называемый плектр. Ударяли им по струнам с передней стороны лиры. Играли на лире сидя, причем упирали инструмент на левую ногу.
\Меандр — распространенный в античном искусстве орнамент в виде непрерывной линии, изломанной под прямым углом; название получил по имени извилистой реки в М. Азии.
Метопа (гр. metopon — пространство между глазами) — четырехугольные плиты, обычно украшаемые рельефными изображениями; в сочетании с триглифами образуют фриз дорического ордера.
'i Мим (гр. mimos—подражание, подражатель) — 1) в Древней Греции и Риме—короткая сценка бытового и сатирического характера с комическими монологами и диалогами, изображавшая жизнь низших слоев города и деревни. 2) актер в таких представлениях.
Монолог (гр. monologos, monos—один и logos — речь) — речь действующего лица /речь наедине с самим собою/.
Муза (гр. musa) — одна из девяти богинь-покровительниц поэзии, искусства и наук.
Музыка (гр. mysike—искусство муз) — вид искусства, который отражает действительность и воздействует на человека посредством осмысленных и особым образом организованных звуков.
Наос (гр. naos)—центральная часть древнегреческого храма, святилище, где стояло изображение божества.
Ном —(гр. nomos, мелодия, песня) — сольная песня под аккомпанемент кифары, ее происхождение связано с культом Аполлона. Лирический жанр античной поэзии; крупнейший ее представитель— Тимофей Милетский (IV в.).
Одеон — (лат. odeum—зал песен, концертный зал) — крытый театр для музыкальных представлений. Древнейший в Греции быт построен Периклом на юго-восточном склоне Акрополя ок. 445 г. до н. з.
Ордер —(лат. ordo—ряд, разряд) — один из видов архитектурной композиции, состоящий из вертикальных несущих частей — опор в виде столбов, колонн или пилястров и горизонтальных несомых частей—антаблемента.
Орхестра —(гр. orchestra) — в древнегреческом театре круглая площадка, на которой выступал хор античной трагедии и комедии; над ней полукругом, на склоне холма, располагались места для зри-тзлей—театрон.
Падестра —(гр. palaistra) гимнастическая школа для подростков и юношей в городах Древней Греции.
Иаллиата —(лат. pallium — греческий плащ) — римскую литературную комедию называли паллиатой, так как ее персонажи носили греческий плащ — паллий.
/Пальметта —(фр. palmette)—скульптурный или живописный орнамент, напоминающий пальмовые листья.
, Пантомима — (гр. pantoruimos—все воспроизводящий подражанием) — 1) В Риме—танцевальная сцена, передающая содержание действия и эмоции персонажей при помощи мимики, жестов и пластики, без слов. 2) Актер, исполняющий такую сцену.
Парабаза —(гр. parabasis)— парабаза служила поэту для того, чтобы через посредство хора говорить со зрителями.
Параскеннй —(гр. pnraskenion)—боковые пристройки по обеим сторонам центрального фасада скены. Лараскении сохранялись глав-vmm образом в римском театре, в греческом же со временем они исчезли.
Пеплос —.'гр. peplos) — женская верхняя оцежта у древних гпе-ков из шерстяной ткани в складках без рукавов; надевалась поверх хитона.
Перикаты —(perikatus) — подвижные боковые декорации, соответствующие нашим кулисам. Имели вид трехгранных призм.
Перипетия —(гр.—peripeteia) — внезапная перемена участи героя дрймы.
Хёрнптер — (rp. peri — кругом, pieron —крыло) — античный храм, со всех сторон окруженный колоннадой.
Перистиль — (гр. perystilon — окруженный колоннадами) — колоннада, портик, галерея вокруг открытого пространства — площади, двора, сада.
Пилоны —(гр. pylon — ворота) — массивные и прямоугольные столбы, поддерживающие арки, своды и плоские перекрытия'.
Пилястры —(фр pilastre) — плоский вертикальный выступ в стене, обработанный в форме колонны.
'/Пинакотека — (rp. pinax — картина, tlieke — вместилище) — помещение, в котором хранили произведения живописи; в дальнейшем этим словом стали называть картинные галереи.
Портик —(лат. porticus) — выступающая вперед фасадом здания открытая галерея, которую образуют колонны, несущие перекрытие.
Пропилеи —(гр. propylon) — монументальные ворота у входа в город или архитектурный ансамбль.
Саркофаг—.(гр. sarcophagos — пожирающий тело) — каменный или деревянный гроб.
'Свод — перекрытие здания, имеющее криволинейные очертания.
Сиринга— (гр. syryn.v—дудка, свирель) — инструмент, состоявший из нескольких соединенных друг с другом свирелей, от неодинаковой длины которых зависела высота тона каждой. Сиринга была принадлежностью ее мифического изобретателя—Пана или Сатира.
Статист —(гр, statos—стоящий) — актер, исполняющий второстепенные роли без слов, участник массовых сцен.
Стилобат —(гр. stylos—колонна, baino — ступаю) — верхняя ступень цоколя храма, на которой стоит колоннада.
: Терракота —(итал. terracotta — обожженная земля) — художественные изделия из обожженной глины.
Тога —(лат. legere— покрывать) — верхняя оцежла полноправных граждан в Древнем Риме, длинный белый плащ без рукавов.
'Голос —(гр. tliolos) — куполообразная постройка.
Торевтика- (гр. loreuticos) — искусство рельефной обработки художественных изделий из металла.
Трагик —(гр. Iragikos) — 1) Актер, исполняющий трагические роли. 2) Автор трагедии.
Триглиф —(rp. triglyplios — с тремя нарезками) — прямоугольные, с тремя вертикальными желобками камни, которые в чередовании с метопами образуют фриз дорического ордера.
Туника —(лат. tunica) — белая одежда из льна, или тонкой, шерсти, которую римляне носили под тогой 'соответствует греческому хитону).
. Флейта —(ит. flauto) — деревянный духовой музыкальный, инструмент высокого регистра, имеющий форму цилиндрической трубки. Флейта употряблялась не только для аккомпанемента, ее применяли и для самостоятельной игры во время музыкальных состязаний на пи фийских играх.
Форум — (лат. forum) — площадь в Древнем Риме, где проходили народные собрания, устраивались ярмарки и совершался суд.
Фреска —(итал. fresco—свежий) — роспись стен по сырой штукатурке.
Фриз —(фр. frise) — средняя часть антаблемента, расположенная между архитравом и карнизом, а также декоративная полоса, часто с рельефными изображениями, украшающая стену.
Фронтон —(фр. fronton) — треугольное поле под двускатной крышей здания, часто служил местом размещения скульптурных композиций, украшающих древнегреческий храм.
Хитон —(гр. chiton) -- у древних греков — род широкой, падающей складками, шерстяной или льняной одежды (до колен или ниже, с рукавами или без рукавов).
Хламида—(лат. chlamys, mydis) — широкое шерстяное греческое верхнее платье мужчин.
Целла —(лат. cella—комната) — внутреннее помещение античного храма, где находилась статуя божества; в Греции эту часть храма называли «наос».
Эккиклема — вид театральной машины, платформа на колесах, выктываемая из «царской двери» на орхестру по особым желобам.
Элегия — (происхождение слова спорно, возможно от фригийского— тростник, тростниковая флейта) — лирический жанр античной поэзии, содержащий в себе глубокую житейски-философскую мысль, темы элегии многообразны: идеалы полиса и гражданина, доблесть воина, радость и горе любви. Форма элегии—двустишье, состоящее из гекзаметра и пентаметра. Элегический размер является наиболее близким к эпосу.
Энтазис —,(гр. entasis—напряжение) — постепенное утолщение ствола колонны от капители к основанию, наиболее заметно в средней части колонны.
Эорема — вид театральной машины, служила для появления персонажа над зданием скены и представляла собой подъемный кран.
Эпиграмма —(гр. epigramma — надпись) — в античной литературе стихотворная (редко прозаическая) надпись на храмах, зданиях, постаментах к статуям, на посуде, содержащая прославления богов и героез. Позже эпиграмма приобрела самостоятельное значение как малый жанр лирической поэзии—обращение к какому-либо лицу, нравоучительное высказывание, пожелание, восхваление. Чаще всего облекалась в формы элегического двустишия, но позже освоила ямбы и другие размеры. Современное понимание эпиграммы как насмешливого стихотворения восходит к римскому поэту Марциалу.
Эхин —(гр. echinos) — средняя часть дорической капители, круглая в плане с выпуклым криволинейным профилем.
/Ямб — у древних греков—соединение краткого слога с долгим. У греков со словом «ямб» соединялось представление о шуточном характере произведения. Греки различали поэзию героическую и ямбическую. Гомеровский гимн гласит, что служанка элевсинского царя Келея по имени Ямба рассмешила скорбящую Деметру непристойными песнями, построенными на энергичном размере.
V.6. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.
Аверинцев С. С. Греческая литература и ближневосточная словесность //Типология и взаимосвязь литератур древнего мира-Сб. ст. —М., 1972, с. 206—266.
УАлпатов М. М. Художественные проблемы искусства Древней Греции М., 1985.,
Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории. — Л., 1990.
Античная литература /Под. ред. А. Лосева и А. Тахо-Годи. — М. 1986.
Античная культура и современная наука /Редколл. 'Б. Пиотровский, А. Тахо-Годи, В. Бычков. —М., 1985.
Античная цивилизация /Отв. ред. В. 'Блаватский. — М., 1973. Атичность как тип культуры /Отв. ред. А. Лосев. —М., 1988.
Античный роман /Отв. ред. М. Е. Грабарь-Пассек. — М., 1973.
Аристотель и античная литература /Под. ред М. Л. Гаспарова. —
М., 1975.
;Боннар Андре. Греческая цивилизация. Т. 1. От Илиады до Парфенона.—М., 1992; Т. 2. От Антигоны до Сократа. — М., 1991; Т. 3. От Еврипида до Александрии. — М., 1991.
Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука: Математика Древнего Египта, Вавилона и Греции /Пер. с голл. —М., 1957, с. 113-392.
Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли /Пер. с фр.- -М„ 1988.
Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима /Пер. с польск, — М., 1988.
Гайденко О. В. Тема судьбы и представление о времени в древнегреческом мировоззрении //Вопросы философии, № 7. с. 88-98.
Голованов Л. В. Универсализм античного космоса /'А. Ф. Лосев и культура XX века: Лосевские чтенип. — М., 1991, с. 119-130.
Голосовкер Я. Э. Логика мифа. — М., 1987.
Древние цивилизации /Под общ. ред. Г. М. Бонгард-Левина. — М., 1989, с. 347-453.
Зелинский Ф. Педагогические воззрения Платона и Аристотеля. — Пг., 1922.
Зелинский Ф. Ф. Мифы трагической Эллады. —Минск, 1992. у Златковская Т. Д. У истоков европейской культуры. Троя, Крит, Микены. — М., 1961.
Иванова А. Искусство античных городов Северного Причерноморья.
— Л., 1953.
История греческой литературы /Под. ред. С. Соболевского. Т. 1-3.
— М., 1946—1960.
История римской литературы /Под ред. Н. Дератани. —М., 1954.
Кессиди Ф. X. От мифа к'логосу. —М., 1972. \/Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. — Л.. 1961.
Колпинский Ю. Ф. Великое наследие античной Эллады и его значение для современности.—М.. 1977.
Кнабе Г. С. Древний Рим—история и повседневность. — М., 1986.
Левек Пьер. Эллинистический мир. /Пер. с фр. — М., 1989. уЛосев А. Ф. О специфике эстетического отношения античности к
искусству// Эстетика и жизнь, вып. 3. —М., 1973, с. 376-421.
Лосев А. Ф. Эстетика хороводов в «'Законах» Платона. 7 Античность и современность, — М., 1972, с. 133-152.
^Лосев А. Ф. История античной эстетики. Т. I-VIII. — М., 1963—1992.
Лосев А. Ф Эллинистическо-римская эстетика I-III вв. н. э — М.,
1981.
Мавлеев Е. В. Антропогенный лайдшафт Этрурии: Природа в контексте древней цивилизации / Ноосфера и художественное творчество. — М., 1991, с. 169-183.
Маркиш С. Античность и современность/ ' Новый мир, 1968, № 4. "/Мифы Древней Греции и музыка. —М., 1967. Неверов О. Я. Культура и искусство античного мира—Л., 1992. Недошивин Г. М. Судьба античного наследия в искусстве XX века / Недошивин Г. М. Из истории зарубежного и отечественного искусства.— М., 1990. Нейхардт А. А., Шишова И. А. Семь чудес Древней Ойкумены —
М., 1990.
Пидоу Дж. Витрувий/' Дж. Пидоу. Геометрия и искусство. — М.,1979.
Полевой В. М. Искусство Греции. Древний 'мир. —М., 1970. Полевой В. М. Античность и неоклассика в искусстве начала XX века/'.Проблемы античной культуры. —М., 1986, с. 77-85. Полякова С. Греческая проза I-IV веков н. э. / Поздняя греческая j проза, —М., 1960, с. 3-26.
Радциг С. И. История древнегреческой литературы. — М., 1970. Римская сатира. — М., 1957.
Римский этап античной литературы '/ Поэтика древнеримской литературы /Отв. ред. М. Л. Гаспаров. —М., 1989, с. 5-22. 'Ривкин Б. И. В долине Алфея. Олимпийские игры в искусстве древней Греции. — М., 1969. Словарь античности /Пер. с нем. —М., 1989. Смирнова Э. С. Культура Древнего Рима. —Л., 1967. Соколов Г. И. Искусство этрусков. — М., Щ90. Стависский Б. Я. К югу от железных ворот. — М., 1977. Тренчени-Вальдапфель И. Гомер и Гесиод. — М., 1956. Утченко С. Л. Цицерон и его время. — М.. 1972. 'Федоров И. Греческая драматургия. — М.. 1960j Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. — М., 1978. Хрестоматия по истории Древней Греции /Под ред. Д. Каллистова.-
М„ 1954.
Художественная культура в докапиталистических формациях: Стоук. турно-типологические исследования 'Научн. ред. М. С. Каган.— Л., 1984, с. 150-181.
Чубова А. П., Касперавичюс М. А., Саверкина И. М., Сицорона Н. А. Искусство восточного Средиземноморья I-IV веков. — М., 1985.
Шелов Д Античный мир в Северном Причерноморье. — М., 1956.
111таерман Е. М. Кризис античной культуры. — М., 1975.
• Ярхо В. Древнегреческая трагедия: К вопросу об исторической спе
цифике '/ Вопросы литературы, 1974, № 7, с. 185-206.
* * *
Аристофан. Избранные комедии /Пер. А. 'Пиотровского.— М., 1974. Ариостотель Поэтика: Об искусстве поэзии Tlep. А. Аппельрота.—
М., 1957. Гесиол. Труды и дни. Теогония '/ Эллинские поэты в переводе В. В.
Вересаева. —М., 1963.
Гомер. Илиада/Пер. Н. Гнедича/. Одиссея /Пер. И Жуковского /—
М., 1967.
Бврипид. Трагедии /Пер. И. Анненского. В 2-х т. — М., 1969. Лукиан. Избранная проза /Сост. И. Нахов. — М., 1991. Пиндар. Оды и фрагменты.// Пиндар и Вакхилид /Сост. М. Л. Гас-
паров. — М., 1980.
Платон. Избранные диалоги /)Пер. Лозинского. — М., 1967. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2-х т. — М., 1961. Софокл. Трагедии /Пер. С. Шервинского. — М., 1989. Филострат. Картины. Калликрат. Статуи /Пер. С. П. Кондратьева
— М.-Л., 1936.
Эсхил. Трагедии /Пер. В. Иванова. — М., 1989. Апулей. Золотой осел /Пер. М. Кузмина. — М., 1956. Вергилий. Буколики. Георгики Энеида /Пер. С. Шервинского и С.
Ошерова, —М., 1971.
Гораций. Полное собрание сочинений.—М.-Л., 1936. Катулл. Книга стихотворений /Пер. С. Шервинского и др. — М.
1986.
Лукреций. О природе вещей -tflep. Ф. Петровского. —М., 1937. Овидий. Метаморфозы /Пер. С. Шервинского. —М., 1977. Петроний. Сатирикон 'Пер. В. И. Ярхо. —М., 1090. Плавт. Избранные комедии. —М., 1067. Сенека Анней Л. Трагедии /Сост. С. Ошеров, —М., 1983. Цицерон. О природе богов. Философские трактаты. —М., 1985. Ювенал. Сатиры /Пер. Д. Недовича и Ф. Петровского, —М., 1937.
Александрийская поэзия. —М., 1972. Античная драма. — М., 1970.
Античная лирика: Переводы с древнегреческого и латинского. — М., 1968.
Античные гимны. — М., 1988.
Греческая эпиграмма. — М., 1960.
Поздняя античная проза. — М., I960:
Поздняя латинская поэзия. — М., 1982.
Хрестоматия по античной литературе /Сост. Н. Ф. Дератани, Н. А.
Тимофеева: В 2-х частях. —М., 1965,
\
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие. Щедрина Г. К.
I. Программы учебных занятий Мосолова Л. М.,
Щедр и и а Г. К.
1.1. Для специальных художественных факультетов 1.1. Для гуманитарных факультетов 1.3. Для негуманитарных факультетов
II. Лекционные материалы:
III. Почему мы изучаем античность. Мосолова Л. М.
П.2. Типологическая лекция «Художественная культура античного мира» Щедрина Г. К. П.З. Античная культурная вселенная Герман М. Ю.
III. Приложения к лекции:
III. 1. Экое эллинов Щедрина Г. К.
III.2. Синхронистические таблицы Щедрина Г. К.
IV. Материалы к практическим занятиям:
IV. 1. Олимпийская мифология Щедрина Г. К.
IV.2. Фиванская мифология Смирнов И. А.
IV.3. Трагедия Софокла «Антигона» как явление ан
тичной культуры Смирнов И. А.
IV.4. Анализ трагедии Эсхила «Персы» в контексте культуры Г у д ы л и н а Н. А.
IV.5. Музыкальная культура древней Греции Г е р ц-м ан Е. В.
IV.6. Античный театр Дробышева М. Н., Щ е д-рина Г. К.
IV.7. Изобразительное искусство и архитектура античного мира Щедрина Г. К.
IV.8. Словарь атрибутов олимпийских богов Л о б а-но в а Ю. В.
V. Материалы для самостоятельной работы Щедрин а
Г. К.
V.I. Темы докладов и рефератов V.2. Вопросы к зачетам и экзаменам V.3. Список памятников, рекомендуемых для изучения
V.4. Античные поэты об искусстве V.5. Словарь основных понятий и терминов V.6. Список литературы.
Стр. 3
9 10 11
55 59 59 63 74 74 104
ПО 137 141 174 197 233
263 263 264
266 267 274 280 283
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 75 | Нарушение авторских прав