Вопрос о свободе воли

Одной из важнейших характеристик волевого процесса является осознание свободы осуществления действия, т.е. свобода воли. Свобода воли предполагает отсутствие переживания человеком неизбежности обстоятельств и отсутствие необходимости слепого подчинения этим обстоятельствам. Чувство свободы выбора решения тесно связано с переживанием человека ответственности за собственные желания, намерения, поступки и действия.

Под силой воли понимается управляемая система волевых действий, направленность которой зависит от текущих потребностей человека. Сила воли оценивается таким человеком субъективно, причем зачастую неадекватно. Человек оценивает не сопротивление среды его волевым усилиям, а собственное желание, помноженное на необходимость и целеустремленность. Если волевое усилие не детерминируется условиями окружающей среды, то можно говорить о свободе воли. Если же, наоборот, волевая деятельность человека характеризуется наличием мотивов, которые оказывают влияние на его волевое усилие и обусловлены обстоятельствами окружающей действительности, то в этом случае воля свободна, а все действия человека определяются его предшествующими действиями.

Человек предполагает, что в том или ином случае ему придется применить ту или иную степень усилия, но зачастую не контролирует течение своих мыслей, предоставляя им определенную свободу, что выливается в тот или иной поступок, который субъективно воспринимается человеком как случайный, но фактически является волевым действием, обусловленным свободным течением мыслей. Однако даже подобные волевые акты, которые не сопровождаются осознанием предпринятого волевого усилия, также являются необходимым и закономерным результатом мыслительной деятельности личности. Волевое усилие является социально детерминированным и зависит от общественно-исторических условий, в которых проживает человек, что в свою очередь влияет не только на процесс принятия волевого решения, но и на специфику волевого действия. Кроме того, общество направляет волевое действие в определенное русло нормы, либо, если действие не может быть направлено в это русло, социум предлагает множественные альтернативы волевого действия. Примером может служить ситуация, когда жизнь нескольких людей зависит от волевого решения другого человека. Так, например, когда в горах один человек срывается, повисает на связке и тянет всех остальных, то в этом случае его волевое решение перерезать страхующий трос, погибнуть самому, но спасти всех остальных людей, находящихся с ним в одной связке, является альтруистическим поступком. Такой поступок не может быть совершен человеком, не обладающим силой воли, которая сильнее всего проявляется именно в экстремальных ситуациях. За пределами экстремальных ситуаций подобное проявление силы воли признается обществом анемичным и даже патологическим. Так, например, подобное поведение будет крайне патологичным в случае, если человеку не хватит места в автобусе, где едут все его коллеги, и он, чтобы не вызывать неудобства, заканчивает жизнь самоубийством. В любом случае выбор является одним из проявлений свободы воли. В то же время, если волевой акт не предполагает усилия, субъективно он не воспринимается человеком как волевой поступок.

Сложно говорить о свободе воли в психологических терминах. В данном ракурсе внимание исследователя привлечено более всего к механизму осуществления волевых действий, волевым качествам и поступкам личности, степени волевых усилий и волевых характеристиках индивида. Чтобы обосновать с психологической точки зрения эти моменты, исследователь должен разработать методологическую базу для определения мотивов, побуждающих человека к действиям; точно определить степень интенсивности и энергичности волевого действия и количественно отразить это; разумно обосновать необходимость данного действия в данный момент; представить варианты выхода из ситуации, которые служили бы шаблонами нормы, что в настоящий момент не представляется возможным.

Точное измерение интенсивности психических процессов, а особенно волевых процессов, является на данный момент невозможным. Не существует категорий, шкал, градаций, количественных обозначений для измерения тонких мыслительных материй. На данный момент нет даже предположений о том, каким образом можно было бы разработать методологическую базу для практических измерений волевых усилий, силы воли или, интенсивности волевого действия. На данный момент в психологии этот вопрос не решен, а философия не нуждается в количественном решении мыслительных и волевых практик, поскольку пользуется ими как инструментом для построения умозаключений, но не анализирует сам аппарат и его количественные характеристики, довольствуясь его качественными элементами и свойствами. Таким образом, воля, ее проявления и ее составляющие практически выпадают из сферы научного изучения и, по сути, не могут быть научно обоснованными в психологических терминах. Но, с другой стороны, воля не может игнорироваться психологией как наукой о специфике психических явлений и процессов человека. Другими словами, можно говорить об огромном пространстве для изучений, открытий, новых теорий и открывающихся практик применения знаний о волевой сфере человека.

По сути, научная психология подразумевает изучение лишь строго детерминированных психологических явлений и не рассматривает произвольные действия человека, к которым относятся

_{т ч}. волевые действия человека. Другими словами, психология должна изучать и рассматривать в основном общие законы волевых действий, мотивационные установки в отношении тех или иных действий, способствующие или противодействующие совершению волевого акта механизмы, но в сферу ее интересов не должны попадать задачи определения меры волевых усилий человека, поскольку, отталкиваясь от того постулата, что воля свободна, можно говорить о том, что в этом случае она не поддается точному измерению и вычислению ее основных параметров. На данный момент психология не изучает с достаточной степенью интенсивности проявления свободы воли, хотя и не отрицает возможности их наличия. Необходимо упомянуть, что большинство психологов стоит на позициях отрицания свободы воли, объясняя это тем, что воля изначально не свободна, поскольку является субъективным проявлением желаний и стремлений личности, которые подкрепляются волевыми усилиями, направленными на достижение актуальной потребности человека.

Вопрос о том, свободна ли воля или нет, предстоит еще решить. Без сомнения, психология должна еще многое сделать, чтобы появилась возможность применения математически точных измерений к индивидуальным волевым актам, волевым усилиям и стремлениям. На данный момент волевая сфера не поддается каким-либо прогнозам, и даже при наличии определенного набора явлений, способствующих конкретному волевому действию, невозможно сказать заранее, что именно повлекло совершение этого волевого действия, было ли оно совершено произвольно или непроизвольно. Психология во многом опирается на данные других наук относительно волевой сферы — философии, биологии, медицины, социологии и др. Если биология и медицина в основном рассматривают волю в ее патологических проявлениях и нарушениях волевой сферы человека, то социология говорит о волевых общественно значимых действиях личности. Философия останавливается на отвлеченных понятиях воли и использует их в рамках постижения существования человека как разумного существа.

Таким образом, можно говорить о том, что вопрос о свободе воли рассматривать в рамках только психологии было бы неправильно и необъективно. Свобода воли состоит не только в созерцанииявлений окружающей действительности и последующем вычленение необходимых элементов для формирования волевого усилия, волевой мотивации действия, но и интенсивности волевого действия, выборе направленности этого действия и решении осуществить это действие и продолжать его даже в случае угасания его актуальности. По мере созерцания окружающей действительности у человека накапливаются мотивы к совершению того или иного волевого акта, и выбор одной системы волевых действий во многом зависит от степени интенсивности и продолжительности существования волевого мотива и связанного с ним волевого акта. Таким образом, свобода воли зависит от мотивации личности в отношении того или иного предмета действительности, на котором акцентируется внимание человека.

Вопрос о смысле жизни тесно связан с силой воли и свободой выбора. Наиболее ярким примером может быть свобода выбора у человека, который хочет покончить жизнь самоубийством. Психологи рассматривают подобную ситуацию как потерю смысла жизни или отсутствие воли к жизни. В. Франкл делает акцент на мотивации тела через дух и строит работу с суицидентом на сопоставлении реальных обстоятельств, приведших к формированию патологической мотивации, с возможностью выхода из кризисной ситуации. На этом и основана его логотерапия — терапия, основывающаяся на убеждении, что фундаментальной потребностью человека является потребность в смысле жизни. Отсутствие смысла жизни порождает у человека состояние, которое В. Франкл называл «экзистенциальным вакуумом». В этом состоянии человек ощущает бесцельность существования, скуку, испытывает тяжелые переживания. Логотерапия есть терапия смыслом жизни.

В. Франкл выделяет три категории ценностей, с которыми нужно работать в случае, если человек имеет суицидальные намерения, мысли, попытки: ценности творчества, ценности переживания и ценности отношения. Ценности творчества предполагают формирование творческого подхода к любому занятию и осознание важности самого простого труда. Ценности переживания включают чувственное восприятие искусства, переживания красот мира как особого явления, которое формирует возвышенное и позитивное отношение к жизни. Ценности отношения—это отношения человека к собственной судьбе и к людям, окружающим его. По мнению В. Франкла, жизнь века сохраняет смысл in ultimus (до последнего) — т.е. до пор, пока он дышит. До самого последнего момента, когда человек сознательно воспринимает собственное бытие, он самостоятельно несет ответственность за реализацию этих базовых ценностей, в т.ч. и ценностей отношений. Причем трудности, с которыми человек сталкивается в процессе жизнедеятельности, добавляют смысла жизни, заставляют человека тянуться к новым горизонтам.

Вопрос о смысле возникает не только в период созревания человека, он может быть обусловлен и преподнесен судьбой, например каким-нибудь потрясением или переживанием. Особенно важна логотерапия для людей, потерявших особенно любимого и близкого человека, ради которого они жили и с которым связывали планы на будущее. Такие люди задаются вопросом о смысле собственного бытия. В данной ситуации человек не имеет никаких внутренних резервов, у него нет сил, которые помогли бы ему сформировать жизнеутверждающее мировоззрение (осознанно или бессознательно), у человека нет резервов для компенсации утраты, для восстановления собственных эмоциональных сил и ресурсов.

Говорят о том, что смех продляет человеку жизнь. Это утверждение было проверено учеными на практике: было проведено исследование о вероятных причинах долголетия, в результате которого выяснилось, что все долгожители обладали достаточно веселым, оптимистичным, жизнерадостным восприятием жизни. Таким образом, рассматривая волю в психологическом контексте, можно говорить о ее влиянии не только на поступки и поведение человека в определенных условиях, но и на формирование жизненных установок в целом. Именно волевая сфера позволяет человеку стремиться к более полной творческой реализации собственных возможностей.

Психология рассматривает волю в контексте формирования определенных личностных качеств человека, свойств личности и целей, на достижение которых ориентирован индивид. Развитие специфических волевых возможностей и способностей позволяет человеку самосовершенствоваться, формировать гармоничную и полноценную личность, адекватно и эффективно взаимодействовать с окружающим миром и людьми.

Дата добавления: 2015-12-07