Читайте также:
|
ществления человека без остатка, превращения его машины в мире. Машина не только угнетает дух чело-
вопросом»: корень зла не в бедности и нужде, а в смер- дое хозяйственное лицо принадлежит к хозяйственному
ти; бедность и нужда, - производное от смерти, «со- организму, к хозяйственной иерархии. Но это и значит,
циальный вопрос» в мировом смысле разрешим лишь что лицо свободно. Органический член иерархии свобо-
путем победы над смертоносными силами. Одни эко- ден. Порабощен же член коллектива, который не есть ие-
номические средства тут не помогут. На поверхности рархический организм и имеет строение однородное, ме-
жизни, в сдавленных перспективах разрешимы лишь ханически смешанное и уравненное, в котором есть лишь
социальные вопросы, а не мировой социальный воп- количество и нет качества. Хозяйство есть организм раз-
рос. Социализм с его претензией разрешить мировой некачественного, иерархического строения, а не коллек-
социальный вопрос, хочет лишь равномерно распреде- тив однокачественного, механически уравненного стро-
лить власть материи над человеком. Потребительски- ения. Против этого невозможны никакие революции,
распределительный хозяйственный идеал социализма желающие заменить организм и личность, сотворенные
по существу не духовен и антирелигиозен, это рабий Богом, коллективом, созданным человеческим произво-
идеал. Совершенное питание с религиозной точки зре- лом. Углубление проблемы хозяйства должно связать хо-
ния — евхаристическое питание. В евхаристическом пи- зяйственный организм с организмом космическим. Уже
тании человек соединяется с космосом во Христе и че- идеологи капитализма не хотели видеть в хозяйстве орга-
рез Христа. Тогда потребление и творчество совпадают, низма, и идеологи социализма лишь продолжали их дело
человек впитывает в себя космическую жизнь и из себя разрушения идеи хозяйственного организма. Поэтому
выделяет творческую энергию в космическую жизнь. и те и др. враждебны человеческому лицу. Хозяйствен-
КХозяйство есть иерархическая система. Его нельзя ный универсализм одинаково должен быть противополо-
мыслить себе атомистически. Оно не может быть ареной жен и капитализму, и социализму,
борьбы всех против всех. Всякое хозяйство есть органи- С принципом органической иерархичности в хо-
зованный труд, есть регуляция стихийных сил. Хозяйство зяйственной жизни неразрывно связан принцип нас
есть взаимодействие рациональных и иррациональных шной собственности. Но принцип собственности давно
сил. Это верно и по отношению к тому капиталиста- уже обездушен и извращен. Социалисты лишь докан-
ческому хозяйству, которое социалисты любят называть чивают то разрушение духовных основ собственности,
анархическим. Анархическим капиталистическое хо- которое началось давно. Буржуазно-капиталистичес-
зяйство можно назвать лишь в очень условном и отно- кая эпоха уже оторвала собственность от онтологичес-
сительном смысле. Зло капиталистического хозяйства ких ее корней. Превращение собственности в орудие
связано с духовной жизнью людей этой эпохи, с их рели- корысти, наживы и угнетения ближних духовно разру-
гиозным и моральным падением, а не с экономической шает собственность и готовит почву для социалисти-
стороной капитализма самой по себе. Именно потому, ческого ее отрицания. Социалистическое отношение
что хозяйство есть иерархическая система, а не механизм, к собственности и есть предел неодухотворенного, мо-
слагающийся из атомов, в основе его лежит личность с ее рально неоправданного и исключительно потребител ь-
качествами и способностями, с ее дисциплиной труда. ски-корыстного отношения к собственности и к пред-
Для хозяйства имеет значение аскетическая дисципли- метам материального мира. Социализм обобществляет
на личности, и известного рода аскетика необходима собственность и все предметы материального мира,
для хозяйственного труда. При полной распущенности потому что он не допускает духовной ценности и ни-
личности разрушается и хозяйство. Революции небла- какого нравственного смысла в индивидуальном отно-
гоприятны для хозяйства. И революционными путями шении человеческого лица к предметам материального
нельзя реформировать и улучшить хозяйство. Не такова мира, к природе. Для социалистического сознания все
природа хозяйственного процесса. Восстания и бунты хозяйственные акты совершенно бездушны, не освя-
могут иметь лишь разрушительное влияние нахозяйство. щены, аморальны, определяются голыми интересами,
Разрушение дисциплины труда отбрасывает хозяйство и потому в них не может быть закреплено ничто духов-
назад. Все опыты социальных революций уничтожают но ценное и нравственно осмысленное. Социалисты
свободу лица в хозяйственной жизни. Лицо перестает помешаны на экономике и находятся в рабстве у эконо-
быть вменяемым и ответственным, оно не имеет ни прав, мической действительности, в сущности, они презира-
ни обязанностей. Все хотят возложить на коллективы, ют хозяйство и видят в нем лишь предмет для расхище-
образовавшиеся революционным путем из хаоса атомов. ния и раздела. Они не знают Божественного хозяйства,
Но со свободой хозяйственной жизни, со свободой лица не имеют религиозного оправдания хозяйственного
в хозяйственной жизни, с его свободной инициативой акта. Для них не существует таинственной стороны
связана свобода человека. Утверждение значения лич- хозяйственного действия человека на природу. Вот по-
ности в хозяйственной жизни не означает непременно чему они с такой легкостью отрицают собственность,
экономического индивидуализма. В хозяйственной жиз- В этом они плоть от плоти и кровь от крови тех буржуа,
ни возможны разные пути и совместимы разные начала. которые давно отвергли все святыни и занялись рас-
Но полное подчинение хозяйственной личности обще- хищением природы для приятной и благоустроенной
ственному коллективу или государству разрушает хозяйс- жизни. Они желают для всех совершить такое расхи-
тво и порабощает личность. Свободное существование щение, для всех устроить приятную и благоустроенную
личности в материальном мире предполагает свободу хо- жизнь, свободную от всякой тоски и печали по свя-
зяйствования, свободные и ответственные акты человека тыням. Хозяйственное отношение к природе без прав
в отношении к материальной природе. Вот почему «соци- и обязанностей собственности для человеческого лица
ализм» может быть лишь одним из методов организации есть циническое отношение к хозяйству и к природе,
хозяйственной жизни, и он должен быть лишь средством есть превращение всего материального лишь во вре-
для обеспечения за лицом свободы хозяйствования. Каж- менное, быстротечное, корыстное средство и орудие.
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 68 | Нарушение авторских прав