Демократическое соучастие позволяет представлять различные взгляды и позиции при принятии политических решений, осуществлять отбор наиболее приемлемых из них.

Наличие оппозиции дает возможность всесторонне анализировать проекты политических решений, выявлять их слабые стороны, находить альтернативы.

Периодическая конкурентная сменяемость парламента и правительства способствует своевременному исправлению ошибок и гибкой корректировке политического курса в соответствии с изменяющейся ситуацией.

Системные интерпретации демократии подвергаются критике за их гуманистическую индифферентность. С точки зрения системного подхода с одинаковым успехом можно оправдать любые антигуманные формы организации, способствую­щие самосохранению системы.

Системная модель демократии в частности и ее рационально-утилитарные обоснования вообще исходят из традиционных либе­ральных представлений о человеке как рационально мыслящем и действующем существе, стремящемся к свободе, уважающем де­мократические процедуры, закон, интересы и права других людей и способном к самоограничениям.

Предполагается, что ключевая фигура такой демократической модели — избиратель — правильно осознает свои собственные интересы и оценивает альтернатив­ных кандидатов на основе того, кто из них будет наилучшим обра­зом служить его интересам, и затем отдает свой голос за кандида­та, наиболее высоко оцененного им.

Такая модель личности в большей степени отра­жает западные реалии, но никак не является универсальной. Со­циальная иррациональность поведения, индивидуальный и груп­повой эгоизм, пренебрежение интересами других людей и наро­дов, нежелание идти на компромиссы, национальная, религиозная и классовая непримиримость и сегодня являются типичными чер­тами политической жизни большинства государств мира.

Как отмечают многие политические антропологи, человек не всегда готов к демократии, ибо он — «существо противоречивое, всегда рискованное и опасное, готовое к вырождению, поддаю­щееся внешнему воздействию, натравливанию, и лишь частично разумное».

Не только отдельные индивиды, но и целые народы привыкли к патерналистскому отношению со стороны власти. Многие не могут нормально существовать без твердой, авторитар­ной власти, ограничивающей эгоистические устремления и агрес­сивные инстинкты.

· Демократия не универсальная ценность

История учит, что демократия — благо лишь тогда, когда она соответствует полити­ческой культуре и менталитету народа, имеет необходимые эко­номические и социальные предпосылки. В противном случае она вырождается в охлократию — власть толпы, направляемой демаго­гами, приводит к хаосу и анархии и, в конечном счете, к диктатор­ским режимам.

Уязвимость для критики как ценностных, так и рационально-утилитарных обоснований демократии означает, что она не является универсальной, наилучшей для всех времен и народов формой правления.

«Плохая», неэффективная демократия может быть хуже для общества и граждан, чем некоторые авторитарные и даже тоталитарные режимы.

История свидетельствует, что многие монархии, военные хунты и другие авторитарные правительства делали для экономического процветания, повышения благосостояния, укреп­ления безопасности граждан и гарантирования их индивидуальной свободы, а также справедливого распределения результатов труда гораздо больше, чем слабые или коррумпированные демократические режимы.

· Преимущества демократии

Однако растущее стремление населения современного мира к демократическим формам правления не случайно. При наличии определенных социальных предпосылок демократия имеет ряд преимуществ над другими формами правления.

Общий недостаток всех недемократических политических систем состоит в том, что они не подконтрольны народу, а значит, характер их взаимоотношений с гражданами зависит, прежде всего, от правителей.

В прошлые века возможность произвола со стороны авторитарных правителей существенно сдерживалась традициями правления, относительно высокой образованностью и воспитанностью монархов и аристократии, их самоконтролем на основе религиозно-нравственных кодексов, а также угрозой народных восстаний.

В современную эпоху эти факторы либо вообще исчезли, либо их действие сильно ослабло. Поэтому надежно обуздать власть, гарантировать защиту граждан от государственного произвола может только демократическая форма правления.

Она нужна не только отдельным гражданам, но и самой политической системе.

В условиях ослабления возможностей харизматической, традиционной и идеологической легитимации, чтобы быть эффективной, власть особенно нуждается в признании народом посредством демократических процедур.

Современный общественно-экономический прогресс во многом стимулирует развитие демократии, питает демократически менталитет и ценностные ориентации граждан. Он требует социальной эмансипации личности, уважения ее достоинства и независимости мышления, фундаментальных прав и свобод. Он нуждается в свободе информации и плюрализме общественной жизни в целом.

Тем народам, которые готовы к индивидуальной свободе и ответственности, ограничению собственного эгоизма, уважению закона и прав человека, демократия действительно создает наилучшие возможности для индивидуального и обществен­ного развития, реализации гуманистических ценностей: свободы, равноправия, справедливости, социального творчества. Какие же общественные условия необходимы для того, чтобы демократия была возможна и эффективна, служила общему благу?

Дата добавления: 2015-11-26