Кому нужно сострадание?

Многие среди нас заслуживают нашего сострадания. Нищие и нуждающиеся, больные и беззащитные, одинокие и покинутые, невежественные и порочные, непристойные и недисциплинированные являются одними из тех, кому требуется сострадание добросердечных людей, благородных мужчин и женщин, к какой бы религии или расе они не принадлежали.

Некоторые страны материально богаты, но духовно бедны, тогда как другие – духовно богаты, но материально бедны. Оба эти жалкие состояния должны быть приняты в расчёт материально богатыми и духовно богатыми людьми.

Первостепенный долг богатых – помочь бедным, у которых нет даже самого необходимого в жизни. Вне сомнений, те, у кого есть излишек, могут поделиться с бедными и нуждающимися без ущерба самим себе.

Однажды студент снял с двери занавеску и подарил её бедному, сказав своей матери, что дверь не чувствует холода – а бедняк чувствует. Такое добросердечное отношение в молодых людях и девушках достойно высокой похвалы.

Очень радует, что некоторые богатые страны создали межгосударственные благотворительные организации, чтобы помочь неразвитым странам всеми возможными способами, особенно в Азии. Благотворительные организации также были созданы в разных странах, чтобы оказать любую возможную поддержку бедным и нуждающимся. Религиозные организации также прилагают свои усилия в этом вопросе. Дома престарелых, детские приюты и другие подобные организации нужны в слаборазвитых странах.

Проблему попрошаек также нужно решать, поскольку в некоторых странах это стало профессией. Из сострадания к нищим эта проблема должна быть решена удовлетворительным образом уважающим себя правительством страны, поскольку наличие бедняков – это унижение для любой уважающей себя нации.

Так же как материально богатые должны иметь сострадание к материально бедным и пытаться помочь им выбраться из нищеты, так и долг духовно богатых – иметь сострадание к духовно бедным людям и помочь им в обретении духовности, несмотря на их материальное благополучие. Материальные ценности сами по себе не могут принести подлинного счастья. Покой ума может быть обретён не за счет материальных накоплений, а за счет духовных богатств. Многие в этом мире крайне нуждаются в постоянной духовной пище, которую очень не просто получить, поскольку духовно бедные люди намного превысили числом материально бедных, так как встречаются и среди богачей и среди бедняков.

Что ещё более распространено в мире, чем бедность, так это болезни. Многие больны физически, многие больны умственно. Наука снабжает эффективными лекарствами первых, но не последних, кто постепенно увядает в психических лечебницах.

Существуют причины этим двум видам болезней. Сострадательные люди должны постараться устранить причины, если они хотят создать эффективное излечение.

Эффективные способы лечения использовались разными нациями, чтобы предотвратить болезни не только людей, но и животных. Будда показал образцовый пример, уделяя своё внимание больным и убеждая своих учеников памятными словами: «Тот, кто ухаживает за больными, тот ухаживает за мной».

Некоторые бескорыстные доктора предлагают бесплатную помощь нуждающимся. Некоторые посвящают всё своё время и энергию уходу за небогатыми пациентами, рискуя даже собственной жизнью.

Госпитали и бесплатные диспансеры стали благословением человечеству, но нужны и новые, чтобы бедняки могли пользоваться ими. В неразвитых странах больные страдают из-за недостатка медицинских удобств. Больных несут целые мили с большими неудобствами в ближайший госпиталь или диспансер за медицинским уходом. Иногда они умирают по пути. Больше всех страдают беременные женщины. Госпитали, диспансеры, родильные дома очень нужны в деревенской местности.

Нищие и лишённые заслуживают сострадания богатых. Иногда служащим и работникам не достаточно хорошо платят и недостаточно хорошо их кормят, одевают, и ещё чаще – не уделяют внимания в помощи излечения болезней. Справедливость не коснулась их. Они отвергнуты и бессильны и нет никого, кто мог бы им помочь. Вопиющие случаи нечеловеческой жестокости получают отголосок в некоторых публикациях, однако многие такие случаи остаются неизвестными. У этих несчастных не остается ничего другого кроме как всё терпеливо сносить, подобно Матери Земле, что сносит любые злодеяния безмолвно.

Злые, враждебные и невежественные заслуживают сострадания ещё больше, чем те, кто болен физически, поскольку они больны умственно и духовно. Их не нужно призирать и порицать, но нужно им сочувствовать из-за имеющихся у них недостатков и пороков. Хотя у матери может быть равное сострадание ко всем детям, большее сострадание она может проявлять к тому ребенку, который болен. Так и в этом случае, большее сострадание нужно проявлять к тем, кто духовно болен, поскольку эта болезнь разрушает их характер.

У Будды, к примеру, было огромное сострадание к куртизанке Амбапали и к убийце Ангулимале. Оба в последствии стали его учениками, и смогли полностью изменить свой характер.

Мы должны понять, что величие дремлет в каждом, каким бы порочным он не был. Быть может, лишь одно правильно слово, произнесённое в нужный момент, сможет полностью изменить человека.

Император Ашока совершил столько преступлений, что его стали называть Ашока Ужасный. Однажды он услышал фразу от послушника – «Прилежание – путь к бессмертию» и это так сильно повлияло на него, что впоследствии его стали называть Ашока Праведный (Dharmasoka).

Советом Будды было избегать компании дураков. Это не означает, что нужно полностью избегать их, поскольку можно постараться их изменить. Люди сторонятся тех, кто болеет заразными болезнями, но сострадательные доктора посещают больных и лечат их, иначе те могут умереть. Точно также порочные люди могут умереть духовно, если добрые не проявят сострадания и выносливости по отношению к ним.

Обычно Будда всегда искал бедных, невежественных и злых, тогда как хорошие и добрые люди всегда сами искали Будду.

Как и Mettā (любящая доброта), Karuṇā (сострадание) должно также распространяться без ограничения ко всем страдающим и беззащитным существам, включая животных.

Определять права и привилегии людей на основании положения, цвета кожи, расы и пола – бесчеловечно и жестоко. Наслаждаться плотью животных, убивая их или заставляя это сделать других – не является человеческим состраданием. Сбрасывать бомбы на миллионы мужчин, женщин, детей – худшее из всех преступлений, которые вообще может придумать человек.

Сегодня этот безжалостный мстительный мир пожертвовал самым ценным на земле – жизнью, положив её на алтарь жестокого насилия. Куда ушло сострадание? Мир нуждается в сострадательных людях, чтобы стереть жестокость и насилие с лица земли.

Следует отметить, что Буддийское сострадание не состоит в пролитии слёз и тому подобном, поскольку косвенным врагом состраданию является сопутствующее горе (domanassa).

Сострадание охватывает всех подверженных печали существ, тогда как любящая доброта охватывает всех вообще, и счастливых и несчастных.

Muditā.

Третья возвышенная добродетель – Muditā. Это не просто симпатия, а понимающая или поддерживающая радость, которая всецело направлена против своего главного врага – ревности.

Одна из разрушительных сил, что угрожает нашему миру – это ревность. Бывает, что некоторые не могут видеть или слышать об успешных достижениях других. Они радуются чужим неудачам и провалам и не могут вынести их успехов. Вместо того чтобы поздравить с достижениями, они стараются очернить и навредить. С одной стороны Muditā помогает самому практикующему, поскольку борется с ревностным отношением к другим, а с другой – помогает и другим, поскольку не мешает их развитию и благополучию.

Достаточно просто радоваться успеху друзей, знакомых и близких, но достаточно трудно сделать это в отношении неприятелей. Именно так, большинство людей не только находят это затруднительным, но даже не могут в принципе сделать этого. Они находят восторг в каждом возможном случае, что воспрепятствует или разрушает достижения неприятелей. Иногда они даже идут на отравление, умерщвление, наёмные убийства добрых и благородных.

Сократа отравили, Христа распяли, Ганди застрелили. Такова природа порочного и обманутого мира.

Практика Mettā и Karuṇā легче, чем практика Muditā, которая требует большей личной решимости и сильной воли.

Радуются ли западные нации успехам восточных, а восточные – процветанию западных? Радуется ли одна нация благополучию другой? А радуется одна религиозная община, которая выступает за развитие морали и нравственности духовному влиянию другой?

Одна религия испытывает ревность к другой религии, одна часть земного шара испытывает ревность к другой части, один институт испытывает ревность к другому институту, одно бизнес предприятие испытывает ревность к другому бизнес предприятию, одна семья испытывает ревность к другой семье, неудачные ученики испытывают ревность к успешным, иногда даже брат или сестра испытывает ревность к брату или сестре.

Вот почему личности и группы должны практиковать поддерживающую радость, если они хотят возвысить себя и быть внутренне счастливыми.

Главная характеристика Muditā – радостное согласие с процветанием другого и с его успехом (anumodana). Смех и тому подобное не являются характеристиками Muditā, более того веселье (pahasa) является её косвенным врагом.

Дата добавления: 2015-11-26