Глава 27 – Миры живых существ

«Край мира там, куда никому не добраться…»

Aṃguttaranikāya

Согласно Буддизму, планета Земля, незначительное пятнышко во вселенной – не единственный населенный мир и люди – не единственные живые существа. Бесконечно количество планет, как и количество живых существ. А также «оплодотворенная яйцеклетка – не единственный путь к рождению». Перемещением невозможно достичь края вселенной, говорит Будда. (Kindred Sayings, часть 1, стр. 85, 86)

Рождения могут происходить в различных мирах существования. Всего существует 31 сфера, где может проявиться существо, в соответствии со своей плохой или хорошей каммой.

Есть четыре несчастливых мира (Apaya; apa + aya = лишенный счастья), которые рассматривают и как состояния ума и как места пребывания.

Это:

1. Niraya – (ni+aya = = лишенный счастья) неблагие миры, где существа искупают свою плохую камму. Это не вечные ады, где существа обречены на нескончаемые страдания. По исчерпании плохой каммы у этих существ есть возможность переродиться в счастливых уделах как результат проявления накопленной в прошлом хорошей каммы.

2.

3. Tirachana-yoni (tiro = через; yoni = идти), царство животных. Буддисты считают, что существа рождаются животными в результате плохой каммы. Однако у животных есть возможность переродиться человеком, опять же как результат накопленной в прошлом хорошей каммы. Строго говоря, будет более правильно сказать, что камма, проявленная в форме человеческого существа, может проявить себя и в форме животного, или наоборот, точно также как электрический ток может проявляться в виде света, движения и тепла.

4.

Это можно заметить на примере некоторых домашних животных, например, собак и кошек, которые зачастую живут счастливее, нежели некоторые люди. Это происходит по причине их хорошей каммы.

Камма определяет форму рождения, которая может различаться в зависимости от определенных действий существа.

5. Peta-yoni (pa+ita), Преты, покинутые существа, которые напрочь лишены даже малейшего счастья. Это не бестелесные духи и приведения. Они имеют деформированные физические тела различной величины и обычно не видимы невооруженному глазу. У них нет собственного мира обитания, и они живут в лесах, грязной местности, на свалках и так далее. Есть особая книга «Petavatthu», в которой содержаться истории этих несчастных созданий. В Самьютта Никае также есть несколько любопытных фактов о них.

Описывая прискорбное состояние Прета, Достопочтенный Могаллана говорит: «Когда я спускался с вершины Орлиной Горы, я увидел существо, похожее на скелета, идущее по воздуху. Вороны, грифы и соколы летели за ним, ударяя клювом по его ребрам и разрывая на части, а оно кричало от нестерпимой боли. Ко мне пришла такая мысль: «Поразительно! Так странно, что человек может стать таким существом, что индивидуальный поток может воплотиться в такой форме».

«Это существо» – сказал Будда – «было мясником в прошлом рождении, и теперь, как результат прошлой каммы, оно было рождено в такой форме». (Kindred Sayings, часть 2, стр. 170).

Согласно «Вопросам Милинды» есть четыре вида Претов – Vantasikas, которые кормятся рвотой и помоями, Khuppipasino, которые страдают от жажды и голода, Nijjhamatanhika, страдающие от жажды и Paradattupajivino, которые живут за счёт подношений других.

Как утверждается в Тирокутта-Сутте [[399]], этот последний тип Претов разделяет заслуги, посвящённые им их живущими родственниками и могут, таким образом, перейти в более счастливые миры.

6. Asura-yoni – мир Асура-демонов. Асура означает дословно «тот, кто не сияет». Это еще один класс несчастных существ, сходных с Претами. Следует отличать их от Асуров, которые противопоставлены Дэвам.

* * *

За этими четырьмя неблагими уделами (Duggati) идут семь благих уделов (Sugati). Это:

1. Manussa (буквально – те, кто развил ум (mano ussannam etasam). Санскритский вариант – manushya, что означает «сыновья Ману». Их так назвали, потому как они стали благородными за счет деяний провидца Ману) – Мир человеческих существ. Это мир и боли и удовольствий. Бодхисатты предпочитают рождаться в человеческом мире, поскольку это лучшее место для службы всем живым существам и идеальное для развития необходимых качеств Будды. Будды всегда рождаются как человеческие существа.

2. Catummaharajika – низший из божественных миров, где «Божества, Охраняющие Четыре Стороны Света, живут вместе со своей свитой».

3. Tavatmisa – (буквально означает тридцать три), божественный мир тридцати трёх Дэвов (Китайская буддийская книга утверждает, что в каждой из четырех сторон нашего мира находятся восемь (итого 32) небесных миров, и один центральный, где правит Царь Сакка. Guide to Buddhahood), где царствует Дэва Сакка. Название этого мира взято из истории о тридцати трёх спутниках, возглавляемых Магхой (он же Сакка), совершивших щедрые дела и родившихся за счет этого в этом мире. Именно здесь Будда учил Абхидхамме дэвов в течение трёх месяцев.

4. Yama – «Царство Йама-Дэвов». Тот, кто уничтожает боль – зовется Йамой.

5. Tusita – (дословно – счастливые обитатели) это «Царство Удовольствия».

Бодхисатты, которые в совершенстве овладели качествами Будды, обитают в этом мире до тех пор, пока не придёт подходящий момент для них появиться в человеческом мире, чтобы стать Буддой. Бодхисатта Меттеййа (Metteyya) в данный момент обитает в этом мире, ожидая такой возможности стать человеческим существом и впоследствии – Буддой.

Мать Бодхисатты после смерти была рождена в этом мире как дэва (божество). Отсюда она отбыла в небеса Tavatmisa чтобы слушать учения Абхидхаммы, даваемые Буддой.

6. Nimmanarati – «Царство дэвов, которые наслаждаются в их сотворенных дворцах».

7. Paranimmitavasavatti – «Царство дэвов, что используют творения других для своих целей».

8.

Последние шесть – миры дэвов, чьи физические формы весьма утонченны и более изящны, чем у людей. Они также невидимы невооруженному глазу. Эти божественные существа также умирают, как и все смертные. В некоторых отношениях, таких как в телосложении, местах обитания и еде, они превосходят людей, но, как правило, не превосходят их в мудрости. Они рождаются спонтанно, проявляясь молодыми людьми и девушками возраста пятнадцати-шестнадцати лет.

В этих шести благих мирах существа живут, наслаждаясь мимолетными чувственными удовольствиями.

Четыре неблагих мира (Duggati) и семь благих (Sugati) обозначены как Kamaloka или Мир Желаний.

* * *

Выше этих миров находится Мир Брахмы или Rūpaloka - Мир Форм. В этих мирах существа испытывают восторг в состоянии Джхан, достигнутых путём отречения от чувственных желаний. Rūpaloka состоит из 16 миров, в соответствии с достигнутыми Джханами.

A. Миры Первой Джханы.

1. Brahma Parisajja – Мир свиты Брахмы.

2. Brahma Purohita – Мир министров Брахмы.

3. Maha Brahma – Мир Великих Брахм.

Самый высший из трёх – мир Маха Брахмы. Он так назван потому, что обитатели этого мира превосходят обитателей двух других в счастье, красоте и сроке жизни, которые были обретены за счёт собственного внутреннего развития ума.

B. Миры Второй Джханы.

4. Parittabha – Мир Малого Сияния

5. Appamanabha – Мир Бесконечного Сияния

6. Abhassara – Мир Сияющих Брахм

C. Миры Третьей Джханы.

7. Parittasubha – Мир Брахм Малой Ауры

8. Appamanasubha – Мир Брахм Бесконечной Ауры

9. Subhakinha – Мир Брахм Постоянной Ауры

D. Миры Четвертой Джханы.

10. Vehapphalā – Мир Брахм Великих Заслуг.

11. Asannasatta – Мир Бессознательных Существ.

12. Suddhavasa – Мир Чистых Обителей, которые подразделяются на пять:

a) Aviha – Прочный Мир

b) Atappa – Ясный Мир

c) Sudassa – Красивый Мир

d) Sudassi – Мир Чистого Видения

e) Akanittha – Высший Мир

Только те, кто развили Джханы, могут быть рождены в этих высших мирах. Тот, кто развил Первую Джхану, рождается в Мире Первой Джханы, кто развил вторую – в мирах второй и так далее.

Градация каждого из Миров Джхан соответствует тому, насколько хорошо была развита Джхана. Так, обычное развитие соответствует низшим ступеням, среднее – средним, а полное развитие – высшим.

В одиннадцатом мире, который называется Asannasatta – Мир Бессознательных Существ – существа рождаются без сознания. Здесь существует только поток материи. Ум «приостановлен» до тех пор, пока продолжается сила Джханы. Обычно ум и материя неразделимы. Но силой медитации, тем не менее, в ряде случаев это возможно сделать. Когда Арахант достигает состояния Nirodha Samapatti, его сознание также прекращает временное существование. Хотя такое состояние совершенно немыслимо для нас, могут быть непостижимые вещи, существующие как факт.

Suddhavasas или Мир Чистых Обителей – эксклюзивный мир существования Anāgāmi, или Не-Возвращающихся. Обычные существа никогда не рождаются в этом мире. Только тот, кто достиг состояния Не-Возвращающегося, перерождается в этом мире существования. Здесь он достигает Арахантства и живёт до тех пор, пока не закончится жизненный поток.

* * *

Существует также ещё и четыре других мира, называемых Arūpaloka или

Миром-Без-Форм. Здесь нет материи или тел. Буддизм говорит о том, что есть миры, где существует только одно сознание, без тела. «Можно сделать так, чтобы в воздухе висел кусок железа, просто за счет того, что он подвешен на определенное время. Так и существа попадают в Миры-Без-Форм за счет мощнейшей силы ума и пребывают там, пока эта сила не иссякнет. Это временное разделение ума и материи, которые обычно существуют воедино». (Kassapa Thera)

Нужно также отметить, что в Мире Форм и Мире-Без-Форм нет разделения существ по половому признаку. Мир-Без-Форм подразделяется на четыре мира:

1. Akasanancayatana – Мир Бесконечного Пространства

2. Viññāṇancayatana – Мир Бесконечного Сознания

3. Akincannayatana – Мир Ничто

4. N’eva Sanna Nasannayatana – Мир ни Восприятия ни Не-Восприятия.

(Подробнее см. в Manual of Abhidhamma, Narada Thera, стр. 234-246)

* * *

Стоит заметить, что Будда не пытался разъяснить какую-либо космологическую теорию. Суть учений Будды не в том, чтобы подтвердить существование или не существование этих миров.

Никто не принуждается к вере в то, что он не считает разумным. Но и не стоит отрицать что-либо только потому, что это невозможно познать своим ограниченным умом.

Дата добавления: 2015-11-26