Является ли Буддизм философией?

Высшая Дхамма, освященная в этих текстах, имеет дело с фактами и истинами, которые могут быть проверены и подтверждены собственным опытом и не имеют никакого отношения к голым теориям и спекуляциям, которые сегодня принимаются как глубокие истины, а завтра выбрасываются в мусорную корзину.

Будда не создавал революционных философских теорий, как и не пытался создать новое научное направление. В ясных словах Он объяснял, что есть, и чего нет, если это имело отношение к уничтожению страданий и вступлению на Путь Освобождения.

Более того, Будда не учил всему, что Он знал сам. Однажды Будда, пребывая в лесу, подобрал горсть опавших листьев и сказал: «Монахи, то чему я вас учил сравнимо с этими листьями в моей руке. А то, чему я вас не учил подобно всем листьям в этом лесу». [[251]]

Будда учил только тому, что считал наиболее важным для достижения Просветления и характерно молчал, когда задавались ненужные и неважные вопросы.

И, к слову, Он опередил множество современных ученых и философов.

Гераклит (500 год до н.э.) верил, что всё течет и что вселенная постоянно меняется. Он учил, что всё непостоянно. Все преходяще. Это именно его утверждение «Ни один человек не может войти в одну и ту же реку дважды».

Пифагор (532 год до н.э.) учил теории о перерождающихся душах. Рене Декарт (René Descartes (1596-1650)) заявлял о необходимости разумного сомнения при рассмотрении всех феноменов. Бенедикт Спиноза (Benedictus de Spinoza (1632-1677)), хотя и верил в постоянную неизменную реальность, утверждал, что весь опыт передается. По его мнению, печаль может быть побеждена, если человек найдет такой объект знаний, который не будет эфемерным, не будет изменяться и будет всегда постоянным и вечным. Дэвид Юм (David Hume (1711-1776)) анализировал сознание и пришел к выводу, что оно состоит из плавающих ментальных конструкций. По мнению Георга Гегеля (Georg Hegel (1770-1831)) «каждый феномен имеет приходящую природу». Артур Шопенгауэр (Arthur Schopenhauer (1788-1860)) в своей работе «Мир как воля и представление» изложил западную точку зрения на истину о страдании. Анри Бергсон (Henri Bergson (1859-1941)) был сторонником теории изменения и ценил развитую интуицию. Уильям Джеймс (William James (1842-1910)) говорил о том, что сознание – это поток и отрицал существование неделимой неизменной души.

Будда разъяснил все эти истины непостоянства (anicca), страдания (dukkha) и отсутствия «я» (anattā) более 2500 лет назад.

Нравственные и философские учения Будды должны быть изучены, применены на практике и, в конце концов, познаны собственной интуитивной мудростью. Дхамма сравнивается с плотом, который помогает переплыть океан жизни. [[252]]

Буддизм в свою очередь не может быть назван строго философской системой, поскольку не является просто лишь «любовью к поиску мудрости» [[253]], или же «гипотетической системой непознанного» (как метафизика) или неточного примерного знания (как, к примеру, этика или же политическая философия). [[254]]

Если под понятием философии подразумевать «стремление не столько к конкретным фактам, а скорее, к фундаментальной основе этого мира и образу жизни, вести который нас принуждает этот самый мир» [[255]], тогда Буддизм к близок к философии, но, тем не менее, он намного более глубок и всеобъемлющ. [[256]]

Философия имеет дело главным образом со знанием, а не с практикой, тогда как Буддизм делает особое ударение на практическом применении и реализации.

Дата добавления: 2015-11-26