Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Ненадежные люди не терпят критики и тут же переходят к обороне

Читайте также:
  1. Внесок харківської школи романтиків у розвиток української літературної критики. М. І. Костомаровяк критик
  2. Вплив творчості Василя Стефаникана оновлення літературної критики
  3. Галицька періодика і літературно-естетичні дискусії 1873–78 років, їх значення для критики
  4. Джерела-об’єкти історії літературної критики
  5. Значення спадщини Т. Шевченкадля утвердження і розвитку української літературної критики
  6. Значення творчості Михайла Коцюбинськогодля розвитку літературної критики в Україні
  7. Історія критики та історія літератури, їх взаємозв’язок і проблема вивчення у вищій школі

 

Вместе с коллегой (назовем его Джей) я готовился к конференции. Мы распределили между собой обязанности, и Джей должен был обеспечить все необходимые материалы, включая проектор и коробку со слайдами, и подвезти книги.

Накануне этого мероприятия Джей позвонил мне.

— Вы могли бы прихватить с собой запасные экземпляры своей книги? — спросил он.

— Что это значит? — изумился я.

— Я подумал — было бы хорошо прямо там устроить распродажу ваших книг.

— Но ведь вы сами должны были позаботиться об этом! — воскликнул я.

— У меня и без того хватает дел, — возразил он. Стараясь не выказать нетерпения, я настаивал:

— Мы же договорились, что за доставку книг на конференцию отвечаете вы!

— Вы всегда обращаете внимание только на мои огрехи, — обиделся он. — Вы даже не замечаете того, что идет как надо. Почему вы всегда считаете себя правым?

Джей — типичный образец ненадежного человека. Как только я уличил его в безответственности, он перешел к обороне и начал подбирать оправдания для себя, перекладывая вину на меня.

А вот разговор с одним моим другом, состоявшийся за пару недель до того. Когда я набирал номер его телефона, я чувствовал, как сильно стучит мое сердце: кое-какие особенности в поведении этого че- ловека начали меня тревожить, и я считал необходимым откровенно поговорить с ним. Однако я опа- сался, что он может принять в штыки мои упреки и наши отношения разрушатся.

Я ожидал отпора, обиды, но, к моему изумлению, собеседник спросил лишь:

— В Самом деле? Что вам во мне не нравится?

Я пояснил, что, на мой взгляд, было деструктивным в его поведении.

— Ну и ну, — откликнулся он. — Я и не задумывался об этом. Теперь я понимаю, о чем вы гово- рите. Действительно, это большой недостаток. Вы поможете мне избавиться от этой привычки?

Его откровенность и готовность признать свои ошибки существенно облегчили нам разговор, и я с радостью согласился ему помочь. На более глубоком уровне я ощутил близость к этому человеку и про-


 

никся уважением к нему. Я видел: для него важнее поступать правильно, нежели найти оправдание в собственных глазах.

Это одна из примет надежного человека: ему можно в лицо сказать неприятную истину. Любые отношения осложняются какими-то проблемами, поскольку каждый человек несовершенен. Чем ближе становятся отношения, тем с большей очевидностью проявляются в них эти проблемы. Весь вопрос в том, стерпим ли мы от друга замечание, указание на свою неправоту, примем ли мы конструктивную критику, не уходя в глухую оборону. Библия напоминает нам, что человек, прислушивающийся к кри- тике, разумен, а отвергающий ее — глупец. Как сказано в Притчах 9:7-9: «Поучающий кощунника на- живет себе бесславие, и обличающий нечестивого — пятно себе. Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание».

Писание говорит нам о необходимости принимать чужие упреки (см. Матфея 18:15). Откровенный разговор помогает лучше узнать самих себя и отказаться от дурных привычек.

В близких отношениях неизбежны и огорчения, поскольку все мы несовершенны. Однако надеж- ные люди достаточно мудры, чтобы выслушать обличение своего греха и постараться загладить обиду. Они готовы признать свою неправоту. Если же человеку присуща склонность к самообороне, то и в ре- зультате откровенного разговора с ним мы не избавимся от бремени обид, причиненных нашим отно- шениям его природным несовершенством. Человек, не признающий необходимости исправиться, разу- меется, и не будет меняться, а станет только множить обиды.

 


Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 94 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.011 сек.)