Читайте также:
|
В те далекие времена поляне жили сами по себе. Каждый род управлял сам собой. И жили три брата: Кий, щек и Хорив и сестра их Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, Щек сидел на горе, названной ныне Хоривицей. Построили они город и назвали его в честь старшего брата Киевом. Вокруг города жили племена людей под названием поляне и стали они зваться киевлянами. Некоторые говорили, что Кий был перевозчиком, а у Киева был перевоз с той стороны Днепра, отчего и говорили «на перевоз в Киев». Но если бы Кий был перевозчиком, то он не ходил бы к Царьграду. Он был князем и правил своим родом. Когда ходил он к цесарю, то приняли его с почестями. Когда же возвращался Кий от цесаря, то пришел он к Дунаю, облюбовав то место. Срубил городок небольшой, хотел поселиться в нем со своим родом. Но не дали ему местные жители, так и доныне называют придунайские жители этот городок Киевцем. Кий вернувшись в Киев, умер там. Щек, Хорив и Лыбедь тоже там скончались.
2. Композиция «Жития Сергия Радонежского».
Написано в 1418 г. Епифанием Премудрым.
Композиция.
2. Вступление. Автор объясняет, почему он решил написать житие Преподобного Сергия. Просит прощения за то, что он недостоин этого, но пишет, потому что боится, что больше никто не напишет. Рассказывает, как собирал сведения о Сергии и просит помощи у Бога.
5. Основная часть. Периоды жизни святого и наиболее яркие события по жизни расположены в хронологическом порядке. Автор повествует о становлении Сергия, его духовном пути, жизненных преградах на его пути, монастырях, построенных благодаря ему.В повествовании появляется много лиц, которые окружали Сергия на протяжении всей жизни. Рассказ заканчивается смертью преподобного и всеобщей скорбью.
6. Похвальное слово Епифания Сергию.
Рассказ о личности Сергия, восхваление, описание его благородных начинаний. Некое разъяснение автора, что он хотел сказать в житии.
Заканчивается молитвою Сергию и словами пророка.
№ 21.
1. Содержание основных очерков «Хождения» игумена Даниила.
Путешествие Даниил начинает в Константинополе, заканчивает там же.
Даниил плыл по морю из Константинополя до Яффы в Палестине. Посещал по пути острова и приморские города, аккуратно отмечая при этом расстояния между ними и их основные достопримечательности – святыни, промыслы, а так же общее их состояние. 2. Из Яффы с группой паломников (с ним было и несколько русских) Даниил по суше вернулся в Иерусалиму. Описал и этот путь, небезопасный из-за нападений мусульман, которым часто подвергались путешественники. Незадолго до этого, в 1099 году Иерусалимом овладели крестоносцы. В 1100 году Иерусалим стал королевством. Прибыл Даниил в Иерусалим, поселился в подворье палестинского монастыря святого Саввы. Прожил там 16 лет. Даниил совершал путешествие по городу, ходил к Иордану и Мертвому морю. Вместе с войском короля Болдуина посетил Галилею. С крестоносцами дошел до верховьев Иордана, там был 10 дней. Прошел в Акру, в 1104 году взятую христианами, через Самарию вернулся в Иерусалим. Путешествие длилось больше 2-х лет.
КонстантинопольàПалестина(16 дней) à Иерусалим (Иордан, Мертвое море, Вифлеем и др.) à Галилея à Верховье Иордана(10 дней) à Галилея à Акра(поставил на камне Гроба Господня лампаду от всея Руси) à Оронта à Антиохия à Константинополь
2. «Хождение Богородицы по мукам». Сюжет.
Богородица молится Богу, что сошел к ней архангел Михаил. Он приходит к ней вместе с 400 ангелами. Богородица просит Михаила показать ей все муки, которые существуют на земле. И Михаил «открыл» для нее Ад и увидела Богородица муки людские:
1) Язычники – за неверие и поклонение бесам
2) Находящиеся во тьме – не верившие в Отца и Сына и Святого Духа и в Богородицу.
3) По пояс в огонь погруженные – проклятые родителями
По подмышки в огне – враждовавшие близкие кумовья
По шею в огне – ели человеческое мясо
С головой в огне – ложно клялись, держа в руках крест.
4) Человек, подвешенные за ноги и поедаемый червями– получал прибыль и от своего серебра и золота
5) Жена, подвешенная за зубы со змеями во рту – распускала сплетни
6) Люди на осн. Скамьях – ленивые, не встают по воскресеньям на молитву
7) Люди за огненными окопами – не почитали попов.
№ 22.
1. «Слово о полку Игореве». Сюжет. Участники похода.
Сюжет. I. Вступление. Зачин-отступление о Бояне – определение хронологических рамок повествования (от старого Владимира до нынешнего Игоря). II. Основная часть. 1) солнечное затмение (1 мая 1185 года) – встреча с братом Всеволодом – выступление в поход – путь следования (грозное предзнаменование) – ночевка в степи – разгром передовых отрядов половцев (трофеи) – ночевка в степи – битва с половцами – отступление об Олеге Святославиче (начало междоусобий на Руси) – 2 дня битва – разгром русских – Игорь в плену. 2) Сон Святослава в Киеве. Толкование сна боярами – «Золотое слово» Святослава (осуждение Игоря и Всеволода). 3) Плач Ярославны – побег Игоря из плена – преследование Гзаком и Кончаком – возвращение Игоря на Русь. III. Концовка. Славославие русским князьям. Участники похода. Игорь Святославович – Новгород – северный князь. Всеволод (Юрьевич Большое гнездо).
Русские князья (упоминаются):
Борис Вячеславович
Владимир Мономах
Всеслав Брячеславич
Изяслав Ярославич
Мстислав Храбрый
Олег Святославич
Роман Мстиславич
Роман Святославич
Святополк Изяславич
Ярослав Мудрый
Ярослав Остромысл
Композиция:
Игорь с войском выступает из Новгорода. Затмение.
Подготовка к бою. Появление половецких войск. Битва с половцами. Ранение Игоря, взятие его в плен.
Воспоминания Игоря о разорении города Плотова, мысли об искуплении греха порождением.
Нашествие половцев на Переславль, осада города
Игорь в плену, описание его жизни во время плена. Разговор с Лавром.
Побег Игоря и его возвращение.
2. Композиция «Слова о погибели Русской земли».
I. Возвышенное описание русской земли, ее природных красот и богатств, ее жителей. II. описание величие Руси во времена княжения Всеволода, его отца Юрия Долгорукого и его деда Владимира Мономаха. Перечисление народов, покоренных ими, самих князей, уделяя особое внимание их героическим качествам. Описание отношения других народов к русским правителям. III. незавершенная часть. Упоминание о беде, обрушившейся на христиан во время правления Ярослава Великого, Владимира, «нынешнего Ярослава».
№ 23.
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 236 | Нарушение авторских прав