Аксиологические категории этики.

Заслугой Аристотеля было создание системы категорий этики. Эти категории называют традиционными или аксиологическими (от греч. aksion – ценность). Аксиология – учение о ценностях. Человек существует в мире ценностей, которые представляют собой устойчивые, обобщенные представления о чем-то, как о благе, отвечающем потребностям, интересам человека (общества). Категории этики: 1. Высшие аксиологические категории этики относят добро, смысл жизни, свободу, счастье и т.п. 2. Нравственные основания личности (долг, совесть, честь, достоинство). 3. Форма отрицательных значений (зло, ложь, ненависть). Основными категориями морали являются представления о добре и зле. Системообразующее начало – категория добро. Добро все то, что ведет к благу и сохраняет его. Зло все то, что препятствует благу и разрушает его.

Ценности в этике определяются следующими категориями: 1. Добро. 2. Смысл жизни. 3. Свобода. 4. Счастье. Понятие добра и зла: * являются обобщенными; * обозначает диаметрально противоположные характеристики; * выражают важнейшие установки морального сознания.

Сфера применений добра категорий «добро» и «зло» человек и его помыслы, качества и поступки, социальные явления, явления природы, космические явления. Разным историческим эпохам, культурам, моральным системам были свойственны разные добродетели. Добродетель одной системы могла быть пороком в другой. В разных моральных системах добром являются высшие ценности. Высшими ценностями являются: гуманность, справедливость, любовь и др.Сдержание добра и зла обусловлено идеалом нравственности. Добро - то, что стремиться к идеалу. Зло – то, что отдаляется от идеала. Зло ассоциируется с разрушением, гибелью. Можно выделить следующие виды зла – природное (стихийные силы), социальное зло (бунты, войны; являются частью исторического процесса неподвластного воле индивида, рождается под влиянием деятельности людей), нравственное зло (враждебность, распущенность и т.п.).В реальной жизни абсолютного добра и зла нет, они относительны (оправдание Бога перед мировым злом, например, войной). Относительность добра и зла приводит к тому, что, выбирая, между злом большим и злом меньшим, мы думаем, что выбираем добро «меньшее из двух зол», нельзя так думать т.к. зло никак не превратиться в добро.

Одно и тоже явление может выступать одновременно как благо и зло. Например: научно-технический прогресс является благом для человечества, но в то же время плоды прогресса – экологические катастрофы рассматриваются как зло.

Многие мыслители высказывали идею о конструктивности зла. Например, Маркс и Гегель – зло проявляет свою конструктивную творческую силу через диалектику добра и зла (цель оправдывает средства). Маркс – зло это порождение частной собственности. Вместе с тем интуитивно-чувственное добро дает человечеству надежду на историческую справедливость. Добро и зло взаимоопределяются по следующим причинам: *познаются друг через друга; *противостояние злу невозможно без знания о добре; *они противоположны друг другу и утверждаются через отрицание своей противоположности.

Свобода - моральное качество человека, следующего в своих поступках собственной доброй воле и руководствующегося в своих решениях моральными принципами. Абсолютная свобода – идеальное состояние, которое существует в перспективе. Актуальная свобода – органическая – цели индивида не противоречат социальным. Категория смысла жизни: 1. Смысл жизни определяется, как стремление к высшим ценностям, сама ценность в разных эпохах разная. 2. Существует устойчивый круг проблем, в котором решается вопрос смысла жизни: личное и общественное благо, сущее и должное, счастье и нравственная свобода.

Смысл жизни, как этическая категория, социально значимая нравственная ценность, которая выбирается личностью в процессе социализации и становится доминирующей среди других ценностей.

Дата добавления: 2015-12-08