Основные этапы развития системных идей

Становление философских основ системного подхода представляет собой длительный процесс. Слово «система» появилось в Древней Греции 2000-2500 тысячи лет назад. Однако зачатки системных идей возникли в еще более глубокой древности. В ее первооснове лежит целостное мифологическое восприятие людьми всего сущего. Системность как видение мира в виде целостности взаимосвязанных элементов складывалась в процессе эволюции человеческой практики и мышления. Ее становление происходило благодаря нескольким факторам:

- во-первых, проникновению человека в ходе познания окружающего мира во внутреннее устройство вещей и явлений, где всякий раз обнаруживались многообразные взаимосвязи и иные атрибуты системности;

- во-вторых, вследствие мыслительной деятельности, когда постоянно происходило разложение целого на части и, наоборот, соединение его составляющих;

- в-третьих, в ходе практической деятельности по созданию целого из нескольких частей, а также делению целого на части. Разбивая, дробя, ломая, человек всякий раз улавливал потерю целого.

Отсюда следует, что в качестве источников системных идей выступали:

- практическая деятельность людей, которая постоянно обнаруживала структуры, целостность объектов и явлений, взаимосвязи между ними. Целое и части всегда присутствовали в хозяйственной деятельности, торговле, военном деле, строительстве и так далее;

- философия, которая осмысливала, обтачивала основные понятия системности, отрывала от реальной действительности и придавала характер абстрактности;

- естественные знания и науки, которые формировали системность видения природы;

- социальные науки, науки о человеке, которые вырабатывали системный подход к обществу.

Принципы целостности и соразмерности, учета влияния на рукотворный объект многообразных факторов окружающей среды широко применялись в строительстве, торговле, военном деле и других областях. Практика постоянно требовала соблюдения этих принципов. Классическим примером недооценки внешних факторов, действующих на систему, является одно из семи чудес света - 35-40-метровая статуя бога солнца Гелиоса, сооруженная на входе в гавань острова Родос, так называемый Колосс Родосский. Она простояла 50 лет (некоторые исследователи называют более точную цифру - 66 лет) и рухнула во время землетрясения 225 года до н.э. Самым уязвимым местом оказались колени - выше колен статуя согнулась таким образом, что голова и плечи уперлись в землю. Обломки почти 1000 лет лежали на берегу бухты уроком нарушения принципа системности, закрепив в сознании людей сентенцию “Колосс на глиняных ногах”.

Однако системные идеи в древнем мире носили эпизодический характер. Понятие “система” употреблялось нечасто. Так, древнегреческий философ Эпикур (341–270 гг. до н.э.)применял его для характеристики системы знаний. Чаще всего это понятие использовалось для обозначения космоса, мирового порядка, всеобщей организованности Вселенной. При этом вселенский порядок рассматривался как божественный порядок, то есть заданный богами, или как естественный порядок, присущий изначально всему.

Позже под системой стали понимать сложную философскую систему, которая объясняет все сущее. Такой вклад в системность внес великий философ древности Аристотель (384–322 гг. до н. э.). Он создал первую философскую систему, в которой систематизировал знания античного мира. Важнейшей составляющей мировоззрения Аристотеля является учение о космосе, который воспринимался им как «порядок», «гармония», «закономерная Вселенная». Основную свою заслугу в понимании космоса он видел в том, что первым перестал «порождать Вселенную», изменил акцент ее толкования с генетического подхода на структурный.

Становление системного подхода также связано и с техникой. В стихийном виде идея системности выражена еще в работах античных авторов, которые имели дело с относительно простыми механизмами. Доказательством служит трактат римского архитектора и инженера Марка Витрувия (ок 70-20 гг. до н.э.) «Об архитектуре». В описании конструкций механизмов достаточно полно раскрывается системный характер. Витрувий рассматривает упорядоченное расположение элементов, а так же взаимодействие их функций.

В формировании основных категорий философии системного видения мира немаловажную роль сыграла средневековая философия, которая проделала огромную интеллектуальную работу в выработке категорий «целостность», «часть» и «целое».

Идеи системности получают особенно интенсивное развитие в эпоху Возрождения, когда начинает возрождаться на новой основе мировоззрение целостного восприятия человеком действительности.

В философских работах нового времени делается попытка придания понятию «система» четкости и привязки его к определенной области знания. Под системой тогда понимали чаще всего систему знания. Несомненный вклад в понимание природы систем, особенно социальных, внесли великие утописты-социалисты: Франсуа Мари(1830-1901 гг.), Шарль Фурье (1772-1837 гг.)обосновал идею взаимосвязанности и гармонии социальных систем; Клод Анри Сен-Симон (1760-1825 гг.) развил идеи интеграции социальных систем, выступил основоположником европейской интеграции; Роберт Оуэн (1771-1858 гг.) - выдающийся организатор и рационализатор производства, предпринял попытку организации и проведения эксперимента по проверке общества, построенного на принципах социальной справедливости.

Большой вклад внесла в развитие понятия «система» и немецкая классическая философия (И. Кант, И.Г. Фихте, Г. Гегель). Философия Гегеля (1770-1831 гг.) практически целиком основывается на системном подходе к самым различным явлениям в природе и обществе. Он предлагает историческую трактовку становления системы в соответствии с принципом восхождения от абстрактного к конкретному. Заслуга Канта (1724-1804 гг.) состоит не только в четком системном характере научно-теоретического знания, но и в выявлении определенных процедур и средств системного конструирования теорий. Ограниченность Кантовского понимания системности знания состоит в том, что конструктивно-методологические принципы образования научных систем являются у него характеристиками лишь формы, а не содержания знания. Исходный тезис И.Г. Фихте (1762-1814 гг.) - научное знание есть системное целое. Это направление сосредоточивает свое внимание не на научном исследовании, а на систематическом представлении теоретического знания.

Все утописты, начиная с Платона (428-348 гг. до н.э.), обосновывали идеи проектирования и конструирования социальных систем. Заслуга Карла Маркса (1818–1883 гг.)в развитии идей системности заключалась в том, что, благодаря ему, системность начали рассматривать с позиций материализма. Система стала полноценным явлением окружающей природы, общества и человеческого мышления. Идея развития систем получила основательное обоснование в работах Фридриха Энгельса (1820–1895 гг.). Он сформулировал важнейшие положения системного мировоззрения. Наиболее важные из них:

-представление об объективном мире как бесконечно большой, вечной, неоднородной и саморазвивающейся системе;

-наличие всеобщей объективной взаимосвязи и взаимообусловленности в природе;

-обоснование идеи организации как на уровне природы, так и на уровне общества;

-рассмотрение взаимодействия между элементами на базе механизма притяжения и отталкивания;

-круговорот материи как форма всеобщего взаимодействия и направленного развития;

-положение о критических точках, в которых происходит перестройка объектов и переход их от одного качества к другому.

Изложение всех ступеней на длинной лестнице восхождения к системному пониманию явлений природы требует специальных исследований. Тем не менее, можно отметить, что многие достижения в науке и технике обусловлены системными представлениями, которые всякий раз, когда свершается новое открытие, подтверждают свои творческие потенции.

Системный подход очень плодотворен. К началу ХХ столетия он становится мощным генератором научных идей.

Дата добавления: 2015-12-08