Читайте также: |
|
«Есть ли во мне какая-нибудь часть, которая против того, чтобы я просто имел [Сущностное Состояние] теперь как путь существования в мире?» (Проведите каждую проте стующую часть и каждую возникающую дополнительную часть, связанную с этой проблемой, через шаги 1-8, перед тем как продолжать.)
Шаг 10. ОБОБЩАЮЩАЯ ЛИНИЯ ЖИЗНИ:
а) Представьте свою линию жизни и пронеситесь над ней к моменту вашего зачатия. Со своим Сущностным Состоя нием, исходящим из вашего существования, позвольте себе двигаться вперед во времени, позволяя каждому моменту опыта, вплоть до настоящего, окрашиваться и трансфор мироваться.
б) Вообразите себе движение вперед по такой же траекто рии в будущее, замечая, как оно тоже окрашивается при сутствующим Сущностным Состоянием.
в) Пройдите от начала до конца Обобщающей Линии Жизни несколько раз, с каждым новым разом выполняя этот этап все быстрее и быстрее по времени. Вернитесь в настоящее.»
Поскольку вышеизложенное описание процедуры не страдает краткостью, а объем восприятия информации определяется известным «магическим» числом 7±2 еди ницы, в своих тренингах я обычно излагаю данную психо технологию как состоящую из меньшего количества этапов или стадий, а именно четырех. Коротко опишем каждую из них.
На первой стадии, выбрав часть, с которой и будет происходить работа, вы просите клиента вспомнить один из прошлых примеров, в котором проявлялись негативное поведение или реакция, ассоциироваться с ситуацией и определить сопутствующие этому внутренние образы, звуки и (главное) ощущения (т. е. буквально определить ме стонахождение части — кстати, если она внезапно обнару живается вовне, ее необходимо пригласить внутрь). После этого наступает едва ли не самый важный момент работы, который я называю «Извинение перед частью». В самом прямом смысле этого слова клиент должен извиниться перед обнаружившейся частью, признать ее позитивные намерения и принять как важную составляющую собственного Я. Ведь вплоть до настоящего момента он просто-напросто ненавидел эту свою часть и всячески пытался от нее избавиться. И изви нения, и признание, и принятие должны быть совершенно ис кренними, ибо в противном случае ни о каком контакте с частью не может быть и речи. Здесь я обычно использую «се мейную» метафору («согласится ли без ваших извинений разговаривать с вами ваш(а) супруг(а), если вы ее перед этим столько времени обзывали последними словами?») и де тальное разъяснение различий между намерением и поведе нием. О том, что контакт с частью действительно возник, обычно свидетельствует изменение образов, звуков или (что опять-таки «главнее») ощущений, выражающееся в своеоб разном внутреннем импульсе. В этом случае можно уже пе реходить к следующей стадии работы.
На этой — второй — стадии признание части как бы пе реводится в другую плоскость — «Да, я принимаю тебя, признаю твои позитивные намерения, но позволь мне уз нать — в чем состоит первое из них?» Т. е. здесь исполь зуются уже известные вам вопросы типа:
«Что ты хочешь, когда делаешь | ?» | |
После получения ответа (и благодарности за него части) | ||
вы начинаете раз за разом задавать части вопросы: |
«И когда это есть, то что есть более ценное и важное, чего ты хочешь добиться, имея это? Что становится до ступным и возможным, когда это есть? Зачем тебе это надо — для чего более глубокого?»
В результате начинает выявляться своеобразная цепочка промежуточных целей части, и этот процесс продолжается до тех пор, пока часть не выйдет на свою глубинную цель
— сущностное состояние, ради которого она и возникла,
например (клиент — женщина 40 лет) | |
— Острая душевная боль | Симптом |
— Чтобы не было отстраненности | |
— Чтобы была близость | Промежуточные |
— Чтобы было единение с человеком | цели |
— Чтобы было счастье
— Существование внутри любви (глубинная цель и сущ ностное состояние).
Далее в обязательном порядке следует предложить части отныне и далее использовать именно Сущностное Состояние в качестве точки отсчета и главной цели жизне деятельности и, заручившись ее согласием, осуществить обратную трансформацию сначала каждой из промежуточ ных целей, а потом и симптома, попросив часть как бы пе ресмотреть их, исходя из Сущностного Состояния и пребывания в нем, что приводит к, например, таким тран сформациям:
— Существование внутри любви,
— Счастье становится необусловленным,
— Возникает полное единение с человеком,
— Близость становится слиянием,
— Отстраненность просто исчезает;
— Боль становится ни к чему и тихо уходит
Как вы, надеюсь, поняли, я воспользовался предыду щим примером и воспроизвел спонтанные ответы клиен тки по поводу сущностной трансформации промежуточных целей и симптома.
Третья стадия процесса сущностной трансформации должны быть полностью посвящена «взрослению» части. Дело в том, что подавляющее большинство из них возни кает в детстве, и каждая часть, раз возникнув, становится как бы навсегда инкапсулированной в этом возрасте - т. е. пользующейся только его ресурсами и не имеющей доступа к ресурсам, заключенным в последующем опыте клиента. В результате возникает парадокс; когда, например, пятилет няя часть пытается воссоздать в человеке трансцеден-тную по сути связь с богом! Кстати, именно из-за нехватки ресурсов части и начинают искать и находить промежуточ ные цели, которые потом выстраиваются в цепочку, закан чивающуюся каким-то весьма болезненным, но зато
напоминающим состоянием.
Для того чтобы «повзрослить» часть, вполне доста точно, уточнив, сколько ей лет, и объяснив ее же собствен ные сложности в реализации сущностного состояния в малоресурсном «детском» состоянии, предложить этой части воспользоваться всеми ресурсами взрослого Я, для чего, например, вернуться в момент своего создания и, зах ватив с собой сущностное состояние, начать медленно дви гаться по воображаемой линии жизни из прошлого в настоящее, одновременно и присоединяясь к более поздним ресурсам, и вводя сущностное состояние в прошлый опыт
— т.е. учась и уча. По завершении этого процесса (кото-
рый, кстати, почти всегда как бы очевиден для человека, т. е. визуализирован), следует спросить клиента о том, где те перь находится часть, и попросить его ввести сущностноесостояние в каждый орган и каждую клеточку своего тела
— так, чтобы все оно оказалось как бы пропитано и про светлено этой глубинной целью жизнедеятельности.
Ну, а на четвертой стадии клиенту надо еще раз в об ратном порядке пройти сущностную трансформацию (т. е. от сердцевинного состояния до симптома), после чего (при удовлетворяющем его и, безусловно, экологичном резуль тате трансформации), вернуться со своим сущностным со стоянием в момент зачатия и пройти с ним по своей линии жизни, осуществив своеобразный ребесинг — новое рож дение в контексте Собственного Корня в терминологии К. и Т. Андреас.
Дата добавления: 2015-10-30; просмотров: 117 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Первый постулат экономической психологии | | | Главная заповедь педагогической психологии |