Жертвоприношение его виды и доказательства.

Доказательство на жертвоприношение слова Всевышнего: «Скажи: «Воистину, моя молитва, моё поклонение, моя жизнь и моя смерть, принадлежат Аллаху Господу миров»»2.

Также доказательство из Сунны: «Проклял Аллах того человека, который сделал жертвоприношение не Аллаху»3. (25)

Другому будь то джин или человек, или кто-нибудь другой из творений, не дозволяется, так как оно является разновидностью поклонения.

(24)Просьба о помощи4 - это разновидность поклонения, и она бывает только во время тяжёлого положения. Когда человек попадает в тяжёлое положение, то он просит помощи у Аллаха и просит выхода из этого положения. Просьба о помощи делится на два вида:

Первый вид: Просьба о помощи у творения в том, на что способен только Аллах, и это является Ширком. Тот человек, который обращается за помощью в таких делах не к Аллаху, будь то джин или человек, или отсутствующий, или мёртвый, то это его действие является Ширком по отношению к Всевышнему Аллаху.

Второй вид: Обращение за помощью к живому, присутствующему творению в том, на что оно способно. Это является разрешённым. Сказал Всевышний, рассказывая о Мусе, мир ему: «Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов»5.

(25) Жертвоприношение делится на четыре вида:

Первый вид: Жертвоприношение с целью приближения к кому-либо и его возвеличивания. Это нельзя совершать ни для кого, кроме Всевышнего Аллаха. Жертвоприношение является имущественным поклонением. Не разрешается делать жертвоприношение для джинов, шайтанов, царей и вождей, тем самым возвеличивая их, так как это является поклонением, и оно не делается ни для кого, кроме Всевышнего Аллаха. Те люди, которые делают жертвоприношение для джинов, для того, чтобы избавиться от их вреда или для того, чтобы выздоровел больной, как это делают предсказатели и звездочёты, которые притязают на то, что они исцеляют людей. Они говорят: «Зарежьте то-то и то-то для исцеления вашего больного, и не упоминайте при этом имени Аллаха». Такие действия являются большим Ширком, выводящим из религии. Это такое дело, о котором сказал Всевышний Аллах, предостерегая от совершения этого действия не для Аллаха: «Скажи: «Воистину, моя молитва, моё поклонение, моя жизнь и моя смерть, принадлежат

Трофеи 9.

Скот 162.

3 Муслим 1978 со слов ‘Али бин Абу Толиба, да будет доволен им Аллах.

Аль-Истигааса.

Рассказ 15. 72

Обет и его доказательства.

Доказательство на обет слова Всевышнего: «Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается»1. (26)

Аллаху Господу миров»»2. Также сказал Всевышний: «Помолись своему Господу и принеси жертву»3, то есть принеси жертву для своего Господа.

Второй вид: Резание животного для употребления в пищу. В этом виде нет проблем, потому что человек зарезал животное не для приближения и возвеличивания к кому-либо, но он зарезал его из-за нужды и для того, чтобы кушать его. В таком резании нет проблем, так как оно не является поклонением.

Третий вид: Резание животного по поводу радостного и счастливого события. Наподобие свадьбы, переезда в новое жильё, возвращения отсутствующего и тому подобное, когда собираются родственники. Человек режет животное, тем самым выявляя свою радость по поводу события произошедшего с ним. В этом виде резания также нет проблем, так как в нём нет возвеличивания кого-либо и приближения к нему. Но в нём только проявление радости по поводу случившегося.

Четвёртый вид: Резание животного для того, чтобы пожертвовать его мясо для бедняков и нуждающихся. Это считается Сунной и входит в поклонение.

(26) Обет – это наложение человеком обязательства на самого себя в чём-либо, чем его не обязал Шариат. Например, если человек дал обет держать пост или пожертвовать что-либо, в таком случае он обязан исполнить свой обет. Потому что сказал пророк, да благословит его Аллах и да приветствует: «Тот, кто дал обет в подчинении Аллаху, пусть выполнит его»4. Обет является разновидностью поклонения, и не дозволяется совершать его для кого-либо, кроме Аллаха. Тот человек, который дал обет могиле или идолу, или чему-либо другому, то он тем самым совершил Ширк по отношению к Аллаху Всевышнему. Такой обет является грехом и Ширком. И сказал пророк, мир ему и благословения Аллаха: «а тот, кто дал обет в ослушании Аллаха, пусть не выполняет его».

Человек 7.

Скот 162.

Обильный 2.

4 Аль-Бухари 6696, 6700 со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. 73

Вторая основа: Познание религии Ислам.

Определение слова религия.

Вторая основа: Познание религии Ислам с доказательствами. (27)

А это предание себя Аллаху посредством Таухида и подчинения Ему, а также непричастность к Ширку и к людям совершающим его. (28)

(27)После того, как закончил шейх разъяснение первой основы, а это познание Всевышнего Аллаха с доказательствами, он перешёл к разъяснению второй основы, а это познание религии Ислам с доказательствами.

Сказал шейх: «Вторая основа: Познание религии Ислам с доказательствами», потом шейх дал определение слову Ислам и разъяснил его смысл, а потом упомянул его степени. Слова автора, да помилует его Аллах, «Познание религии Ислам». Под словом религия (ад-дин) подразумевается подчинение. Говорится: «Исповедовал религию для кого-либо», это когда подчинился ему в том, что он приказал и оставил то, что он запретил. Также иногда под словом ад-дин подразумевается расчёт, как это пришло в словах Всевышнего: «Владыке Дня расчёта»1, а также: «Откуда ты мог знать, что такое День воздаяния? Да, откуда ты мог знать, что такое День воздаяния?»2, то есть день расчёта: «В тот День ни одна душа не сможет ничем помочь другой, и власть в тот День будет принадлежать Аллаху»3.

Слова автора «с доказательствами». То есть познание религии Ислам не строится на слепом следовании или на человеческих выдумках, познание религии Ислам обязательно должно строиться на доказательствах из Курана и Сунны. А если человек не знает свою религию, то он только подражает людям и он становится приспособленцем. Такой человек не знает свою религию, и он достоин того, что когда его спросят в могиле о ней, он скажет: «Ха, ха я не знаю. Я слышал, как люди говорили что-то и я говорил то же самое». Является обязательным для человека, чтобы он знал свою религию с доказательствами из Книги Аллаха и Сунны посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. И это познаётся только посредством обучения.

(28) Слово предание (аль-истислям) взято от однокоренного слова асляма, что означает подчиняться, предаваться.

Аль-Ислам – это предание своего лика, своих намерений и своих стремлений Всевышнему Аллаху. Сказал Всевышний: «Чья религия может быть прекраснее религии того, кто покорил свой лик Аллаху, творя добро, и последовал за верой Ибрахима, ханифа?»4, а также: «О нет! Кто покорил свой лик Аллаху»5, то есть совершает свои дела только ради Аллаха Всевышнего и добровольно подчинился Ему, по своему выбору и желанию, и из-за любви.

Фатиха 4.

Раскалывание 17-18.

Раскалывание 19.

Женщины 125.

Бакара 112. 74

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Предание себя Аллаху посредством Таухида – это уединение Всевышнего Аллаха в поклонении, это и есть смысл Таухида. Тот человек, который поклоняется только одному Аллаху, не приобщая Ему сотоварищей, такой предался Аллаху.

Слова автора «и подчинения Ему», то есть подчинения Ему в том, что Он нам приказал и что Он нам запретил. То, что Аллах нам приказал мы выполняем, а то, что Он нам запретил, от этого мы отказываемся, тем самым подчиняясь Ему Всевышнему.

Слова автора «а также непричастность к Ширку и к людям совершающим его». Непричастность, то есть прерывание, уход и отдаление от Ширка и от людей Ширка. Чтобы человек был убеждён в несостоятельности Ширка и отдалялся от него. И чтобы человек был убеждён в том, что обязательно враждовать с многобожниками, потому что они враги Всевышнего Аллаха. Человек не должен их делать своими друзьями, но он должен делать их своими врагами, потому что они являются врагами Аллаха, Его посланника и Его религии. Поэтому он не должен любить их и дружить с ними, но он должен разрывать с ними отношения из-за религии и отдаляться от них. Человек должен быть убеждён в ложности того, на чём они, также он не должен любить их в своём сердце и помогать им словом или делом, так как они являются врагами его Господа и его религии. Как же он будет дружить с ними, в то время, как они являются врагами Ислама?

Не будет достаточным, чтобы человек предался Аллаху и подчинился Ему, в то время, как он не отдалился от Ширка и от людей совершающих Ширк. Этого не достаточно, и человек не считается мусульманином до тех пор, пока не будет описан всеми этими качествами.

Первое качество: Предание себя Аллаху посредством Таухида.

Второе качество: Подчинение Ему в приказах и запретах.

Третье качество: Непричастность к тому, что противоречит Таухиду и подчинению, а это Ширк.

Четвёртое качество: Непричастность к людям совершающим Ширк.

Когда человек осуществит эти четыре пункта, он будет мусульманином. А если же он нарушит хоть один пункт из этих четырёх, то он не будет мусульманином. Этими трёмя словами1 ограничил шейх определение Ислама. Сколько же существует людей, которые не знают смысл Ислама, потому что они не изучали это. И если спросят у них: «Что такое Ислам?» - они не смогут дать правильный ответ.

Предание себя Аллаху посредством Таухида. 2)Подчинение Ему в приказах и запретах. 3)Непричастность к Ширку и к людям совершающим его. 75

Степени религии.

Первая степень: аль-Ислам.

У религии три степени: аль-Ислам (29), аль-Иман и аль-Ихсан (30).

И у каждой степени есть столпы. (31)

(29)Мы говорим, что у религии три степени, каждая из которых выше другой. Первая степень из степеней религии – это Ислам, после неё Иман, а после Имана Ихсан. Ислам обширней всего, Иман уже, чем Ислам, а Ихсан уже, чем Иман. Сфера Ислама обширна, так как лицемеры тоже входят в неё. Потому что они внешне подчиняются Исламу и выявляют Ислам, придерживаясь его. Они совершают молитву вместе с мусульманами, выплачивают закят и выполняют другие внешние дела. Они называются мусульманами и на них распространяются положения мусульман в этой жизни, для них полагается то, что полагается для мусульман и против них то, что против мусульман. Однако, в той жизни они будут в самом нижнем слое огня, потому что у них не было внутреннего Имана, а был только внешний Ислам.

(30) Слова автора «аль-Иман» - это вторая степень религии. Верующие отличаются друг от друга, из них приближённые, благочестивые и несправедливые к самим себе. Приближённые являются обладателями наивысшей степени Имана, благочестивые же ниже их степенью, а несправедливые к самим себе – это люди, совершающие большие грехи, кроме Ширка. Такие люди называются грешными верующими или верующими с неполноценным Иманом. Сказал Всевышний: «Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха. Это и есть большая милость»1.

Слова автора «аль-Ихсан» - это третья степень религии. Ихсан заключается в том, чтобы раб улучшал свои отношения с Аллахом в поклонении Ему Всевышнему. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, упомянул аль-Ихсан сказав: «Аль-Ихсан – это, чтобы ты поклонялся Аллаху так, как будто ты видишь Его, и если даже ты не видишь Его, то воистину, Он видит тебя»2. То есть чтобы у человека была твёрдая убеждённость в том, что Аллах его видит, где бы он ни был.

(31) Слова автора «И у каждой степени есть столпы», столпы множественное число от слова столп. Столп3 – это то, на чём стоит что-либо другое. Столпы4 какой-либо вещи – это её части, на которых она основывается и без них эта вещь не может существовать. Столпы находятся внутри дела, в противоположность условиям5, которые находятся снаружи дела. Наподобие условий молитвы, которые находятся вне молитвы, то есть до неё. А что касается столпов молитвы, то они находятся внутри неё, как «такбир аль-ихрам» и чтение суры «аль-Фатиха». Если нарушится что-либо из столпов, то молитва не засчитывается так же, как, если исчезнут столпы строения, оно не сможет стоять и опираться на них.

Творец 32.

2 Часть длинного хадиса, который привёл аль-Бухари 50, Муслим 9-10, со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.

Ар-Рукн.

Аль-Аркан.

Аш-Шурут. 76

Столпы Ислама.

Свидетельство о том, что нет божества кроме Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха, их смысл и доказательства.

У Ислама пять столпов: Свидетельство о том, что нет божества кроме Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха, совершение молитвы, выплата закята, пост в месяц Рамадан и паломничество к Запретному Дому Аллаха. (32)

Доказательство на свидетельство слова Всевышнего: «Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого»1. (33)

(32)Ислам основывается только на этих столпах. Если этих столпов не будет, то Ислама не будет. А что касается всех других дел благочестия, то они дополняют эти столпы. Поэтому Джибриль, мир ему, спросил пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в присутствии сподвижников, он сказал: «Поведай мне об Исламе» - пророк ответил: «Ислам – это, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества кроме Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха, совершал молитву, выплачивал закят, постился в месяц Рамадан и совершал хадж к Запретному Дому Аллаха, если сможешь». Разъяснил пророк, мир ему и благословения Аллаха, что Ислам это эти пять столпов. Однако, хадис Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, разъясняет, что эти пять столпов являются основанием Ислама. Сказал пророк, да благословит его Аллах и да приветствует: «Ислам основывается на пяти столпах»2. То есть эти пять столпов не являются полностью всем Исламом, но они столпы и основа, на которых он зиждется. А остальные узаконенные Шариатом дела являются дополнением и довершением для этих столпов.

(33) Слова Всевышнего: «Засвидетельствовал», то есть постановил, повелел, объявил, разъяснил и обязал. Свидетельство Аллаха вращается вокруг этих пяти смыслов: постановление, повеление, объявление, разъяснение и обязывание. И смысл слова «засвидетельствовал», то есть Всевышний постановил, объявил, разъяснил и обязал своих рабов этим, а это то, что нет божества кроме Него.

Слова «Нет божества» отрицают всех тех, кому поклоняются кроме Аллаха, а слова «кроме Него» утверждают поклонение только для одного Аллаха. Смысл слов «что нет божества кроме Него», то есть, нет истинного объекта поклонения кроме Аллаха, Свят Он Всевышний. А что касается того человека, который поклоняется не Аллаху, то его поклонение не действительно, и это основываясь на слова Всевышнего: «Это – потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь, а также потому, что Аллах – Возвышенный, Большой»3. Засвидетельствовал Всевышний о Самом Себе, что Он один Единственный, и Он самый правдивый из говорящих. Свидетельство Аллаха Всевышнего является самым правдивым свидетельством, потому что оно исходит от

1 Семейство ‘Имрана 18.

Аль-Бухари 8, Муслим 16 со слов Ибн Умара, да будет доволен им Аллах.

Хадж 62. 77

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Мудрого, Знающего и Сведущего. Он знает всё, и поэтому это свидетельство является самым правдивым.

Слова Всевышнего «а также ангелы», то есть ангелы свидетельствуют, что нет божества кроме Него. Ангелы – это мир существ, которых Аллах сотворил для поклонения и они благородные рабы. Они восхваляют Аллаха ночью и днём не переставая. Также Аллах сотворил их для выполнения Его приказов во вселенной, возложил на них Всевышний выполнение своих приказов из вселенских дел и каждый ангел ответственен за какое-либо дело. Их свидетельство является правдивым, потому что они обладатели знания, поклонения и знания об Аллахе Всевышнем. Они лучшие из творений, согласно одному из двух мнений. Есть разногласие, будет ли праведный человек лучше ангелов или же ангелы лучше праведных людей.

Слова Всевышнего «и обладающие знанием», то есть две категории: первая ангелы, вторая обладатели знания из людей. Обладатели знания свидетельствуют только о том, что является Истиной, в противоположность невеждам и не считаются со свидетельством невежд. Каждый учёный из творений Аллаха свидетельствует о Единственности Аллаха и о том, что нет божества кроме Него. И в этом почёт для обладателей знания, так как Аллах Всевышний упомянул их свидетельство вместе со Своим свидетельством и со свидетельством ангелов. Всевышний Аллах почтил свидетельство обладателей знания и указал на их превосходство, почётность и на их степень тем, что они засвидетельствовали о великой вещи, а это Таухид. Под обладателями знания подразумеваются обладающие Шариатским знанием. А не то, что говорят некоторые люди, что под обладателями знания подразумеваются люди производства, земледелия и так далее. На таких людей не говорят «обладатели знания» в полном смысле этого слова, потому что их знание ограниченное и относительное. Напротив, про них говорят: «Это учёный математики или инженерии, или медицины», но про них не говорят что они обладатели знания в общем. Потому что это название применяется только к обладателям Шариатского знания. Также большинство этих людей обладает только мирским знанием. Среди них есть безбожники, которым их знание, в большинстве случаев, прибавляет только невежества об Аллахе Всевышнем, а также прибавляет обольщения и безбожия, как это мы можем наблюдать в наше время в обществах неверных. Воистину, они продвинутые в производстве и в земледелии, но они являются неверными. Как же мы можем сказать о них, что они обладатели знания, о которых упомянул Аллах в Своём слове «и обладающие знанием»? Это уму непостижимо.

Также в словах Аллаха Всевышнего: «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием»1 имеются ____________в виду учёные Шариата, которые знают Всевышнего Аллаха истинным знанием, и поклоняются Ему истинным поклонением, и боятся Его. А что касается тех, то большинство из них не боятся Всевышнего Аллаха, напротив, они проявляют неверие в Аллаха и отрицают Его. Эти люди заявляют, что у этого мира нет Господа, и что это только природа создала его, и она распоряжается им. Как это делают атеисты, они отрицают Господа, Свят Он Всевышний, не смотря на то, что они обладают мирским знанием. Так как же мы скажем на них, что они обладатели знания. Это будет ошибкой, так как знание приписывается только к его обладателям. Это почётный титул, который не применяется к безбожникам и неверным. Ангелы и обладатели знания

Творец 28. 78

И её1 смысл, нет истинного объекта поклонения кроме Аллаха. Слова «нет божества» отрицают всё, кому поклоняются помимо Аллаха, а слова «кроме Аллаха» утверждают поклонение только для Него одного, у которого нет сотоварища в поклонении, так же, как у Него нет сотоварища в Его Владении. (34)

засвидетельствовали о Единстве Аллаха. В таком случае слова других из числа безбожников, многобожников и поклоняющихся звёздам, которые не веруют во Всевышнего Аллаха, не принимаются. Потому что они противоречат свидетельству Аллаха, свидетельству ангелов и свидетельству обладателей знания из Его творений.

Слова Всевышнего «Он поддерживает справедливость», то есть Аллах Всевышний поддерживает справедливость во всём. В постановлениях Всевышнего только справедливость и от Него исходит только справедливость, во всём.

Слова Всевышнего «Могущественного, Мудрого» - это два имени Всевышнего Аллаха. Из них вытекает, что у Аллаха есть два качества: могущество и мудрость.

(34) Слова автора «И её смысл, нет истинного объекта поклонения кроме Аллаха», то есть смысл слов «нет божества кроме Аллаха» не такой, как говорят люди заблуждения. Они говорят, что их смысл, это «нет Творца и Кормящего кроме Аллаха». Эти слова указывают на Единство Аллаха в Господстве, которое признавали многобожники, но они отказывались произносить слова «нет божества кроме Аллаха». Сказал Всевышний: «Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха» - они превозносились и говорили: «Неужели мы откажемся от наших божеств ради одержимого поэта?»»2, их божеств, то есть их объектов поклонения. «Одержимого поэта» под этим они подразумевали Посланника, мир ему и благословения Аллаха, и описали его поэзией и одержимостью, потому что он сказал им: «Скажите: «Нет божества кроме Аллаха»» и запрещал им поклоняться идолам. И когда он сказал им: «Скажите: «Нет божества кроме Аллаха» - они сказали: «Неужели он обратил богов в Единого бога? Воистину, это нечто удивительное!»3, они считали, что божеств много. Эти аяты указали на то, что смысл шахады будет «нет истинного объекта поклонения кроме Аллаха». А если бы её смысл был «нет Творца и Кормящего кроме Аллаха», то они не отказались бы произнести её, так как они подтверждали, что Аллах является Творцом и Кормящим и даже не оспаривали это. Потому что когда они были спрошены: «Кто сотворил небеса и землю», они отвечали: «Аллах». Когда их спрашивали: «Кто сотворил вас? Кто наделяет вас уделом? Кто тот, который оживляет, умерщвляет и управляет землёй?», они отвечали: «Аллах». Они признавали всё это. Если бы это было смыслом слов «нет божества кроме Аллаха» они бы не подтверждали это. Однако, смысл этих слов «нет истинного объекта поклонения кроме Аллаха».

Если ты скажешь: «Нет объекта поклонения кроме Аллаха», то это будет большой ошибкой. Потому что ты будешь отрицать Аллаха в числе остальных божеств, возвышен Аллах от подобного. Однако, если ты ограничишь эти божества и скажешь: «истинного», то ты будешь отрицать все божества кроме Аллаха Всевышнего. Обязательно нужно говорить: «Нет истинного объекта поклонения кроме Аллаха», а потом разъяснять смысл этого.

То есть шахады.

Выстроившиеся в ряды 35-36.

Сод 5. 79

И её1 толкование, которое разъясняет её, слова Всевышнего: «Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем». Он сделал это (свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха) словом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться на прямой путь»2. (35)

А также слова Всевышнего: «Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей, и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами»»3. (36)

Слова «Нет божества» - это отрицание божественности от всех кроме Аллаха. А слова «кроме Аллаха» - это утверждение божественности только для одного Аллаха, у которого нет сотоварища. Слова «Нет божества кроме Аллаха» содержат в себе отрицание и утверждение. В Таухиде обязательно должно быть отрицание и утверждение. И не будет достаточно одного утверждения, также как не будет достаточно одного отрицания. Напротив, необходимо чтобы было отрицание и утверждение, как сказал Всевышний: «И тот, кто проявит неверие4 в тогута и уверует в Аллаха»5, а также: «Поклоняйтесь Аллаху и ничего не приобщайте Ему в сотоварищи»6.

Если скажет человек: «Аллах божество», то этого не будет достаточно. Так как аль-Лят божество, аль-‘Узза божество и аль-Манат божество, все идолы называются божествами. Обязательно он должен сказать: «Нет божества кроме Аллаха» и обязательно нужно совместить отрицание и утверждение, чтобы осуществлялся Таухид и отвергался Ширк.

(35) Лучшее, чем толкуется Куран – это Куран. И Аллах растолковал слова «Нет божества кроме Аллаха» в Куране, а это слова друга Аллаха Иброхима, мир ему и благословения Аллаха, которые упомянул Аллах: «я не имею отношения» - это отрицание «Нет божества», «кроме того, кто сотворил меня» - это утверждение, то есть «кроме Аллаха». Этот аят в точности растолковывает смысл слов «Нет божества кроме Аллаха».

(36) Слова Всевышнего «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей». Этот аят из суры «Семейство ‘Имрана» был ниспослан по поводу христианской делегации из Наджрана, которая пришла к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, задавала ему вопросы и диспутировала с ним. Они являлись христианами из арабских христиан и между пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, и ними был долгий разговор. В конце концов, пророк, мир ему и

То есть шахады.

Украшения 26-28.

3 Семейство ‘Имрана 64.

То есть будет ненавидеть его, отстраняться от него и враждовать с ним.

Бакара 256.

Женщины 36 80

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

благословения Аллаха, потребовал от них сделать аль-Мубахаля1: «Скажи: «Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!»»2. И когда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, потребовал от них сделать аль-Мубахаля, они испугались и отказались делать её. Они стали выплачивать ему Джизью, потому что они узнали, что они пребывают в заблуждении и что он является посланником Аллаха, мир ему и благословения Аллаха.

Аль-Мубахаля, то есть мольба о проклятии для лжеца при споре. Те христиане знали, что они лжецы, и если бы они сделали аль-Мубахаля, то на них бы снизошёл огонь и сжёг бы их на том же месте. Поэтому они сказали: «Нет, мы не будем делать аль-Мубахаля, и будем выплачивать джизью», и пророк, мир ему и благословения Аллаха, принял от них выплату джизьи. Стало ясно христианам, что это Аллах приказал пророку сделать аль-Мубахаля.

В этом аяте содержится смысл слов «Нет божества кроме Аллаха». Слова Всевышнего: «что мы не будем поклоняться никому» - это отрицание, а его слова: «кроме Аллаха» - это утверждение, и это та справедливость, на которой держатся небеса и земля. Небеса и земля держатся на Таухиде и справедливости, и мы никого не придаём в соучастники Аллаху в своём поклонении, ни Масиха, о котором заявляют христиане, что он господь, и поклоняются ему наряду с Аллахом. Также мы не придаём в соучастники Аллаху других, будь то Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, или кто-либо другой из пророков. Также мы не придаём в соучастники Аллаху праведников и угодников: «что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей».

Слова Всевышнего «и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом», как это делали христиане, которые сделали своих священников и монахов господами наряду с Всевышним Аллахом. Как сказал Всевышний: «Они сделали своих первосвященников и монахов господами наряду с Аллахом, а также Мессию, сына Марьям. А ведь им было велено поклоняться только одному Богу»3. Разъяснил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, что такое «делать своих первосвященников и монахов господами наряду с Аллахом», а это подчинение им когда они разрешают то, что запретил Аллах или запрещают то, что Он разрешил. Вот таким вот образом они делают их господами наряду с Аллахом. Потому что тем, кто устанавливает для людей законы, разрешает и запрещает, является Всевышний Аллах4.

Слова Всевышнего «Если же они отвернутся», то есть не примут призыв Таухида, «то скажите: «свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами»». Свидетельствуйте перед ними, что вы являетесь единобожниками, а они являются неверными, и разъясните им их заблуждение. В этом аяте прямое заявление о непричастности к религии многобожников. В словах «свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами» содержится приказ объявлять и обнародовать ложность

То есть призвать проклятия на того, кто не прав.

2 Семейство ‘Имрана 61.

Покаяние 31.

4 Смотри хадис ‘Ади бин Хатима, да будет доволен им Аллах, который передал ат-Тирмизи (3095) сказал в нём посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «А что касается того, что они не поклонялись им, а разве они не считали разрешённым то, что они им разрешили и не считали запрещённым то, что они им запретили?». 81

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Религии многобожников, а также приказ на то, что нельзя умалчивать об этом. То есть обязательно нужно объявлять о ложности Ширка и опровергать совершающих его.

Заключение.

У свидетельства «Нет божества кроме Аллаха» есть два столпа, а это отрицание и утверждение. И если тебя спросят: «Какие столпы у свидетельства «Нет божества кроме Аллаха»», то ты отвечай: «Отрицание и утверждение».

Также у шахады есть семь условий, без соблюдения которых она не принесёт пользы. И некоторые учёные привели их в стихотворной форме:

Знание, убеждённость, искренность и твоя правдивость

Вместе с любовью, подчинением и принятием её

Знание – это противоположность невежеству. Если человек говорит слова «Нет божества кроме Аллаха» своим языком, но не знает их смысла, то эти слова не принесут ему пользу.

Убеждённость, при которой не бывает сомнения. Так как бывают люди, которые знают смысл шахады, однако, у них присутствуют сомнения на счёт неё. Их знание не является достоверным, так как у них должна быть твёрдая убеждённость в том, что слова «Нет божества кроме Аллаха» - это Истина.

Искренность1 – это противоположность Ширку. Некоторые люди произносят слова «Нет божества кроме Аллаха», однако, они не оставили Ширк. Как это происходит в наше время с поклоняющимися могилам. Этим людям, не принесёт ползу шахада, так как из её условий оставление Ширка.

Правдивость – это противоположность лживости. Потому что лицемеры говорят «Нет божества кроме Аллаха», но они лгут в своих сердцах, они не убеждены в их смысле. Сказал Всевышний Аллах: «Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: «Свидетельствуем, что ты — Посланник Аллаха». Аллах знает, что ты — Его Посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры являются лжецами. Они сделали свои клятвы щитом»2.

Любовь – это, чтобы человек был любящим шахаду, чтобы он любил людей живущих в соответствии с ней и дружил с ними. А если же человек не любит шахаду и не любит её людей, то воистину, она не принесёт ему пользу.

Подчинение – это противоположность отворачиванию и оставлению. Это подчинение тому, на что указывает шахада, а это поклонение одному Аллаху, у которого нет сотоварища и выполнение Его приказов. Если человек свидетельствует, что «Нет божества кроме Аллаха» и соглашается с этим, то для него становится обязательным подчиниться постановлениям религии. А что касается того человека, который говорит:

1Более точный перевод слова Ихляс – это посвящение религии только одному Аллаху и очищение её от Ширка (от переводчика).

Лицемеры 1-2. 82

Доказательство на свидетельство о том, что Мухаммад посланник Аллаха слова Всевышнего: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим»1. (37)

«Нет божества кроме Аллаха», но он не подчинился постановлениям Аллаха и Его Шариата, то такому человеку не принесут пользу эти слова.

Принятие – это противоположность отказу. Нужно, чтобы человек не отказывался от чего-либо из обязательств шахады и от того, на что она указывает. Напротив, человек должен принимать всё, на что указывают слова «Нет божества кроме Аллаха». Он должен принимать это достоверным принятием.

И добавилось восьмое условие, а это неверие в то, что обожествляют наряду с Аллахом, то есть это непричастность к Ширку. Человек не будет единобожником до тех пор, пока он не отстранится от Ширка. «Вот Иброхим сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь»2.

Это восемь условий свидетельства «Нет божества кроме Аллаха».

(37) Первый столп Ислама состоит из двух частей:

Первая часть: свидетельство, что «Нет божества кроме Аллаха».

Вторая часть: свидетельство, что «Мухаммад посланник Аллаха».

Это две части одного столпа. Первая часть подразумевает очищение своего поклонения от Ширка и его примесей, вторая же часть подразумевает следование за посланником Аллаха, мир ему и благословения Аллаха.

Доказательство на свидетельство о том, что Мухаммад посланник Аллаха слова Всевышнего: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим». И доказательств того, что Мухаммад посланник Аллаха много в Куране и Сунне. А также в тех чудесах и явных вещах, которые указали на его послание, да благословит его Аллах и да приветствует. И доказательство из Курана это вышеприведенный аят. Это свидетельство Аллаха для этого посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, о его посланнической миссии и разъяснение его качеств.

Слова Всевышнего «К вам явился посланник», согласно правилам арабского языка в этих словах присутствует клятва «Клянусь Аллахом! К вам явился…», а также присутствует двойное усиление. Слова Всевышнего «К вам явился» - это обращение ко всем людям, так как пророческое послание охватывает всех членов двух общин, а это люди и джины. Посланник – это человек, которому был ниспослан Шариат, и было приказано донести его до людей. Он назван посланником, потому что он посланный от Всевышнего Аллаха.

Дата добавления: 2015-10-23