Синтез на новой основе двух потоков прошлых идей

Сложившихся в Мировой и Отечественной

философской мысли к ХХI веку.

Взгляд с позиции «компаративистского Презентизма» ХХI века.

«Философствование» о «Мере» "Необходимой Свободы"

Конкретности Само-Творения

(выходящей из преодолеваемой «Пред-Ыстории» Метафизики)

«Нео-Размытости традиционного противопоставления

Субъективного и Объективного» «Как Целого»

«Теперь-и-Здесь» в «Этом Человеке» в XXI веке в наше время.

*****

Раздел Первый.

Мировая философская мысль

до западноевропейского Ново-Новейшего времени

(ab ovo до завершения XVIII-го века)

с позиций Настоящего и «актуально происходящего сегодня».

Переход СНАЧАЛА

От Отношения «Бытия вообще» к «Сознанию вообще»,

А ЗАТЕМ «наоборот»,

от Отношения «Сознания вообще» к «Бытию вообще».

Лекции № 03-06

е

*****

Лекция № 5 Разд.1 (3) (Втор 16 февр 2015 г.)

Становление собственно европейской Культуры.

Философская мысль

Средневековья, Возрождения и «века Разума» (ХVII век) среди

тогдашних представлений об « Истории», «Искусстве» и «Науке».

Синтез на новой основе двух потоков прошлых идей

(господствующих библейских и «вкрапленных» античности)

как это представляется с позиций «происходящего Сегодня» и «Настоящего».

Специфика Метафизики Само-Творчества становящегося синтеза.

«Мера» "Необходимой Свободы" Конкретности "Само-Творчества"

проблемы «Различающегося Тождества»

в Средневековье, в Эпоху Возрождении и в «век Разума» (ХVII).

(Ареопагит и Фома Аквинский, Платонический Аристотелизм и Суарес.

(Лютер, Кальвин)

Дунс дю Скотт и Френсиса Бэкон. Де карт и Спиноза, Лейбниц и Беркли, Гоббс и Локк.

Проблемы, основные идеи, понятия, терминология, тексты и

важнейшие концепты с позиций «компаративистского презентизма» ХХ I века.

Первая проблема и её важнейшие концепты

1. Становление абсолютного господства идей Теологически-Онтологического Фундаментализма "на века" и его исходный "надлом". «Ограниченность Тотализации Локальности» и «Локализация Тотальности Ограниченности» (при «великом» переселении народов в мировом масштабе). Переход от перерастания предыдущих проявлений «зачатков противопоставления» «бытия вообще» «сознанию вообще» К «Высшему Персональному» (постепенно, как бы наполовину, переворачиваемому (и содержащему его в себе) проявлению «зачатков противопоставления» уже «сознания вообще» «бытию вообще». От идей «Вечного круговращения» к «Временному Одно-направленному Раз-витию. Парадоксы ментали тета Средневеково-Возрожденческой «парадигмы» и «века Разума» (VI –XVII века): от религиозных «перво-мнений» (Ur-doxa) и «Эпистем» к полноценному «Гносису» как Центру. Определённость знака и неопределённость амбивалентности смысла символа. Иудейско-христиански-исламский контекст культуры Философской мысли. Переход от культуры как "целостного образа жизни" ("whole way of life") и мысли к культуре как становлению "всеобъемлющей борьбы" ("whole way of struggle") инновационных моральных и политических парадигм против традиционных и между собой.

«Неопределенность и Возможность» ( Фома Аквинский и Де карт; ).

Вторая проблема и её важнейшие концепты

2. Понимаю ли я то, что понимаю? Специфика «Метафизики» пара-доксов Средневековых Гносисов. Аисторизм Философии Истории. «Умеренно-непосред ственный реализм» Фомы Аквинского. Половинчатый переход к отношению сознания «вообще» и бытия «вообще» ( Ареопагит и Фома Аквинский, Дунс дю Скотт и Буридан, Оккам и Роджер Бекон). Платонический Аристотелизм и пантеизм Суареса.

«Невозможность Неопределенного». Фома Аквинский и Де карт; Спиноза и Лейбниц;

Третья проблема и её важнейшие концепты

3. Говорю ли я о том, о чём говорю? «Мета-физика» перехода парадоксов философских идей Ан тичности и Средневековья в парадоксы идей в Эпоху Возрождения, Реформации и Контр-Реформации (Лютер, Кальвин). Религиозность Философии Искусства. «Самовольный протестантско-сектанский индивид» в поисках «Юри дического Права» на социально-политический эксперимент (Юрген Хабермас). Эмпиризм Френсиса Бэкона.

«Невозможность Определённого». Спиноза и Лейбниц;

Четвёртая проблема и её важнейшие концепты

4. Делаю ли я то, что делаю? «Мета-физика» перехода парадоксов философских идей прошлого в Философии ХVII века – «века Разума». Философия «Науки–Science» как идеала совершенной «теории познания». Начало существенной субъективизации философских идей: Де карт и Спиноза, Лейбниц и Беркли, Гоббс и Локк.

Государство и право собственности человека у Гоббса, Локка и Джефферсона.

«Возможность Определённого».( Беркли и Локк

Пятая проблема и её важнейшие концепты

5. Феномен потребности выделения в Субъективном как бы «Абсолютно Объективного». Переход от проблемы «Соотношения «Само-Сознания–Сознания --- Бытия Вообще» к проблеме «Сущего как всего существующего вне нас». «Наука– Матема» Античной Эпистемы», «Наука– «Лектон» господствующего символизма средневеково-возрожденческого «Гносиса» и, наконец, (пробивающая себе дорогу в будущее) «Наука–Science» зарождающихся нововременных «Теорий познания». Специфика амбивалентности Философской мысли Средневековья, Возрождения и «Века Разума» (ХVII). Стремление к возрождению мышленияСредневекового типа как возможная современная стратегема реализации мышления в ХХI веке (по Н.А.Бердяеву ).

Итог.

Обязательно с новой нечетной страницы

ЛИТЕРАТУРА

для студентов-физиков 4 курса

к Лекция № 5 Разд.1 (3) (Втор 16 февр 2015 г.)

Дата добавления: 2015-10-30