Christianity: the partnership of Church and state

We cannot know how or when Christianity first reached Britain, but it was certainlv well before Christianity was accepted by the Roman Emperor Constantine in the early fourth century ah. In the last hundred years of Roman government Christianitv became firmly established across Britain, both in Roman-controlled areas and beyond. However, the Anglo-Saxons belonged to an older Geftiianic religion, and they drove the Celts into the west and north. In the Celtic areas Christianity continued to spread, bringing paganism to an end. The map of Wales shows a number of place-names beginning or ending with llan, meaning the site of a small Celtic monastery around which a village or town grew.

In 597 Pope Gregory the Great sent a monk, Augustine, to re-establish Christianity in England. He went to Canterbury, the capital of the king of Kent. He did so because the king's wife came from

Europe and was already Christian. Augustine became the first Archbishop of Canterbury in 601. He was very successful. Several ruling families in England accepted Christianity. But Augustine and his group of monks made little progress with the ordinary people. This was partly because Augustine was interested in establishing Christian authority, and that meant bringing rulers to the new faith.

It was the Celtic Church which brought Christianity to the ordinary people of Britain. The Celtic bishops went out from their monasteries of Wales, Ireland and Scotland, walking from village

to village teaching Christianity. In spite of the differences between Anglo-Saxons and Celts, these bishops seem to have been readily accepted in Anglo-Saxon areas. The bishops from the Roman Church lived at the courts of the kings, which they made centres of Church power across England. The two Christian Churches, Celtic and Roman, could hardly have been more different in character. One was most interested in the hearts of ordinary people, the other was interested in authority and organisation. The competition between the Celtic and Roman Churches reached a crisis because they disagreed over the date of Easter. In 663 at the Synod (meeting) of Whitby the king of Northumbria decided to support the Roman Church. The Celtic Church retreated as Rome extended its authority over all Christians, even in Celtic parts of the island.

England had become Christian very quickly. By 66 only Sussex and the Isle of Wight had not accepted the-new faith. Twenty years later, English teachers returned to the lands from which the Anglo-Saxons had come, bringing Christianity to much of Germany.

Saxon kings helped the Church to grow, but the Church also increased the power of kings. Bishops gave kings their support, which made it harder for royal power to be questioned. Kings had "God's approval". The value of Church approval was all the greater because of the uncertainty of the royal succession. An eldest son did not automatically become king, as kings were chosen from among the members of the royal family, and any member who had enough soldiers might try for the throne. In addition, at a time when one king might try to conquer a neighbouring kingdom, he would probably have a son to whom he would wish to pa this enlarged kingdom when he died. And so when King Offa arranged for his son to be crowned as hi successor, he made sure that this was done at a Christian ceremony led by a bishop. It was good political propaganda, because it suggested that kings were chosen not only by people but also by God.

There were other ways in which the Church increased the power of the English state. It established monasteries, or minsters, for example

Христианство: партнерство Церкви и государства

Мы не можем знать, как и когда христианство впервые достигли Британии, но это было certainlv задолго до христианства было принято римским императором Константином в начале четвертого века хиджры. За последние сто лет римского правительства Christianitv утвердилась по всей Великобритании, и в римско-контролируемых зонах и за ее пределами. Тем не менее, англо-саксы принадлежал к старой Geftiianic религии, и они поехали кельтов на запад и север. В районах кельтского христианства продолжала распространяться, в результате чего язычества к концу. Карта Уэльса показывает ряд топонимов начала или окончания с llan, то есть место небольшой монастырь, вокруг которого кельтской деревни или города росли.

В 597 папа Григорий Великий послал монаха Августина, чтобы восстановить христианство в Англии. Он отправился в Кентербери, столица царя Кент. Он сделал это, потому что жена царя приходили с
Европе и уже был христианином. Августин стал первым архиепископом Кентерберийским в 601. Он был очень успешным. Несколько семей правящей в Англии приняли христианство. Но Августин и его группа монахов достигнут незначительный прогресс с простыми людьми. Это было отчасти потому, что Августин был заинтересован в создании христианской власти, а это означало правителей к новой вере.

Это была кельтской церкви которая принесла христианство в обычных людей Великобритании. Кельтские епископы вышли из монастырей Уэльса, Ирландии и Шотландии, ходьбы от деревни к деревне преподавания христианства. Несмотря на различия между англо-саксов и кельтов, эти епископы, кажется, были с готовностью приняты в англо-саксонских областях. Епископов Римской Церкви жили при дворах королей, которые они сделали центров церковной власти в Англии. Два христианских церквей, кельтских и римских, вряд ли было бы более различных по своему характеру. Один из них был наиболее заинтересован в сердцах простых людей, а другой был заинтересован во власти и организации. Конкуренция между кельтской и римской церкви достигли кризиса, потому что они не согласились на дату Пасхи. В 663 на Синоде (встреча) в Уитби король Нортумбрии принял решение поддержать Римской Церкви. Кельтской церкви отступили, как Рим расширил свою власть над всеми христианами, даже в части кельтского острова.

Англия стала христианской очень быстро. 66 только Сассекса и на острове Уайт не приняли, новую веру. Двадцать лет спустя, учителя английского языка вернулись на земли, из которой англо-саксы пришли, принеся христианство большую часть Германии.

Саксонских королей помогло Церкви расти, но Церковь также увеличили мощность королей. Епископы дали цари их поддержку, которая сделала его более трудным для королевской власти под сомнение. Короли были «одобрения Бога". Значение Церкви утверждение все больше из-за неопределенности престолонаследия. Старший сын не автоматически становится царем, как цари были выбраны из числа членов королевской семьи, и любой член, который был достаточно солдат может попробовать на трон. Кроме того, в тот момент, когда один царь может попытаться завоевать соседние царства, он, вероятно, у него сына, которого он хотел бы, чтобы год этот увеличенный царства, когда он умер. И поэтому, когда король Оффа организовал его сын будет коронован как преемник привет, он убедился, что это было сделано в христианской церемонии во главе с епископом. Это была хорошая политическая пропаганда, потому что он предположил, что цари были выбраны не только людей, но и от Бога.

Были и другие способы, в котором Церковь увеличилась власть английского государства. Она установила монастыри, или minsters, например,

Дата добавления: 2015-10-30