Социология и Политология 3 страница

Стадии формирования общности:

- формирование максимально общественных целей, задач и идеалов;

- нагнетание напряженности за счет преувеличения угроз, выявление «общего врага»;

- выработка принципов действия общности (легальные, мирные или нелегальные, насильственные);

- обращение к истории в поисках образца для заимствования;

- мобилизация, расширение числа сторонников;

- введение внутреннего социального контроля (прав и обязанностей);

- вхождение новой организации в общественные структуры (легализация).

Однако значительно более существенным в классификации социальных областей является выделение того или иного базового системообразующего признака. В соответствии с этим различают территориальные, этнические, демографические, культурные и иные общности. В связи с многообразием признаков социальных общностей их подразделяют на массовые и групповые общности.

К массовым общностям относятся:

- массы;

- аудитории;

- социальные движения;

- толпы.

Наиболее типичными образцами массовых общностей могут служить участники широких политических или экономических движений (за мир, против ядерной угрозы, против загрязнения окружающей среды, движение антиглобалистов и др.), болельщики спортивных команд, поклонники эстрадных звезд.

Массовые виды общности носят спорадический (непостоянный) характер. Это аморфные образования с неопределенным качественным и количественным составом их участников.

Поведению такой общности присущи:

- эмоциональное заражение;

- аффект.

В силу своего аморфного состояния они не могут выступать в составе более широких общностей, в качестве их структурных единиц.

Наиболее полно исследована природа и сущность массовых общностей в трудах Г. Тарда «Толпа и публика» и Г. Лебона «О поведении толпы». Толпа является яркой формой массовых общностей. Г. Тард определил толпу как «множество лиц, собравшихся в одно и тоже время и в определенном месте и объединенных чувством, верой и действием». Толпа, по словам Тарда, иррациональна и легко поддаётся внушению. Трактуя толпу как группу людей, охваченных общими настроениями, стремлениями и чувствами, Лебон выделял характерные черты толпы: зараженность общей идеей, сознание непреодолимости собственной силы, утрату чувства ответственности, нетерпимость, догматизм, восприимчивость к внушению, готовность к импульсивным действиям и бездумному следованию за лидерами.

Г. Тард и Г. Лебон отмечают, что в толпе человек перестает ощущать свою социальную роль. Толпа делает из человека животное, ослабляя или уничтожая его индивидуальность.

Заметный вклад в изучение психозов толпы внес З. Фрейд, который поведение толпы объяснял конфликтом бессознательного и социокультурного в психике человека – конфликтом между Супер – Эго (нормативная форма личности) и Эго (подсознанием).

Толпе Г. Тард противопоставляет другой вид массовых общностей – публику. Публика характеризуется духовной общностью индивидов, сходством их мнений. В публике личность получает возможность самовыражения. Важную роль в развитии публики играют средства массовой информации (СМИ), с помощью которых люди могут участвовать в общественно – политической жизни, выражать свое мнение.

Основной формой социальных общностей являются социальные группы.

Социологи не однозначно определяют понятие «социальной группы». Так, социолог Г.С. Антипина рассматривает социальную группу как совокупность людей, имеющих общий социальный признак и выполняющих общественно необходимую функцию в структуре общественного разделения труда и деятельности. Р. Мертон выделяет три отличительных признака социальной группы – взаимодействие, членство и идентичность, определяя ее как совокупность людей, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к данной группе и считаются ее членами по мнению других людей. В отличие от массовых общностей, социальные группы характеризуются:

а) устойчивым взаимодействием, которое способствует прочности и стабилизации их существования в пространстве и во времени;

б) относительно высокой степенью сплоченности;

в) отчетливо выраженной однородностью состава;

г) вхождением в более широкие общности в качестве структурных элементов.

Социальные группы классифицируются по различным основаниям. В зависимости от формы связей и взаимодействий членов социальных групп, функциональной роли различают первичные и вторичные, малые и большие, формальные и неформальные социальные группы.

Важнейшую роль в жизни каждого индивида играют первичные социальные группы. Первичными называют небольшие группы людей, которые вступают в прямое или непосредственное взаимодействие, опираются на эмоциональную близость и социальную солидарность.

Первичные социальные группы характеризуются малочисленным составом, близостью их членов, длительностью существования, общностью ценностей и образцов поведения, добровольностью вступления в группу.

Термин «первичная группа» был введен в социологию Ч. Кули, который подчеркивал следующие ее черты: непосредственный, интимный, межличностный контакт их членов, характеризующийся высоким уровнем эмоциональности. Примерами первичных социальных групп являются студенческая группа, дружеская компания и т.д. В таких группах люди интересуют друг друга, имеют общие интересы и удовлетворяют свои потребности в общении. Через первичную группу осуществляется в значительной мере процесс социализации личности.

Вторичная социальная группа, как правило, большая социальная общность, в которой связь и взаимодействие объединившихся в ней людей носят безличный, односторонний, утилитарный характер. В этих группах, как правило, отсутствуют дружеские личные контакты с другими членами, но все контакты функциональны, как это предписывают социальные роли. Если первичная группа всегда ориентируется на взаимность между членами, то вторичная группа – на достижение конкретных целей (политических, экономических, социальных, идеологических и др.). Разумеется, вторичная группа может функционировать и в условиях дружественных взаимоотношений, но основным принципом ее существования является выполнение специфических функций.

Вторичные группы практически содержат в себе некоторое число первичных групп. Например, студенческая группа всегда внутренне разделена на первичные группы индивидов, интересующих друг друга, контакты между которыми носят более частный характер.

Элементарной частицей общественной структуры является малая группа. Малой социальной группой называют малочисленную по составу социальную общность людей, которые объединены общей деятельностью, интересами, целями и постоянно взаимодействуют между собой.

Пример: спортивная команда, студенческая группа, малая или нуклеарная семья.

Малую социальную группу иногда называют первичной, контактной, неформальной. Однако термин «Малая группа» более распространён, чем первичная группа.

Каковы же особенности малых социальных групп? По определению Дж. Хоманса, малая группа представляет собой некоторое число лиц, взаимодействующих между собой в течение определённого момента времени и достаточно малочисленных, чтобы иметь возможность контактировать друг с другом без посредников.

В малой социальной группе можно выделить три основные черты: взаимодействие, членство и единство.

А теперь остановимся чуть более подробно на основных признаках малой социальной группы.

Она характеризуется наличием ограниченного количества членов группы. Верхний предел составляет 20 человек, нижний - 2. Если группа превышает оптимальный размер, то она распадается на подгруппы, фракции.

Малой группе присуща стабильность её состава, которая обусловлена неповторимостью и незаменимостью её участников. Малая группа характеризуется особой внутренней структурой, включающей систему неформальных ролей и статусов, механизмы социального контроля, санкций, норм и правил поведения, сложившиеся в этой группе.

Интенсивность взаимодействия в группе напрямую зависит от её размеров. Группа из 5-7 человек считается оптимальной. Именно в группах с таким количеством человек отношения между людьми носят наиболее личностный, а не формальный характер.

В группах из 5 или 7 человек каждый удовлетворён своей ролью, а в случае разногласий такие группы, как правило, не распадаются. Кроме того, в этих группах диссиденты получают поддержку со стороны некоторых её членов, им не угрожает полный разрыв со всей группой.

И ещё очень важная черта малой группы. Она, в отличие от большой, намного полнее удовлетворяет жизненно важные потребности человека. Если же группа недостаточно удовлетворяет эти потребности, индивид может покинуть её.

Следует также сказать о формах малой группы. Их насчитывается большое количество, и они разнообразны по формам.

Однако большинство социологов подчеркивают две исходные формы – диада и триада.

Диада состоит из двух человек. Например, пары влюблённых или двух лучших друзей. Они встречаются, обмениваются знаками внимания. У них формируются межличностные отношения, основанные прежде всего на чувствах – любви, ненависти, доброжелательности, ревности, гордости. Диада является очень хрупкой и разрушается, если один из членов группы выбывает из группы. Будучи хрупкой по своей природе, диада требует более тесного взаимодействия между её членами, чем группа любого другого типа. В то же время в ней создаются условия для более глубокого эмоционального удовлетворения, чем в любой другой группе.

Когда к группе из двух человек присоединяется третий, образуется триада. Согласно точке зрения Г. Зиммеля, который оказал большое влияние на исследования групп, третий член группы может играть одну из следующих ролей: безучастного посредника, оппортуниста, который использует других в своих интересах, и тактика, следующего принципу «разделяй и властвуй». В триаде впервые появляется численное большинство, когда в конфликте двое выступают против одного. И хотя это большинство состоит из двух человек, но дело не в количественной, а в качественной стороне. Именно в триаде зарождается феномен большинства, а вместе с ним зарождается и социальное отношение, социальное начало.

Увеличение количества людей в группе влияет на их поведение. Социологи отмечают, что более крупные группы, состоящие из пяти или шести человек, более продуктивны, чем диады и триады. Члены крупных групп знают, что их поведение должно быть подчинено определенной цели, для достижения которой они должны координировать свои действия. Кроме того, крупные группы оказывают больше давления на своих членов. Это создает обстановку, с одной стороны, развития конформизма, а с другой, развития инициативы, когда люди стремятся участвовать в обсуждении проблем и влиять на принятие решений, стоящих перед группой.

В то же время следует обратить внимание на такое обстоятельство. Если в группу входит более пяти человек, некоторые из их членов могут почувствовать себя в изоляции. Это связано с тем, что члены больших групп нередко страдают из-за низкого духа, царящего в группе и высокого уровня абсентизма (неучастия). Отдельные члены группы не проявляют желания сотрудничать с другими членами. Вследствие чего нарастает разрыв между лидерами и рядовыми членами группы, в ней могут утвердиться жесткие, обезличенные формы контроля, когда приказы заменяют задушевную беседу.

В зависимости от количественного состава наряду с малыми социальными группами в социологии существует понятие больших социальных групп. Большие социальные группы – это устойчивая совокупность значительного количества людей, действующих совместно в социально значимых ситуациях. Примерами таких групп могут быть социально – классовые общности (классы, социальные слои); социально – демографические общности (мужчины, женщины, родители, дети, молодежь, пенсионеры и тд); этносоциальные общности (племена, нации, расы); социально – территориальные общности (город, деревня, регион); социально – профессиональные общности и др. Принадлежность к той или иной из перечисленных больших социальных групп обусловлена совокупностью социально – значимых признаков. При этом следует подчеркнуть, что если малая социальная группа может быть как первичной, так и вторичной, то большая социальная группа – только вторичной.

В зависимости от наличия или отсутствия официального социально – юридического статуса и обусловленного этим характером отношений социальные группы делятся на формальные и неформальные. Формальная группа – это социальная общность, положение и поведение членов которой регламентируется различными нормативными документами, существующими в обществе. Формальные группы создаются для выполнения определенных задач, в решении которых заинтересованы определенные сообщества. Так, вузы создаются для подготовки специалистов, армия – для обороны страны. Деятельность и отношения членов в формальных группах регламентируются специальными правилами. Формальные группы имеют строгую структуру, упорядоченную иерархию, предписанные ролевые функции в соответствии с нормативным регламентом их деятельности. Формальная группа – это вторичная группа. Она бывает большой или малой группой по количеству членов.

Неформальные группы – это разновидности малых групп. Неформальная группа возникает чаще стихийно. Ее характеризуют дружеские отношения между членами группы. В этих группах нет жесткой регламентации прав и обязанностей. Неформальная группа может образоваться как в самой формальной группе, так и вне ее. В первом случае она вторична по отношению к общей групповой организации. Это различные группировки – «клики». Во втором случае она не зависит от формальной и образуется по принципам межличностных симпатий (друзья), общности интересов (охотники, спортивные команды). Связи членов неформальной группы основываются на личных симпатиях, интересах ее членов.

Одной из разновидностей социальных групп является референтная группа – это реальная или воображаемая социальная общность, на которую ориентируется индивид, считая её эталоном.

В зависимости от выполняемых функций выделяют нормативные и сравнительные референтные группы. Нормативная референтная группа служит источником норм, регулирующих поведение индивида. Сравнительная референтная группа является для индивида эталоном, с которым он сравнивает себя и других.

По факту членства различают группы присутствия и идеальные группы. Первая – это референтная группа, членом которой является индивид, а вторая идеальная референтная группа – это группа, на нормы и ценности которых индивид ориентируется в своих действиях.

Заметное место в общественной жизни занимают этнические общности.

1. Каковы особенности миграционных процессов в государстве?

1. Что понимается под социальной общностью?

2. Назовите классификацию социальных групп.

1.4. Общество и личность

1. Человек как личность. Понятие личности.

2. Личностная типология.

3. Статусная концепция личности.

Объяснение сущности и различий в содержании понятий «человек» и «личность» связано с определенными трудностями, прежде всего, потому что чаще всего эти понятия используются как синонимы. Например, в ныне действующей Конституции (ст. 7) сказано: «Российская Федерация – социальное государство, политика которого направлено на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека». О человеке как высшей ценности упоминается и в других статьях. Но в ст. 21 говорится уже о личности: «Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его изменения». Как видно здесь понятия «человек» и «личность» употребляется в одном значении.

Обратимся к философии, она обычно рассматривает бытие человека в широком историко-теоретическом плане, намечая подходы к решению существующих здесь "вечных" вопросов: смысла жизни, сущности человека, закономерности его развития как биологического, социального и индивидуального существа, его цели, идеалы и пути их достижения. В последнее время внимание многих философов концентрируется на социальной философии и социальной антропологии, затрагивающих ряд общих с социологией вопросов, в том числе и таких, которые относятся к человеку как личности. В свою очередь личностно-ориентированная социология тесно связана с социальной психологией, также изучающей человека как личность, но в аспекте своей науки.

Для социальной психологии главным ориентиром в исследовании личности является взаимоотношение личности с группой. Оценивается не просто личность в группе, а именно результат, который получается от взаимоотношений личности с конкретной группой.

Современная социологическая теория личности учитывает данные не только социальной, но и общей психологии. Однако, она традиционно сосредотачивает свое внимание на внутреннем мире личности и значительно меньше внимания уделяет взаимоотношениям человека и среды.

Из психологических определений личности следовал важный вывод: статусом личности обладают только избранные люди. Этот вывод был принят и педагогами, считавшими, что человек становится личностью в процессе социализации и только в том случае если приобретает положительные социальные качества. Такой подход хорошо отвечает обыденному сознанию, наделяющему личность положительными свойствами, но если ему следовать, то трудно ответить на ряд вопросов: личность или не личность ребенок? Если не личность, то, с какого возраста становится личностью? Можно ли преступника лишать права быть личностью? Или как относиться к психически больному человеку: он личность или не личность?

Если формально-логический подход к определению личности вызывает такие вопросы и затрудняет на них ответы, значит нужно искать иное решение этой проблемы. К определению личности можно подходить с позиций диалектики единичного, особенного, общего, взяв за основу именно «особенное». Эта философская категория, если применять ее к личности будет означать сочетание в человеке единичного, (индивидуального), присущее только ему качеств и признаков, его биографии, внешности, манере поведения и т.д., сочетающихся с другой группой качеств и признаков, относятся к человеку как общественному существу. С этой точки зрения каждый человек может рассматриваться как личность, поскольку каждый обладает определенным своеобразием.

Студент любой группы имеет много общего, но каждый чем-то отличается от другого. Это и дает основание считать каждого студента личностью и характеризовать и оценивать его личностные качества.

. Когда мы говорим о человеке (студенте, например) как о личности, для нас главное все же не его индивидуальные отличия, а его социальность, и то, что он студент с определенным отношением к учебе. Именно в этом проявляется его личность как социальное качество.

Автономность личности высоко ценили все выдающиеся философы. И. Кант, например, имел в виду под этим качеством способность человека благодаря своим жизненным принципам быть "господином себе самому". Видимо, так можно объяснить распространяемое сейчас обращение «господин», хотя более уместно было называться человека гражданином. Итак, человек — понятие общее, представляющее собой биосоциальную категорию. Человек, взятый в его социальном качестве, есть личность, но и то и другое понятие можно применить в превосходной, положительной или отрицательной степени.

Два изложенных нами подхода к определению личности было бы неправильно рассматривать как взаимоисключающие. Они составляют единство, которое нельзя не учитывать в социологии личности. Однако главное состоит в том, чтобы видеть абсолютную ценность, неповторимость и незаменимость личности, способной развивать свою индивидуальность и самостоятельность и в зависимости от этого выступать в качестве субъекта, способного активно влиять на окружающую его действительность.

Одна из центральных задач социологии личности является личностная типология, основы которой изложены ниже.

В социологии «типичное» представляет собой научную абстракцию, которой не всегда можно найти аналог в реальной действительности.

Характеристика базисного типа личности отвечает на вопрос - каким критериям должна отвечать личность, чтобы общество могло развиваться с максимальной эффективностью? Если взять ту или иную социальную группу, то в ней нетрудно выделить личность с характеристиками, наиболее полно выражающими условия и закономерности функционирования данной группы. Так, в высшем учебном заведении существуют представления о том, каким должен быть студент. Эти представления соотносятся с конкретными лицами, в большей или меньшей степени отвечающими определенным представлениям об идеальном, базисном или модальном типах личности.

Типология, характеризующая модальные типы личности, показывает, какие из них занимают господствующее положение в обществе или в социальных группах. Разумеется, представления о том, каким должен быть типичный студент вуза, могут далеко расходиться с тем, каковы студенты на самом деле. Но это не меняет суть дела. Высшее учебное заведение готовит специалиста определенного типа. Что касается конкретных типологий личности, то здесь имеются интересные подходы и решения. Так, некоторые исследователи выделяют следующие шесть типов личностей: теоретический, экономический, политический, социальный, эстетический и религиозный. За основу выделения этих типов берутся преобладающие социальные ориентации (определенные диспозиции). В современной России сложилось понятие маргинального, или “пограничного” типа личности, которая порвала со своей социальной средой, но не адаптировалась к новой.

В настоящее время в нашей стране продолжается коренная ломка сложившейся ранее личностно-типологической структуры общества. Меняются социальные статусы социальных групп и социальных типов личностей. Однако становление новой личностной типологии происходит с большим трудом и издержками. Практически новые базисные типы личности окончательно еще не сформировались. Определенное распространение получил человек торгового типа, делающий деньги на разнице цен или наживающий их с помощью разного рода махинаций, а то и уголовных преступлений. Средства массовой информации и судебные инстанции отмечают факт широкого распространения мафиозного типа личности, что чревато самыми тяжелыми последствиями для общества. В правоохранительных органах появились так называемые «оборотни» - новый тип преступников, в среде чиновников – коррупционеры и т.д. Криминальная среда вообще дает много различных типов преступников.

Одной из важных задач социологии личности детальный анализ ее деятельности, которая проявляется, прежде всего, в выполнении личностью различных социальных функций. В этом анализе учитывается приносимое человеком, а также средства поощрения или осуждения его деятельности, которые использует общество для этой цели.

В научной и учебной литературе по личностной тематике, утвердилось мнение, что специальной социологической теорией личности является «ролевая концепция», в понятийном аппарате которой ведущими выступают “социальный статус” (положение в социальной структуре) и cвязанные с ним требования или "ролевые предписания". Эта концепция относится к одному из наиболее разработанных и интересных разделов социологии личности, отражающих важный аспект отношений между личностью и обществом.

Общество определяет базовую типологию ролей. Оно может быть представлено в виде гигантской рыболовной сети, состоящей из ячеек — социальных позиций — различных профессий, задач, жизненных этапов. Когда эта сеть ставит человека перед определенными ожиданиями: нужно выбирать позицию и играть определенную роль. "Сумма ожиданий, относящихся к социальной позиции, и есть социальная роль, которую человеку предназначено играть". Отсюда следует, что все люди должны так или иначе приспосабливаться к социальным структурам в тех позициях, в которых они оказались.

Каждая роль требует от актера определенного поведения. Стало быть, это поведение может соответствовать или не соответствовать ожидаемому. От актера требуются определенные действия, да и сам он оценивает себя в зависимости от того, какую роль играет и какую роль хотел бы играть на "сцене" жизни. Но коль скоро общество к каждому своему члену предъявляет определенные требования, то ему всегда приходится к ним приспосабливаться, т.е. "играть роль". В результате и возникают так называемые ролевые ситуации, в связи с которыми определяются интересы и мотивы в поведении людей.

Различают два типа социальных ролей — конвенциальные и межличностные. Первые означают предписанный образец поведения, которое ожидается и требуется от человека в данной ситуации. Вторые определяются взаимодействием людей друг с другом. Каждый человек, играет в жизни какую-то роль, поэтому именно роль, а не сам человек, является той единицей, которая подлежит изучению.

Конфликты и противоречия между людьми нередко являются результатом непонимания ими ролей друг друга. Для преодоления такого непонимания и, соответственно, предотвращения конфликтов и противоречий необходимо осознание взаимных прав и обязанностей людей по отношению друг к другу. Можно привести множество примеров, рисующих подобную ситуацию, — лектор и аудитория, начальник и подчиненный, врач и пациент. По сути, здесь речь идет о современной интерпретации «золотого правила нравственности», уходящего своими корнями в глубокую древность и евангельскую заповедь: "/не/ поступай по отношению к другим так, как ты /не/ хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе". Это правило требует соединения своей роли с ролью другого человека, умение поставить себя на его место, что является одной из задач социализации личности. Способность человека понимать жизнь, отличную от его жизни, — один из показателей социальной зрелости человека. Особенно важно закладывать эту особенность с детства, но она важна и для старших возрастов.

Важнейшее значение в ролевой теории имеет вопрос о механизме усвоения субъектом опыта его взаимоотношений с социальной действительностью, т.е. о том, как роль формулирует "Я". Скажем, молодой специалист, не обладающий опытом, часто начинает свою деятельность с подражания, начинающий преподаватель копирует своего учителя и т.д. Естественно, что со временем человек сам становится специалистом и уже не столько играет роль по принципу подражания, сколько выполняет ее самостоятельно. Таким образом, возникает обратное влияние человека на выполняемую им роль.

Действительно, в человеческом поведении всегда есть нечто заданное, стандартизированное. Человек, сознающий себя "в роли", становится не только актером, но и зрителем собственных поступков, вносит в свое поведение элементы отчужденности и рефлексивности. И.С. Кон отмечает, что прежде чем реагировать на внешний стимул, человек должен согласовывать свою реакцию с логикой принятой на себя роли. Он ведет себя так, как если бы он был не самим собой, а кем-то другим и это порождает у него внутреннюю напряженность, чувство неестественности своего поведения, даже если окружающие этого не видят. Кон вполне логично приходит к выводу, что процесс формирования личности означает ее вживание в различные социальные роли. А значит люди, есть нечто большее, чем сумма социальных позиций, на которые их случайно занесло. В противном случае общество с его социальной структурой и социальными нормами можно будет сравнивать с тюрьмой, построенной из людей, как из кирпичей. Люди далеко не всегда обязаны подчиняться социальному контролю, нормы которого установлены без их участия, не ими, а для них. К тому же они не всегда поступают предсказуемо.

При анализе личности и ее места в обществе часто используется понятие "социальное положение". Если это понятие соотносить с социальной ролью, то последнюю можно рассматривать как функцию социального положения.

Однако "социальное положение" являясь атрибутивным, т.е. выражающим. Однако принадлежность личности к той или иной общности не раскрывает ее функции и поэтому малопригодно для социологического анализа личности.

Социальную роль личности в единстве с ее социальным положением наиболее полно и объемно выражает понятие "социальный статус". Оно удачно объединяет в себе и функциональную и оценочную стороны, показывает, что личность может делать, что она делает, каковы результаты ее действий и как они оцениваются другими людьми, обществом. Обычно статус личности связывается с ее правами и даже с привилегиями. В юридической литературе используются понятия правового и конституционного статуса личности. Но к правовой стороне социальный статус не сводится.

Социальный статус — это позиция индивида или группы в социальной системе. В зависимости от того, занимает человек данную позицию благодаря наследуемым признакам (раса, социальное происхождение), или благодаря собственным усилиям (образование, заслуги), различаются соответственно "предписанный" и "достигаемый" статусы.

Понятие социального статуса характеризует место личности в системе общественных отношений, ее деятельность в основных сферах жизни, и, наконец, оценку деятельности личности со стороны общества, выражающуюся в определенных количественных и качественных показателях (зарплата, премии, награды, звания, привилегии), а также самооценку, которая может совпадать или не совпадать с оценкой общества или социальной группой.

Проблема социального статуса имеет не только теоретическое, но и большое практическое значение. В жизни нередко встречаются примеры ложно понятого или присвоенного статуса. В той или иной мере потребительская психология связана с внешними материально вещественными формами утверждения статуса личности. Социальный статус в значении нормы и общественного идеала обладает большими потенциальными возможностями при решении задач социализации личности, поскольку ориентация на достижение более высокого социального статуса стимулирует социальную активность. Серьезную проблему составляет правильное сознание личностью своего социального статуса. Если социальный статус понимается неверно, то человек ориентируется на чуждые его социальному окружению образцы поведения.

Дата добавления: 2015-10-23