Читайте также:
|
А посланник может быть как из числа ангелов, так и из числа людей.
«За тем, кто решит совершить доброе дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого доброго дела…» ― ведь, само желание совершить доброе деяние – это уже проявление покорности Аллаху. Аллах Всевышний по Своей милости и щедрости записывает такому человеку совершение целого доброго деяния.
«…если (человек) решит (совершить доброе дело) и совершит его, Аллах запишет за ним у Себя (совершение) от десяти до семисот и многим более добрых дел…» ― если человек решит совершить доброе дело и совершит его, то, как минимум, ему будет записано совершение десяти благодеяний. А иногда за совершение одного доброго деяния человеку может быть записано целых семьсот добрых деяний.
Поистине, мусульмане получают разную награду за совершение доброго деяния. Среди них есть такие, кому за совершение доброго деяния записывается десятикратная награда. Среди них есть такие, кому за совершение доброго деяния записывается двухсоткратная награда. Среди них есть такие, кому за совершение доброго деяния записывается семисоткратная награда, и даже больше этого.
Награда бывает разной в зависимости от знаний человека, от почитания им Аллаха, от стремления к Последней жизни. Именно поэтому сподвижники, да будет доволен ими Аллах, получают самую большую награду среди всех членов исламской общины. Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем в Чьей длани моя душа, даже если любой из вас потратит (столько) золота, (сколько весит гора) Ухуд, (это не сравнится) ни с муддом [773], ни с половиной мудда, (пожертвованного) любым из сподвижников!» [774]
Сподвижники, принявшие Ислам до завоевания Мекки, получают более великую награду, чем сподвижники, принявшие Ислам после завоевания Мекки, даже если первые раздали в качестве милостыни меньше, чем вторые. Что же сказать о тех людях, которые вообще не были сподвижниками?!
«…за тем, кто решит совершить дурное дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого доброго дела…» ― эту фразу нужно разъяснить подробнее, так как возможны две ситуации:
1 — Если человек оставил совершение дурного дела из-за страха пред Аллахом — именно в этом случае человеку записывается совершение целого доброго деяния. Именно об этом сказано в данном хадисе. Ведь, в другой версии этого хадиса сказано: — Аллах Всевышний сказал: «Если (человек) откажется от совершения дурного, запишите за ним совершение доброго дела, ибо он отказался от этого ради Меня» [775].
Ему записывается доброе деяние, ибо его дурное намерение изменилось на благое намерение, а за благое намерение полагается награда, о чём было сказано выше.
2 — Если человек оставил совершение дурного дела из-за того, что просто не смог его совершить — в данном случае его душа по-прежнему желает совершить дурное деяние, даже если у человека этого не получилось. В данном случае ему не записывается совершение доброго деяния. Наоборот, если человек приложил все усилия, но не смог совершить дурное деяние по независящим от него причинам, то ему записывается совершение этого дурного деяния, ибо сообщается, что Абу Бакра[776], да будет доволен им Аллах, сказал: «Услышав, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если два мусульманина сойдутся (в бою, скрестив) свои мечи, то и убивший, и убитый окажутся в Аду ”, я спросил: “О посланник Аллаха, (будет справедливо, если туда попадёт) убивший, но почему же и убитый?!” Он ответил: “ Ведь и он хотел убить своего товарища! ”» [777].
Поэтому учёные, основываясь на этом хадисе, сказали: «Если человек приложил усилия, чтобы совершить грех, но ему помешало что-то, независящее от него, то ему будет записано совершение дурного деяния и он будет спрошен за это» [778].
«…а если он решит (совершить дурное дело), и совершит его, Аллах запишет (за ним) одно дурное дело…» ― это – великая милость Аллаха Всевышнего к Своим верующим рабам. Если они совершат дурное деяние, то им не запишется что-то большее, чем это. Что же касается совершения благих деяний, то награда за них увеличивается многократно.
Именно поэтому в День Воскресения не погибнет никто, кроме погибшего! Дурных деяний будет больше, чем благих деяний, только у того, кто действительно погиб! Ведь, в День Воскресения Аллах Всевышний будет воздавать за благие деяния многократно. И даже если человек хотел совершить дурное деяние, но передумал, ему будет записано совершение одного благого деяния. А за совершение одного дурного деяния человеку записывается только одно дурное деяние. Поэтому дурных деяний будет больше, чем благих деяний, только у того, кто действительно потерпел убыток. Этот человек действительно совершал множество дурного и отдалялся от благого!
Тридцать восьмой хадис
38 ― Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы ни делал раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного, пока Я не полюблю его; когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его”» [779].
______________________________________________________________________________________
Разъясняет шейх Салих али Шейх:
Это – великий хадис, в котором передаются слова Аллаха Всевышнего.
«Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне!» — речь идёт о том человеке, который посчитал приближенного Аллаха своим врагом и возненавидел его.
Учёные сказали[780], что если человек возненавидел приближенного Аллаха из-за того, что тот придерживается религии, то Аллах Всевышний объявляет войну этому человеку. Если же человек возненавидел приближенного Аллаха из-за мирских разногласий и споров, то относительно этого следует сказать подробнее:
· Если последствием споров стала ненависть и отвращение, то есть опасения, что такому человеку также будет объявлена война.
· Если же были просто споры, но это не стало причиной ненависти, то такому человеку не объявляется война от Аллаха.
Ведь, даже между самыми приближенными людьми к Аллаху в этой общине случались разногласия. Иногда разногласили Абу Бакр и ‘Умар. Однажды, разногласия случились между аль-‘Аббасом и ‘Али так, что дело дошло до судьи. Поэтому разногласия, которые не влекут за собой ненависть, не становятся причиной объявления войны Аллахом. Если же человек возненавидит приближенного Аллаха, то такому человеку будет объявлена война. Если Аллах Всевышний объявил кому-то войну, это означает, что Аллах предостерег и известил этого человека о том, что он получит наказание.
В данном хадисе сказано:
مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ
Дата добавления: 2015-10-28; просмотров: 98 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится»[762]. | | | Воистину, приближенные Аллаха не познают страха и не будут опечалены. Они уверовали и были богобоязненны»[786]. |