Когда Божья царственность прикасается 6 страница

должно в первую очередь появиться в наших сердцах, и тогда мы сможем легко и свободно демонстрировать его. Когда мы говорим комплименты или хвалим людей, не питая в своем сердце уважения к ним, наши комплименты кажутся им ле-стью. Американцы привыкли к тому, что продавцы вылива-ют на них ушаты елея, лишь бы продать им что-нибудь. Все насквозь видят подобную неискренность. Но когда мы несем в сердцах почтительность, люди это чувствуют, и их уважение к нам возрастает.

Осуждение и наклеивание ярлыков на людей по своей сути является бесчестьем. В нашем обществе очень важной темой можно назвать дискриминацию. В этом смысле наша куль-тура весьма озабочена темой почитания и уважения, но по-скольку мы в большей степени сосредоточены на проявле-нии уважения к себе, почтительность в обществе не приви-лась. Неотъемлемой частью почтения является способность признания индивидуальных особенностей людей и уважение к их праву выбора. Предоставление людям права выбора оз-начает, что они могут получить то, что им нужно для осущест-вления выбора.

К сожалению, многие церкви виновны в осуждении лю-дей, не знающих Господа. В результате в других людях мы ви-дим только одно — факт, что они не знают Бога. Мы кидаемся на них с полным комплектом Евангелия, но тем самым оттал-киваем их. Они чувствуют, что мы видим в них лишь предмет воздействия и упускаем все остальное, что сами они считают ценным. Если они увидят, что на самом деле мы не ценим их

личности, они не поверят в нашу любовь и с подозрением бу-дут относиться к любым нашим предложениям. Многие еван-гелисты подорвали веру в Церковь, не сумев проявить уваже-ния, однако только уважение дает право говорить или обра-щаться к другим людям.

Тем самым я хочу сказать одно — мы стояли в пикетах, участвовали в демонстрациях, проповедовали адское пла-мя и серу на углах всех городов Америки, мы бойкотировали крупные корпорации во имя Бога. Одновременно мы игнори-ровали простую истину о почитании и уважении, которая бук-вально преобразила целые царства в дни Даниила и Иосифа. Поскольку Даниил и Иосиф проявляли уважение и почтение к языческим царям, которым они служили, и фараон, и Наву-ходоносор со временем признали руку Божью на своей жизни.

В церкви «Вефиль» мы делаем все, чтобы явить свое почте-ние нашему городу независимо от религиозных предпочте-ний людей. Одним примером наших усилий в почтении лю-дей является наше уважение и признание ценности общины коренных американцев. Несколько лет назад мы организова-ли богослужение, на которое пригласили лидеров местного племени индейцев, чтобы мы смогли покаяться за грехи на-ших отцов, совершенные против этого народа. Многие люди в местном племени по сей день не знают Бога, но они были глубоко тронуты нашей искренней любовью к ним. Со време-нем Господь стал говорить к нам о плоде того покаяния. Мы снова пригласили лидеров племени в нашу церковь и объя-вили о нашем решении ежемесячно благословлять их сум-

мой в пятьсот долларов в знак нашего почтения. Мы заклю-чили с ними завет и сказали, что будем выдавать им эту сумму до тех пор, пока будем оставаться лидерами церкви «Вефиль».

Представители местного племени несколько раз приходи-ли на богослужения в нашу церковь, чтобы почтить нас свои-ми дарами. У нас с ними сложились прекрасные отношения, и БОГ ДЕЙСТВУЕТ В ИХ ПЛЕМЕНИ! Мы видим, как Бог предо-пределил течение их жизни через нашу к ним почтительность.

Жизнь проистекает через почтение. Молюсь о том, чтобы мы получили понимание того, как почитать Бога и всех людей в этом мире независимо от их возраста, религиозных верова-ний и убеждений.

Глава 11

Члены царской семьи жаждут быть вместе

Иуда хотел близости без завета, именно поэтому он покинул последнюю вечерю во время причастия, а потом предал Иисуса поцелуем.

— Рождение в семью —

_Для некоторых людей слово «царский» порождает образы царей прежних времен с несметными богатствами и воз-можностью исполнения любых желаний, а также с гаремами, наполненными наложницами. Наложницы сожительствовали с царями вне завета. Поэтому их дети не наследовали имени

царя и не получали наследия.

Но у нашего Царя нет наложниц! Он есть праведный и вер-ный Царь, Который учит Своих сыновей и дочерей тому, что страсть должна выражаться только в границах чистоты и дети должны быть плодом заветных отношений.

Люди, потерявшиеся во тьме, нуждаются не только в силь-

ной встрече с Богом для того, чтобы в их жизни произошли подлинные и постоянные изменения. Они также нуждаются во взаимоотношениях с Господом и Его народом. Бог, по Сво-ему могуществу, избавил нас от дьявольской хватки, разру-шил болезни греха и ввел в Царство Своего возлюбленного Сына в качестве новорожденного чада Божьего. Но пережи-вания рождения свыше — это только начало жизни нового творения, и эта жизнь требует заботы и любви со стороны семьи Божьей, чтобы новорожденный смог расти. Совершен-но очевидно, что эта истина действенна и для физически но-ворожденного, поэтому Бог с самого начала предназначил детям быть плодом страстных отношений любви между му-жем и женой.

Библия утверждает: «Адам познал Еву, жену свою; и она за-чала, и родила Каина…» (Бытие 4:1). Слово «познать» в данном контексте не означает сексуальные отношения. Библия пред-полагает ваше понимание того, что Каин родился не в резуль-тате непорочного зачатия. Но здесь слово «познать» на ев-рейском языке звучит yada. Оно означает глубокие и близкие отношения с кем-либо. Бог тем самым говорит, что у Адама были глубокие личные отношения с Евой, и Каин был зачат в контексте этих близких отношений.

Бог вложил принципы кровного завета в саму природу. В течение многих лет ученые не могли понять смысла присут-ствия девственной плевы в теле женщины. Казалось, ее при-сутствие невозможно объяснить физической необходимо-стью. Когда плева разрывается, она не восстанавливается, как

другие части тела. Но однажды я понял, что Бог желает детей, рожденных в результате кровного завета между мужем и же-ной, и потому Он обеспечил истечение крови в качестве рати-фикации завета еще до зачатия детей.

В нашем обществе стало обычным явлением рождение детей после одной случайной ночи или вспышки страсти. Но что еще хуже, некоторые дети появляются в результате из-насилования. Насилие происходит, когда один человек навя-зывает свою волю другому. Мы живем в культуре, стремящей-ся к близости без ответственности и удовольствиям без завета. Чуть позже мы более подробно остановимся на плодах тако-го желания, но сейчас я хочу обратить ваше внимание на то, что большая часть Церкви, сама того не понимая, поддалась влиянию такого мировоззрения. Неделя за неделей мы видим людей, рождающихся свыше у наших алтарей. Но куда они де-ваются потом? Большая их часть, немного поплакав в покая-нии, снова оказывается выброшенной на поле битвы за вы-живание.

Подобная ситуация не отражает Божьих планов, и новоро-жденные верующие должны слышать не только аплодисменты после своего выхода к алтарю. Их следует принять в семью, которая будет питать и вести их. Мирская культура помогла сформировать странный менталитет в определенной части Церкви. Мы практически никак не ценим людей, рождающих-ся у алтарей после «страстного» вечера, оставляя их с молит-вой, которую они не понимают, и с Библией, которую они не умеют читать.

— Мои заветы —

Никогда не забуду тот вечер, когда мы с Кейти приняли Господа. Мне тогда был восемнадцать, а Кейти пятнадцать лет.

За три года до этого я встретился с Богом, после чего стал искать Его. Моя мать страдала от сильного псориаза, и все ее тело было покрыто сыпью. Но что еще хуже, в течение по-чти года к нам по ночам в окна заглядывал какой-то бродяга, и это ввергало всех нас в ужас. Однажды ночью я даже стрелял в него после того, как проснувшись ночью обнаружил, что он лезет в мою комнату через окно.

Полиция приезжала к нам по нескольку раз в неделю. Моя мама спала на диване, положив рядом с собой ружье. По но-чам я часто просыпался и слышал, как мать плачет, пытаясь взять себя в руки. Все это было крайне тяжело для пятнад-цатилетнего мальчика, старшего из троих детей. Мы выро-сли в семье, которую нельзя назвать религиозной, и потому я практически не знал, есть ли на самом деле Бог. Однажды летней ночью, примерно в три часа, это напряжение стало не-выносимым. Я сел в кровати. Было абсолютно темно, и я слы-шал, как в передней комнате тихо всхлипывает мама.

Я вскричал в отчаянии:

— Бог, если Ты есть и если Ты исцелишь мою маму, я найду Тебя и буду служить Тебе всю оставшуюся жизнь!

И вдруг явственный и слышимый голос ответил мне:

— Мое имя Иисус Христос, и ты получил то, о чем просил! На следующее утро моя мама проснулась совершенно ис-

целившейся! Ее псориаз полностью исчез! В течение несколь-ких дней полиция поймала бродягу, и наша жизнь стала ме-няться.

Прошло около недели, и однажды ночью я лежал в посте-ли, размышляя обо всех этих событиях, когда тот же голос за-говорил ко мне снова:

Он сказал:

— Мое имя Иисус Христос. Ты сказал, что если Я исцелю твою маму, ты будешь служить Мне, и Я жду!

Я стал искать Бога повсюду. Я посещал разные церкви, стоя

в задней части святилища во время богослужений и ожидая увидеть там Бога. Я часто уходил из церквей в разочаровании и говорил себе: «Здесь нет Бога, Который со мной разговари-вал». Наконец, через три года один мой друг пригласил нас с Кейти на домашнее общение. У него дома собралось много молодых людей. Они были буквально влюблены в Иисуса. Мы вошли и сели на пол вместе примерно с сотней других под-ростков. Началось поклонение, все самозабвенно пели, под-няв кверху руки. Когда музыка утихла, лидер пригласил встать каждого, кто хотел принять Христа. Мы с Кейти подняли руки и помолились, попросив Господа простить наши грехи и вой-ти в нашу жизнь.

Тогда мы этого не понимали, но все, что произошло потом, навсегда изменило нашу жизнь. После собрания к нам подо-шел лидер и представился. Он объяснил, что такое спасение, сказал, что мы являемся новорожденными младенцами в Цар-стве и потому нам нужна отцовская забота и руководство. По-

сле этого он представил нам трех молодых людей и спросил, кого из них мы хотели бы видеть в роли нашего «отца». То-гда я не понимал, что «отцовство» не было обычным явлением для Церкви того времени, потому что плохо знал обстанов-ку в Церкви. Мы выбрали человека по имени Арт Кипперман, он был на три года старше нас. Он и его жена Кейти стали для нас духовными родителями. Было просто чудесно иметь людей, которые наставляли нас и пророчествовали в нашу жизнь. С того времени мы тесно сдружились с ними.

Через несколько лет мы переехали в Северную Калифор-нию. Там мы прожили год, и у нас не было духовного отца

и матери. Я буквально испытывал духовный голод и чувство-вал себя брошенным. Я стал взывать к Богу, чтобы Он послал мне отца.

В то время я работал механиком в автомастерской. Од-нажды, когда я лежал под зеленым джипом, ко мне заговорил Господь и сказал: «Человек, который владеет этим джипом, бу-дет тебе отцом». В тот день я неистово молился об образовав-шейся пустоте в моей жизни, но я не знал хозяина джипа.

Когда этот человек пришел забрать свою машину, я взял с него деньги и объяснил, что именно мы отремонтирова-ли. Я сильно нервничал. Он был лет на двадцать старше меня

и казался очень добрым и спокойным. Я проводил его к ма-шине, пытаясь набраться смелости, чтобы сказать ему то, что открыл мне Бог. Он сел в машину, опустил окно, пока я что-то сбивчиво говорил ему.

Наконец, я выпалил:

— Бог сказал мне, что хозяин этой машины будет моим ду-ховным отцом! (Я произнес это, глотая слезы!)

Он заглушил мотор и вышел из машины. Затем он крепко меня обнял и сказал:

— Для меня большая честь быть твоим отцом!

Этого человека зовут Билл Дерриберри, и он является моим наставником вот уже более двадцати лет. Его любовь и дисци-плина изменили всю мою жизнь. Я на всю жизнь останусь пе-ред ним в долгу.

Любовь, которую мы с Биллом питали друг к другу, приве-ла многих людей к рождению в Царство через благотворное влияние Билла на мою жизнь и через заразительную природу любви, которая проявляется во взаимоотношениях с другими людьми. Точно таким же образом Бог желает, чтобы между же-нихом и невестой была пылкая любовь, и тогда дети станут естественным ее следствием. Само присутствие детей является напоминанием любви по завету, которая нас скрепляет. Ко-гда дети зачаты в любви, а не в похоти, естественным является неразрывная, неизменная и вечная связь между родителями и детьми. Сердца детей становятся скрижалями, на которых мужья и жены пишут друг другу любовные послания. Вслед-ствие таких отношений наши дети живут в безопасной атмос-фере, обладают спокойствием и добрым нравом, имеют здо-ровую самооценку, потому что родители их ценят.

Когда Церковь Иисуса Христа становится семьей вместо гарема, люди не просто приходят в церковь, они сами стано-вятся церковью. И церковь перестает быть местом, куда идут

люди, но становится племенем, где они живут, людьми, за ко-торых церковь несет ответственность, и семьей, любящей их

в добрые и в тяжелые времена, в болезни и в здравии, пока смерть не разлучит нас. Люди не уходят из одной церкви

в другую потому, что в другой поют лучше. Они преданы сво-ей семье, ибо там они слышат голос своего пастыря в людях, которые их ведут.

Завет также означает, что люди принадлежат к этой семье, чтобы отдавать, а не быть только потребителями. Завет сни-мает напряжение с лидеров, которое они испытывают в про-цессе своей деятельности, потому что теперь паства приходит не развлечься, а принять их руководство и водительство.

— Поколение без отцов —

Мы живем в поколении, которое, пожалуй, можно назвать самым явным поколением безотцовщины. Эта ситуация воз-никла потому, что люди выбрали сожительство и разводы вместо взаимоотношений, построенных на верности. И даже когда люди в Америке вступают в брак, они в большей степе-ни озабочены своим финансовым благополучием, а не созда-нием полноценной семьи. Однако обетование, которое один пророк в древности выразил через свое видение будущего, по-прежнему остается в силе. Как я уже упоминал ранее:

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлени-ем дня Господня, великого и страшного. И он обратит

сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я придя не поразил Земли проклятием (Малахии 4:5, 6).

Почти три тысячи лет назад пророк Малахия понимал важ-ность воссоединения отцов и сыновей в эти последние дни. В восстановлении заветных отношений он видел силу, спо-собную сокрушить проклятие над нашей Землей. Пробужде-ние последних дней найдет себе основание в физической и духовной семье одновременно.

Проклятия — это огромная и болезненная цена отсутству-ющих или разрушенных заветов. Я знаю это по собственному опыту, как я уже рассказывал вам во второй главе. После смер-ти моего отца мама родила моего младшего брата Келли, сына моего первого отчима. Их брак распался, когда Келли было пять лет. После развода отец Келли не раз звонил в пьяном со-стоянии, чтобы востребовать свое право на свидание с сыном один раз в месяц.

Он говорил: «Я хочу забрать Келли сегодня в пять часов вечера». Келли так радовался возможности увидеться с от-цом, что с самого утра упаковывал свой маленький рюкзачок и за час или два до прихода отца усаживался на крыльце. Он сидел там час за часом на летнем жарком солнце или зимнем пронизывающем ветре. Он сидел там допоздна.

Затем я выходил и говорил:

— Келли, зайди домой. Твой папа, должно быть, уже не придет.

Но он отвечал:

— Мой папа придет. Я знаю, он придет!

Обычно к полуночи он засыпал, положив голову на рюк-зак. Я брал его на руки, относил в спальню и укладывал в по-стель. Эта история тянулась годами, нанося ребенку глубокие раны и сокрушая его сердце. Дети, выживающие в таких об-стоятельствах, становятся своевольными и мятежными, по-тому что они приходят к выводу, что никому нельзя доверять

и особенно тем, кто имеет над ними власть.

В нашем мире много детей, подобных Келли, — либо ро-жденных вне завета, либо живущих в условиях, когда заветные отношения родителей были разрушены разводом. Есть много детей, родители которых занимаются ими «в свободное от ра-боты время», потому что их основной целью является так на-зываемый «успех». Когда в жизни детей отсутствуют любовь

и подлинная забота, на их сердцах записывается другое по-слание, в котором нет любви, но есть отверженность и забро-шенность. Эти чувства пускают корни в их маленьких сердцах через бездумно сказанные слова и одинокие ночи.

Подобное положение также распространено и в Церкви. Подобно тому, как мой маленький брат был лишен отцовского внимания, мы в Церкви рождаем детей, а после этого оставля-ем их без отцов, и они пытаются выжить сами. Иисус никогда не призывал нас плодить христиан, но велел растить учеников. Слово ученик означает «учащийся». Сама природа ученичества показывает, что ученикам нужен тот, кто будет их обучать.

Но что происходит с новообращенными, лишенными ду-ховных родителей? Большая их часть возвращается в мир,

откуда они пришли. И позже, когда кто-то пытается привести их обратно к Христу, это оказывается практически невозмож-ным. Такие люди думают: «Я уже пробовал, и у меня ничего не получилось». Но все дело в том, что их переживания и горь-кий опыт не имеют ничего общего с подлинным Евангелием. Евангелие означает «добрую весть». И большая часть доброго в этой вести состоит в том, что мы должны родиться в семью, которая о нас будет заботиться. Забота, однако, не предпола-гает подчинения влиянию фанатиков, стремящихся «завое-вать души», а не принять в семью новых сыновей и дочерей.

Подобно девушке, забеременевшей на свидании, мы при-водим людей к Христу, не установив с ними взаимоотноше-ний и не планируя стать для них родителями. Такое часто происходит на наших собраниях. Музыка на богослужении создает соответствующую (романтическую) атмосферу, про-поведник читает хорошо отрепетированную проповедь, пото-му что он проделывал это множество раз; страсть накаляется, и вот ребенок зачат. Иногда это более походит на насилие, когда мы страхами загоняем людей в Царство, пугая их тем, что с ними может произойти, если они не выйдут вперед или не поднимут руки! Современные методы евангелизации боль-ше походят на агрессивные методы продаж, чем на метод Ла-маза *. В церкви более озабочены желанием заставить людей

* Метод Ламаза (или также «роды по Ламазу») — техника подго-товки к родам, разработанная в 1950-х годах французским акушером Фернаном Ламазом в качестве альтернативы медицинскому вмеша-тельству во время родов. — Прим. перев.

помолиться молитвой покаяния, чем желанием подготовить человека к рождению. Когда дети зачаты таким образом, они становятся незаконнорожденными (см. Евреям 12:8). Они даже не знают, кто их отец. Мы в возбуждении утверждаем, что любим их. Но слишком часто мы не умеем подтвердить эту любовь на деле. Слишком часто никто не подбирает этих детей. Более нельзя позволять распространяться такому из-вращению Евангелия! Нам следует подняться и стать отцами

и матерями, которые будут реально заботиться о детях. Келли этого мира ждут, когда кто-нибудь станет для них родителем.

За последние сто лет через возникновение Пятидесятниче-ского движения мы стали свидетелями восстановления служе-ния Святого Духа в церквях и через Церковь. В конце 1960-х

и начале 1970-х годов мы видели, как Движение Иисуса пол-ностью изменило культуру хиппи и преобразовало многие наши города. Последнее пробуждение возникнет с помощью пророков и сделает акцент на служении Отца. Оно продемон-стрирует полную реформацию и восстановление отцовства

и сыновства. И революционизируя семейное единство, оно полностью преобразит нашу культуру!

— Истинный завет —

Отцовство начинается с брака. Брак осуществляется через завет. Завет состоит из трех граней. Во-первых, он означает соглашение, которое может быть прекращено только смертью. Во-вторых, природа завета такова, что люди, вступающие в за-

вет, умирают для себя ради своего партнера по завету. И, по-следнее, — люди, состоящие в завете, дают друг другу право влиять на свои решения. Другими словами, фокус каждого партнера в завете делается на следующем: «Я состою в этих взаимоотношениях ради того, чтобы отдавать, а не только брать от него».

Взаимоотношения в сожительстве утверждают: «Я нахо-жусь в этой связи, чтобы забрать что-то у тебя. Поэтому я здесь только до тех пор, пока меня все устраивает». Люди, живущие вместе вне брака, часто оправдываются тем, что брак — это всего лишь листок бумаги. Однако на самом деле здесь при-сутствует совершенно осознанное отсутствие посвящения, что приводит к тому, что один из партнеров боится потерять свою половину и делает все, чтобы ублажить его. В своей со-зависимости такая пара не желает заключить соглашение на-всегда, потому что оно удалит элемент неуверенности, кото-рым они пользуются, чтобы держать своего партнера в страхе.

Людям в сожительстве очень трудно принять решение быть верными друг другу навсегда, потому что они не могут контролировать отношения друг друга в будущем. В отноше-ниях завета намного легче посвятить себя друг другу навеч-но, потому что «я состою в этих взаимоотношениях ради того, чтобы вкладывать в них, и я полностью контролирую собст-венное поведение».

Бог — Сущность, утверждающая заветы. Он заключил с че-ловеком завет, основанный на способности людей быть пра-ведными через соблюдение правил (Ветхий Завет). Позже Бог

захотел изменить завет, который заключил с человеком, одна-ко он прекращается только со смертью. Поэтому Богу в лич-ности Иисуса Христа пришлось умереть, чтобы Он мог изме-нить завет, как об этом говорит Павел в Посланиях к Римля-нам и Галатам.

И, хотя многие христиане выросли в культуре «сожитель-ствующей» церкви, где люди не решаются на посвящение, где лидеры контролируют и люди стараются угодить, а истин-ное ученичество отсутствует, истина состоит в том, что, при-нимая Христа, мы вступаем в заветные отношения с Богом и Его народом. Водное крещение являет собой пророческий акт, провозглашающий начало этого завета. В соответствии с шестой главой Послания к Римлянам, погружаясь в воды крещения, мы пророчески провозглашаем свое погребение вместе с Христом в Его смерти. Когда мы выходим из воды, мы демонстрируем, что теперь наша жизнь обретена в Христе, Который воскресил нас из мертвых (см. Римлянам 6:3–11). «И уже не я живу, но живет во мне Христос…» (Галатам 2:20).

Верность завету с Богом — качество истинного ученика. У Иисуса было двенадцать апостолов. Он постоянно говорил, что один из них предаст Его. Мне становится немного страш-но, когда я думаю, что остальные одиннадцать учеников, вме-сте живших, евших, спавших и служивших в силе в течение трех с половиной лет, так и не поняли, что предателем был Иуда. Должно быть, Иуда мог исцелять больных и изгонять де-монов так же, как это делали остальные ученики, потому что иначе отсутствие силы в нем стало бы явным признаком того,

что он предатель. Но однажды вечером в день Пасхи Иисус, по сути, сказал: «Давайте заключим с вами завет». Он взял хлеб и сказал: «…Сие есть тело Мое, которое за вас предается» (Луки 22:19). Как только Иуда понял, что от него требуется вступле-ние в завет, он уже не мог прятать за маской свое истинное лицо.

Иуда был ложным апостолом. Он предал Иисуса поцелуем, потому что стремился к близости, но без заветных отношений (см. Луки 22:47). Он находился во взаимоотношениях с Иису-сом ради того, что мог получить от Него. И когда он понял, что Иисус требует от него принести в жертву себя самого ради Христа, он продал свою долю во Христе за тридцать сребре-ников. Он не хотел состоять в отношениях, за которые нужно платить.

Природа ложных апостолов и ложных лидеров такова, что они не могут быть настоящими отцами. Они сожительству-ют с Телом Христовым ради выгоды, которую могут из него извлечь. Их дети — случайный плод совместных отношений. Они никогда не планировали заботиться о них. И когда в кон-це концов они оказываются пойманными в собственных гре-хах, они пытаются сами искупить свою вину (Иуда повесил-ся), вместо того чтобы принять сделанное для них Христом.

Как я уже упоминал, дух Иуды весьма распространен в на-шей культуре. Он начал доминировать в менталитете нашей страны и проявляется самыми разными путями как в Церкви, так и за ее стенами. Очень важно, чтобы мы, как царские на-следники, категорически отказались следовать духу наших

дней, не позволяя ему влиять на нас, и чтобы мы могли дейст-вовать в прямо противоположном Духе.

Много лет назад Господь обличил меня в том, что в моих отношениях с Биллом Джонсоном я руководствуюсь предпоч-тениями сожителя. Билл был моим старшим лидером и пасто-ром в течение более чем четверти века. Это один из самых за-мечательных из всех известных мне людей, и я глубоко его уважаю. Однажды вечером Господь показал мне отношение, которое я имел в своем сердце к Биллу. Я служил ему хорошо и делал все, что было в моих силах, но никогда не имел жела-ния остаться с ним навсегда. Я сам хотел быть боссом, первым парнем на деревне и использовал Билла, чтобы попасть на эту позицию. Господь сказал мне: «Ты всегда говоришь о завете, но со своим старшим отцом ты его не заключил! Ты служишь ему, чтобы извлечь из ваших отношений пользу, и не дума-ешь о его пользе. Я хочу, чтобы ты посвятил всю оставшуюся жизнь служению этому человеку».

Вот это да! Я был в полной растерянности. Я понял, что совершенно не желаю быть у кого-то в подчинении. И то-гда на поверхность вылезли все мои проблемы с доверием к людям. Верю ли я на самом деле, что если я посвящу свою жизнь служению Биллу, он ответит мне искренней взаимно-стью? Но что еще важнее, доверяю ли я Иисусу в достаточной степени, чтобы поверить, что Он удовлетворит желания мое-го сердца, пока я служу другому человеку? Смогу ли я видеть, как Биллу воздают все почести за то, что на самом деле сде-лал я, потому что люди воспринимают церковь «Вефиль» как

церковь Билла? Захочу ли я провести всю жизнь в тени зна-менитого человека? Все мои истинные страхи и вся фальшь в сердце были разоблачены. Вот так-то!

Это обличение нарастало день ото дня до тех пор, пока я не смог его больше терпеть. Я не мог иметь послание, я сам должен был стать посланием. Мне нужно было внести изме-нения в жизнь, но это далось мне непросто.

В разгар этой напряженной битвы мы с Биллом вместе проводили семинар в Оранжвейл, штат Калифорния. Мне было нелегко, и в довершение этого всю дорогу туда мы ехали с Биллом в одной машине. Практически все время мы молча-ли (что вполне нормально для Билла, ибо он очень спокой-ный человек), но для меня это было почти чудом. Я боялся за-говорить, потому что не был уверен в том, что может выско-чить из моих уст. Наконец, я просто не выдержал. Билл сидел за рулем, я посмотрел на него и выпалил:

— Я заключаю с тобой завет о том, что до конца моих дней буду служить тебе. Начиная с сегодняшнего дня моя главная цель — помочь тебе осуществить все, к чему призвал тебя Бог,

и я останусь с тобой до дня моей смерти.

Я думал, что потеряю сознание, потому что получил очень глубокое откровение о том, что только что сделал, — а я чело-век, умеющий держать слово. Билл взглянул на меня и сказал:

— Спасибо.

Думаю, Билл решил, что я озвучил то, что всегда было на моем сердце, поскольку я уже давно служу ему, однако это было не так. Те слова навсегда изменили мою жизнь. И с тех

пор я вышел на совершенно иной уровень в Боге. Мое служе-ние взорвалось, а финансы более чем удвоились. На самом деле эта книга является результатом воодушевления и настой-чивых рекомендаций Билла. Он сам позвонил в издательство и договорился о прочтении моей рукописи.

Этот переход от позиции наложницы к заветным отноше-ниям обязательно должен произойти, чтобы Церковь снова стала Божьей семьей. Признаком истинной царственности можно назвать способность положить свою жизнь в завет-ных отношениях с другими ради Царства Божьего. И когда Церковь действительно станет семьей, давая рождение сыно-вьям и дочерям и демонстрируя завет, в который мы вступи-ли с Женихом, основания наших городов будут потрясены! Это создаст разительный контраст между похотью, царящей в мире, и Божьей любовью! И тогда мир наконец получит то, чего он так давно жаждет, — сверхъестественную любовь без условий от Отца, Который любит нас как сыновей и дочерей. Пора дать людям стоящее и настоящее!

Дата добавления: 2015-10-23