Когда Божья царственность прикасается 1 страница

к нашему прошлому —

Каждый раз, когда мы вспоминаем события нашей жизни не в контексте Крови Иисуса, мы оказываемся под влия-нием духа обольщения. На самом деле мое греховное прош-лое уже не существует. Агнец Божий выкупил его, заплатив за это приобретение Своей Кровью, и навсегда стер мои гре-хи из записей Небес. Искупительная Кровь Иисуса покрывает мой грех, и он никогда больше не будет обнаружен. Сила гре-ха, когда-то способная уничтожить нас, теперь сама уничто-

жена превосходящей реальностью — прощением.

Дьявол тщательно хранит записи о нашем прошлом. Од-

нако без нашего согласия эти записи бессильны. Он является

клеветником братьев наших, а Иисус — наш Защитник. Каж-дый раз, когда мы оглядываемся на прошлое, забывая о Кро-ви Христа, мы соглашаемся с врагом. И когда мы соглашаем-ся с дьяволом, мы наделяем его силой. Когда он получает эту силу, он начинает нас пожирать.

С другой стороны, соглашение с Богом наделяет силой

и полномочиями нас. Оно освобождает от власти лжи и дает нам возможность жить в соответствии с волей Божьей. Эти полномочия не могут действовать независимо от Бога, по-добное снабжение силой происходит только благодаря Богу. Когда мы соглашаемся с Богом, мы вступаем в силу истины, в движущую силу Креста. Истина Божья уже давно действует нам на пользу, потому что Царь Иисус умер вместо нас. Он не только умер за нас, Он умер, отождествившись с нами. Наше согласие с Богом, которое всегда является фокусом и ра-ботой веры, дает нам возможность пожинать плоды истины. И эти плоды — свобода! Вера растет через согласие с Богом от всего сердца.

— Дорога к смирению —

Религия постоянно тычет нам в лицо прошлым, чтобы дер-жать нас в узде. Но воспоминания о греховности ради при-обретения смирения — это извращение. Такие воспомина-ния порождают стыд, а стыд — это убогая подделка смире-ния. Стыд становится плодом унижения, работающего против

истины. Религиозный дух с особой жестокостью старается не дать нам забыть наше греховное прошлое якобы для того, чтобы мы стали смиренными. Он требует, чтобы мы храни-ли в своем разуме то, что не от Бога. На самом деле намного больше смирения мы проявляем, живя в свободе незаслужен-ного прощения. Когда мы получаем прощение, Царь разреша-ет нам жить так, словно мы никогда прежде не грешили.

Жизнь в прощении не означает, что мы должны забыть свое прошлое. Когда я смотрю на прошлое через Кровь Иисуса, мое сердце наполняется хвалой, и это освобождает меня от бремени виновного сердца. Иисус в течение всей веч-ности будет известен всем как Агнец Божий, и мы всегда бу-дем помнить, что вечное искупление мы получили благодаря жертве непорочного Агнца.

— Моя личная история —

Многие годы я мучительно усваивал эту истину. Моими ближайшими товарищами были чувство стыда и разочарова-ние. Я пытался бороться с этими чувствами долгими молитва-ми, изучением Библии и чтением биографий великих людей Божьих из прошлого. Однако все мои старания не могли раз-решить эту проблему, хотя я делал все, что обычно советуют консультанты. Я обнаружил: когда наши перспективы искаже-ны, усердное изучение Библии и молитвы способны лишь усу-губить чувство отчаяния и стыда, как это случилось со мной. Каждая биография производила на меня сильное впечатле-

ние, оставляя с ощущением безысходности. Все эти герои были просто совершенными. Я не мог сравнить себя ни с кем из них. Казалось, это были Божьи любимчики, а я просто су-ществовал на Земле, и все. Однажды я услышал проповедь Дэвида Вилкерсона, названную «Посмотри своим неудачам в лицо». В ней он говорил о том, что все «великие герои веры» тоже имели недостатки и слабости. В ней он также рассказал о собственных неудачах и борьбе. Эта проповедь оказалась для меня самым освобождающим посланием из всего, что я слышал раньше. Так начался процесс перемен в моем миро-воззрении. Но религиозный дух не собирался легко сдаваться.

Я окружил себя людьми с такой же страстью — пробужде-ние любой ценой! Я жил этой темой! Я спал с этим, ел это

и молился об этом постоянно! Однако все, кто изучал про-буждения прошлого, дружно верили, что мы недостаточ-но святы! Поэтому я постоянно перепроверял свои мотивы

и личную святость, и всегда оказывалось, что я не дотягиваю до нужного уровня. Моя страсть по Богу была живой и пра-вильной, но стремление к личной святости меня буквально убивало. Мне неловко признаться, но я служил пастором в те-чение нескольких лет еще до того, как стал по-настоящему вы-здоравливать. До этого каждую неделю я снова и снова погру-жался в болото все той же дряни — ощущения собственной незначительности и безнадежности. К счастью, к воскресному богослужению я обычно «прорывался верой» и мог дать лю-дям, которым служил пастором, здоровую еду.

Один дорогой мой друг и наставник Дэрол Блант жил

жизнью благодати. Со стороны казалось, что в его жизни нет никаких забот, и все ему дается легко и без усилий. Он про-вел меня через многие испытания, являя образцовую модель жизни без мучительных внутренних исследований, в которых я погряз. Он много смеялся и умел веселиться, не раздражая других людей. Для меня все это было чем-то новым. Я всегда был слишком серьезным. В школе я был клоуном, и там я на-учился вести себя грубо и жестко. Чтобы полностью следовать за Богом, я отвернулся от этого. К сожалению, в своей погоне за личной святостью я обрубил многое из того ценного, что имел прежде, нацепив на себя маску ложной духовности, ко-торая, впрочем, никогда не работала.

Как Бог начал изменять меня? У меня не было каких-то одномоментных встреч, преобразивших все и сразу. Однако Бог осуществил целую серию событий на моем пути, чтобы утвердить меня в Себе и сокрушить религиозный дух, кото-рым я был повязан. Мне нужно было покаяние. Все это звучит странно, потому что покаяние было моей главной и постоян-ной темой. Однако истинное покаяние означает «изменение образа мыслей». Мне нужно было покаяние, способное повли-ять на мой разум и перенаправить мое сердце к Богу, Кото-рый прощает. Вера и есть свидетельство истинного покаяния. У меня не было тайных грехов, не было нечестивых привы-чек, которые мучили бы мое сознание чувством стыда. Мой стыд был основан на моей человечности, а отчаяние сокруша-лось по поводу того, кем я не был. В какой-то момент мне при-шлось просто поверить, что сделанного Царем Иисусом дей-

ствительно вполне достаточно. Сейчас все это кажется таким простым и легким. Однако тогда мое чувство стыда постоянно и исподволь отрицало Его искупительную работу. Мое отчая-ние порочило и бесславило достаточность и обоснованность обетований Царя.

— Я не занимаюсь внутренними исследованиями —

Потребовалось какое-то время, чтобы я понял, — мои самые лучшие моменты (в ментальном, эмоциональном и духовном плане) случаются, когда я делаю все, что могу, но не занимаюсь глубинными исследованиями. От этого мне становилось страшновато, потому что по моим понятиям внутренняя инспекция была почти ритуалом, необходимым на пути к великой мечте — стать ривайвелистом*. После мно-гих лет борьбы с конфликтом личной святости я помолился примерно такой молитвой:

Отец, Ты знаешь, что когда я погружаюсь внутрь,

я не справляюсь со своими проблемами, и потому

я хочу это прекратить. Я полагаюсь на Тебя и жду,

* Ривайвелист — последователь ривайвелизма (англ. revival — возрождение, пробуждение) — движения в протестантизме, возник-шего в XVIII веке в ответ на формализацию христианства. Ключе-выми в движении являются переживание личной встречи с живым Богом и приближающийся апокалипсис. — Прим. ред.

что Ты покажешь мне вещи, которые мне следует увидеть. Обещаю оставаться в Твоем Слове. Ты ска-зал, что Слово Твое — это меч, поэтому, пожалуй-ста, используй его, чтобы глубоко проникнуть в меня. Вскрой во мне все, что Тебе не угодно. И одновременно дай мне благодати, чтобы я оставил это. Я также обещаю приходить к Тебе ежедневно. Твое присутст-вие подобно огню. Пожалуйста, выжги во мне все, что Тебе не нравится. Растапливай мое сердце до тех пор, пока оно не станет подобным сердцу Иисуса. Будь ми-лостив ко мне во всех этих вещах. Я также обещаю оставаться в общении с Твоим народом. Ты сказал, что железо острит железо. Я надеюсь, что Ты помажешь «раны, нанесенные другом», чтобы встряхнуть меня, когда я Тебе сопротивляюсь. Пожалуйста, используй эти средства, чтобы формировать мою жизнь до тех пор, пока во мне не будет виден лишь Иисус. Я уверен, Ты уже дал мне Свое сердце и разум. По Твоей благода-ти я есть новое творение. Я хочу, чтобы эта реаль-ность была видна всем, и имя Иисуса в моей жизни было почитаемо в высшей мере.

— Изменение истории —

Прощение, по сути, изменяет прошлое. Божьи записи со-держат в себе события всей нашей жизни с позиции Его про-щения и нашей веры. Однако в Его Книге памяти нет записей

о наших грехах и глупости. Вспомните Сарру, жену Авраама. В восемнадцатой главе Бытия «Сарра внутренно рассмеялась, сказав: „Мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? И господин мой стар“».

После этого Господь сказал Аврааму: «Отчего это рассмея-лась Сарра, сказав: „Неужели я действительно могу родить, ко-гда я состарилась“? Есть ли что трудное для Господа? В назна-ченный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры будет сын».

Однако Сарра стала отрицать это, сказав: «Я не смеялась». Ибо она испугалась.

Но Он сказал ей: «Нет, ты рассмеялась».

Использованное здесь еврейское слово «смеяться» не сле-дует понимать как тихий, робкий смешок. На самом деле жен-щина насмехалась над Богом и Его словами, и, что хуже всего, она солгала Господу, отрицая свою реакцию. Однако в Посла-нии к Евреям сказано, что «верою и сама Сарра (будучи не-плодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший» (Евреям 11:11).

И это одна и та же женщина! Но что произошло? По всей видимости, она покаялась, обратила свое сердце к тому, что Господь провозгласил в ее судьбу. И Бог переписал ее исто-рию, исключив из нее грех, оставшийся записанным в Ветхом Завете. То, что мы читаем в одиннадцатой главе Послания к Евреям, показывает, как Бог фиксирует события нашей жиз-ни в Своей Книге памяти. Бог записал ее историю таким обра-

зом, чтобы подчеркнуть то, что Ему понравилось больше все-го, — ее веру. Похоже, Он хвалится Саррой по всем Небесам: «Вы где-нибудь видели такую смелость и веру? Вот это женщи-на — не может выносить ребенка, но знает, что Я верен!» Мо-жете представить, как Он обращается к ангелу–переписчику: «Смотри, не упусти этот момент, — ах, молодец, Моя девочка! Она поверила Мне, а другие не захотели, но она поверила!»

Если Бог смотрит на истории верующих с этой позиции, кто мы такие, чтобы смотреть иначе? Кровь действительно ме-няет нашу историю, превращая в Его историю. Несколько лет назад я услышал одно пророческое слово, сильно коснувшее-ся моего сердца. В этом слове Бог сказал: «Я не уберу шрамы из твоей жизни. Но Я так размещу их, что они станут прекрас-ным резным орнаментом на кристалле чистой воды». Такова любовь Божья. То, что находилось в презрении, стало свиде-тельством Божьей благодати, шедевром красоты!

— Как мы мыслим —

Менталитет, руководствующийся плотью, — это смерть и вражда с Богом. Таков необновленный разум человека. По сути, обновленный ум — это ум Христов. Он способен явить волю Божью, лучше всего выраженную в молитве: «… да будет воля Твоя и на Земле, как на Небе» (Матфея 6:10). Призыв Писания ясен: «Ибо в вас должны быть те же чувство-вания, какие и во Христе Иисусе» (Филиппийцам 2:5). Обнов-ление разума начинается с нашего рождения свыше у Креста

в качестве новой личности. Когда-то мы были рабами греху, но теперь стали рабами праведности. И наша мыслительная жизнь должна соответствовать этой реальности. Апостол Па-вел подчеркивал это в своем Послании к Римлянам, говоря: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха…» (Римлянам 6:11). Такое отношение, такой образ мыслей и есть свидетель-ство покаяния.

Разум обладает способностью влиять на наше поведение

в негативном или в позитивном русле. Однако он не имеет власти изменить нашу природу. Это происходит только, когда мы рождаемся заново. Рождаясь свыше, люди преображаются изнутри наружу. Причем внешние параметры первыми не из-менятся. Бог поселяется в нашем сердце, преображая нас, по-скольку преображение на самом деле — это внутренняя рабо-та. С другой стороны, религию интересует только внешнийэффект. Она может привести к сходству, но преобразить че-ловека она не в состоянии.

«…Каковы мысли в душе его [человека], таков и он…» (Притчи 23:7). Когда нас призывают думать о себе как о мерт-вых для греха, это не просто предложение мыслить позитивноо нашем обращении. Это приглашение вступить в движущую силу реальности, которая становится доступной для нас толь-ко через Крест. Образ жизни в свободе может реализоваться только через сверхъестественную силу, высвобождаемую че-рез такое мышление. Она способна совершить это, потому что это ПРАВДА. Правда, что я когда-то грешил. Но утверждение, что я свободен от греха, еще более истинно. Обновленный ум

абсолютно необходим, чтобы постоянно вкушать сверхъесте-ственную жизнь, которую Бог предназначил для нас в каче-стве нормальной христианской жизни.

— Что Бог думает о нас —

Ветхозаветным царям нужны были пророки, и точно так же царственному священству последних дней нужны слуги Гос-пода, чтобы помочь им составить целостную картину Божьих планов для нашей жизни. Я высоко ценю многие случаи, когда члены Тела Христова давали мне вдохновляющее слово, кото-рое Бог вкладывал в их сердца. В этом и состоит суть проро-ческого служения. Святой Дух очень быстро подтверждает то, что исходит от Него. И тогда я ценю полученное слово как ве-ликое сокровище. Я записываю эти пророчества, чтобы мож-но было взглянуть на них в любой момент. Большая часть их записана на карточках, и я постоянно ношу их с собой в пор-тфеле. Некоторые из этих слов я получил более двадцати лет назад, и они до сих пор дарят мне жизнь. Я не могу позволить себе мыслить о своей жизни иначе, чем Бог. Не важно, что это за пророчество, может, это обетование из Писания, которое Бог высветил для моей жизни, или пророческое слово от при-знанного пророка, — я перечитываю их до тех пор, пока эти слова не становятся моими мыслями и убеждениями.

Обетования подобны рулю на корабле. Руль определяет на-правление движения корабля. То, что я делаю с обетованиями Божьими, определяет направление моей мыслительной жиз-

ни и в конце концов моей реальности. Чтобы вступить в судь-бу, мне очень важно понять, что Бог думает обо мне (и дру-гих людях). Независимо от обстоятельств Божье Слово всегда верно. «Бог верен, а всякий человек лжив…» (Римлянам 3:4). Повторю еще раз: мы не можем мыслить о себе иначе, чем ду-мает Бог.

Мне нравится размышлять над местами Писания, расска-зывающими о том, что совершил для меня Иисус через спасе-ние. Ниже следуют стихи, которые насыщают меня этим по-ниманием:

Ибо как высоко Небо над Землею, так велика ми-лость Господа к боящимся Его; как далеко восток от за-пада, так удалил Он от нас беззакония наши (Псалом 102:11, 12).

И уже не будут учить друг друга, брат брата, и го-ворить: «Познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомяну более (Иеремии 31:34).

Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссох-шее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих. И будут расти между травою, как ивы при потоках вод. Один скажет: «Я Господень», другой назовется именем Иакова; а иной напишет ру-

кою своею: «Я Господень», и прозовется именем Израиля (Исаии 44:3–5).

Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа (Филиппийцам 1:6).

Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и ни-кто не может похитить их из руки Отца Моего (Иоан-на 10:29).

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое (2 Коринфянам 5:17).

Это лишь некоторые из мыслей Божьих, показывающих Его отношение к нам, и они должны стать частью нашего от-ношения к самим себе. Составьте собственный список подоб-ных мыслей Божьих о себе и измените свое мышление.

— Отлично хранимый секрет —

Бог Своей славы не отдаст иному (см. Исаии 42:8). Самое распространенное понимание этого стиха утверждает, что Бог облечен славой, а мы нет. На самом деле мы не «иные». Как вы думаете, почему Он сделал нас членами Своего Тела? Наименьший член Его Тела превосходит любые власти и на-чальства в мире тьмы. Изначальной целью в сотворении че-

ловека была жизнь и пребывание в Его славе. «…Все согреши-ли и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Однако Крест уничтожил все препятствия на пути осуществления Его целей и восстановил нас в Его изначальном намерении. Религиоз-ное сердце не желает признавать того, что мы действительно сотворены по Его образу и что рождение свыше восстанавли-вает нас в статусе абсолютной чистоты.

Иисус в Своей священнической молитве дополнил эти истины следующими словами: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Иоанна 17:22). В Притчах сказано, что мудрость приведет нас к венцу славы. Даже наши тела были предназначены для жизни в Его славе. По мере того как мы все больше привыкаем к присутствию Его славы, даже наши тела испытывают жажду по присутст-вию Божьей славы. Сыны Корея, много времени проводившие в реальной славе Божьей и видевшие результаты этого на сво-ем физическом облике, пели так: «Истомилась душа моя, же-лая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому» (Псалом 83:3).

Когда Божья царственность прикасается к нашей жизни, мы обнаруживаем, что призваны жить в Его славе. Мы более не живем в узах прошлого, мы не пытаемся что-то сделать сво-ими силами или сравнивать себя с другими, — мы осознаем свою ценность в том, что мы просто любим Его. Из этого по-нимания проистекают реки воды живой и откровения для тех людей, которые в других нациях Земли еще не обнаружили этой истины!

— Библиография —

Евреям 6:1 (совр. перевод): «Покаяться в мертвых делах с обращением к вере в Бога».

ВНИМАНИЕ. Покаяние и вера — это две стороны одной медали. Движение от одной стороны автоматически означает переход к другой стороне.

Глава 5

Ящерицы во дворце

Все, что вы неправильно понимаете, вы будете портить.

— Как тебя зовут? —

Некоторое время назад мы с Кейти взяли двух наших вну-ков на аттракционы «Водный мир». Илия, которому три года, вместе со своей пятилетней двоюродной сестрой Мешей

находились с нами в гостиничном номере.

По телевизору они смотрели документальный фильм о рептилиях в программе «National Geographic». Когда фильм закончился, Меша глянула на Илию и сказала:

— Давай играть в крокодилов и ящериц!

Илия младше ее на два года, но намного сильнее физиче-ски. Он согласился.

Меша сказала:

— Я крокодил, а ты ящерица.

— Хорошо, — восторженно согласился Илия.

И вдруг они оба вскочили на кровать и стали бороться. Че-рез минуту Илия положил Мешу на обе лопатки.

— Так нельзя, — закричала Меша, — ты же ящерица. А я кро-кодил!

Он тут же отпустил ее и спросил:

— А что делают ящерицы?

— Они все лижут своим языком. — И она продемонстриро-вала это, лизнув его языком в щеку.

— Хорошо, — покорно согласился Илия.

Чуть позже она уговорила его улечься, после чего взгро-моздилась на него. Она рычала и всеми силами пыталась удержать его.

Каждый раз, когда Илия готов был вырваться, она говорила:

— Илия, ты ящерица. А я крокодил! Ты можешь только ли-заться!

Наконец, минут через десять, из-под Меши послышался то-ненький голосок:

— Деда, я больше не хочу играть.

Эта история очень сильно напоминает мне игру под назва-нием жизнь. Дьявол наделяет нас именами, лишающими сил. Мы становимся ящерицами, которые могут только облизы-ваться. А он выставляет себя сильным крокодилом. И тогда мы всю свою жизнь играем по его правилам, потому что повери-ли в ложные имена, которые он нам дал.

Дьявол все время клевещет, и он часто использует других людей, чтобы навесить на нас чужие личности. Мой первый отчим постоянно называл меня «тупым ослом». В результа-

те я всегда чувствовал себя неполноценным, и мне действи-тельно было трудно учиться. Эта кличка стала для меня мен-тальным блоком, проявившимся в том, что у меня возникли трудности с чтением. Когда я окончил школу, я читал на уров-не третьеклассника.

Я встречал многих женщин, которых отцы называли «шлю-хами». Этим женщинам всю свою жизнь приходилось сра-жаться с аморальностью. Имена могут стать пророческим провозглашением, определяющим личность человека. По-скольку люди действуют в соответствии с тем, кто они, по их собственному мнению, дьявольская ложь в конце концов обя-зательно проявится в их поведении.

Мы реагируем на свое окружение в соответствии с вос-приятием самих себя. Слова, произнесенные в наш адрес, становятся именами или кличками, которые мы носим в сво-ем сердце. Эти имена рисуют портрет в нашем воображе-нии и превращаются в очки, сквозь которые мы смотрим на окружающий нас мир. Палки и камни ломают наши кости, но имена отбирают у нас будущее!  *

— Имена как пророческое провозглашение —

Унизительные и плохие имена и клички могут держать людей в плену, уничтожая их. И точно так же великие имена

* Ссылка на детский стишок: «Sticks and stones may break my bones/ But words will never hurt me» (перевод: «Палки и камни могут поломать мне кости/Но слова никогда не причинят мне вреда»). — Прим. перев.

высвобождают силу в нашу жизнь и приводят в Богом опреде-ленную судьбу. Многие люди в Библии были незначительны-ми личностями, пока их имена не изменились. Симон не стал апостолом, пока его имя не изменили на Петра. Савл не был апостолом, пока его не стали называть Павлом.

Очень важно, чтобы мы жили с Богом данными именами,

а не с ярлыками и кличками, ведущими нас в плен. Нам следу-ет разорвать порочный круг всех прозвищ и кличек, которы-ми наделил нас мир. Иаков хорошо понимал этот принцип. В тридцать второй главе Бытия мы находим Иакова у потока Иавок, его название переводится, как «пустой и одинокий». За ним гонится брат, жены постоянно ругаются друг с другом,

а его тесть в ярости и хочет с ним поквитаться. Я думаю, по-добно многим из нас, Иаков понимал, что он сам спровоци-ровал большую часть проблем, но он чувствовал себя беспо-мощным и не мог ничего изменить в этой ситуации. Иаков был вынужден лгать, потому что, как я уже упоминал, его имя «обманщик». Каждый раз, когда люди называли его по имени, он вспоминал об этом недостатке. Иаков обманывал, потому что его имя было «обманщик». Его поведение со временем создало вокруг него культуру обольщения, и в результате его жены тоже стали обманщицами.

И вдруг, в самое наихудшее для Иакова время, он встречает ангела. Вы можете догадаться, что дела совсем плохи, когда вы не нравитесь даже ангелу, посланному, чтобы благословить вас! Иаков борется с ним всю ночь. Ангел одерживает над ним победу, но Иаков не желает его отпустить, пока тот не благо-

словит его. Ангел спорит, заявляя, что его время истекло, — уже наступило утро, и ему нужно уйти. Но Иаков настаивает на своем.

Наконец, ангел спрашивает:

— Как твое имя? Тот отвечает:

— Мое имя Иаков. Далее ангел говорит:

— Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь (см. Бытие 32:24–28).

Вы можете представить, что вы всю ночь боролись с ан-гелом, потерпели поражение и отпустили его, потому что он произнес вашу кличку? Если бы вы боролись с ангелом ради исполнения одного желания, разве не попросили бы вы его дать вам новый дом, машину или какие-то ценности? Неужели вы отпустили бы его всего лишь ради нового имени? Да, вы бы так и сделали, если бы имели откровение, которое имел Иаков. Его новое имя, Израиль, означало «принц Божий», или «князь Божий». Это имя высвободило его пророческую судьбу. Неудивительно, что после смены имени он стал отцом одной из величайших наций в мире.

Пророческое провозглашение — это нечто большее, чем просто слова, потому что оно высвобождает благодать для осуществления провозглашенного. Имена в Библии давались людям как пророческое провозглашение их личности и дей-ствительно высвобождали в человеке нужные черты его при-

звания. Благодать, как и позор, высвобождается именем чело-века. Благодать — это «действующая сила Бога». Благодать — это Богом данная способность стать тем, кем ты не мог бы стать до получения пророчества. Позор также обладает силой высвободить проклятия со стороны тьмы.

В книге Бытие Бог призвал Адама творить вместе с Ним, давая имена животным. Когда Адам называл животных, он пророчествовал структуру их ДНК и то, кем они должны были стать в этом мире. Он не просто давал им обычные для живот-ных клички, типа Фифи или Шарик!

Сила провозглашенного имени также иллюстрируется в третьей главе Бытия. Здесь Адам назвал свою жену Евой. Ева значит «мать живущих». Она была бесплодна до тех пор, пока ее имя не изменилось на Еву. После пророческого провозгла-шения Адама Ева родила Каина и Авеля.

Когда мы осознаем, кто мы, наше поведение меняется, по-тому что мы всегда действуем, исходя из идентичности, кото-рую воспринимаем. Авраму пришлось изменить имя, чтобы исполнить свое призвание. Бог пророчествовал Авраму, что он станет отцом многих народов. Но прежде чем он смог всту-пить в свою судьбу, его имя нужно было изменить с Аврама, что значит «превознесенный отец», на Авраама, что значит «отец множества». Его прежнее имя ограничивало его судьбу!

Когда Господь встретил меня и сказал, что я был нищим, ставшим принцем, Он даровал мне новое имя. И когда я уз-нал его, я получил доступ к благодати, необходимой, чтобы ходить в новой идентичности. Исключительно важно, чтобы

все мы услышали новые имена, которые Господь дал каждому из нас, и позволили этим именам определить нашу судьбу. Ко-гда мы попадем на Небеса, мы все получим новые имена, на-писанные на белом камне, и только мы будем знать их. Каж-дое имя получит рождение от основания чистоты (белый ка-мень) и близости (никто другой не будет его знать кроме вас и Иисуса). Нам понадобится новая идентичность, полностью соответствующая новому призванию (см. Откровение 2:17).

— Действовать исходя из своей идентичности —

Мне кажется, что все наше общество страдает от серьез-ного кризиса идентичности. Многие люди понятия не име-ют, кто они и что они должны делать со своей жизнью. Эту проблему мы еще усугубляем тем, как воспитываем детей в Америке.

Когда дети учатся говорить, они начинают спрашивать «что это» по тысяче раз в день.

После этого наступает новый цикл вопросов — «Почему?»

У нас с Кейти семь внуков младше семи лет. Мои разговоры

с внуками выглядят приблизительно так:

— Деда, это что?

— Это мяч, — отвечаю я.

— Зачем, деда?

— Чтобы играть, — говорю я.

— Зачем, деда?

— Чтобы было весело, — говорю я.

— Зачем, деда?

Наконец, я их отсылаю к бабушке, чтобы они смогли за-дать ей те же вопросы. Когда дети достигают подросткового возраста, они начинают задавать другие вопросы: «Кто я?» Проблема нашего общества в том, что у нас нет ответа на этот вопрос. И мы отправляем детей в колледж, чтобы они узнали, как что-то делать, — мы думаем, что если они узнают доста-точно много, их жажда по истинной идентичности удовлетво-рится. Однако осознание идентичности не приходит с обра-зованием, но только в результате передачи и наделения. Не-возможно войти в свою идентичность посредством обучения. Подлинная идентичность приходит в результате ее передачи Небесным Отцом, Который говорит к нам через других лю-дей, поставленных надзирать над нами.

Дата добавления: 2015-10-23