Когда Божья царственность прикасается 11 страница

В Новом Завете Иисус предлагает каждому получить то, что получил Елисей. Он говорит: «Кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка…» (Матфея 10:41). Как мы видели в случае с Елисеем, принятие пророка во имя пророка означает, что мы следуем призыву взять наследие, которое он имеет нам отдать, чтобы использовать его. Когда мы почитаем Христа в других людях, Господь принимает это на Свой счет. Когда мы почитаем пророка во имя пророка, мы получаем до-

ступ к реальности, в которой жил этот человек. Возможно, нас никогда не назовут пророками, но что-то в нашу жизнь проса-чивается. Мы получаем доступ к мантиям, сферам Божьим, от-кровениям и уровням помазания, в которых действовал этот человек, и делаем это просто через почтение к нему.

Нам следует воспользоваться такой возможностью и взять на себя ответственность за почтительное отношение к людям в истории, прорвавшимся в другие сферы Божьи и расширив-шим Царство, почитая одновременно людей вокруг нас. По-чтение к окружающим нас людям не означает уважительное отношение только к людям с громкими именами. На самом деле нам нужно научиться узнавать друг друга по духу, что-бы распознавать дары и помазание Божье, дарованные Богом каждому члену Своего Тела. Господь Иисус через апостола Павла велел нам подчиняться друг другу в страхе Христовом. Это значит, что мы должны почитать Христа друг в друге.

На самом деле наше наследие состоит из Самого Христа и всего, что Он приобрел для нас на Кресте. Откровение Бо-жье просто сообщает, что там имеется, и затем мы можем использовать наше наследие. Без откровения богатства Гол-гофы подобны миллиардам долларов, осевшим на банков-ских счетах, о которых мы не имеем понятия. Впрочем, это слабое сравнение, поскольку деньги не могут даже дотянуть-ся до того, что мы способны приобрести через свое наследие. Во второй главе Послания к Ефесянам Павел говорит, что нам понадобятся века, чтобы лишь начать разворачивать богат-ства Его благодати. Вот сколько всего Бог приготовил для нас!

В течение одной недели мы получили сообщение о двух женщинах, вынашивающих детей с синдромом Дауна. Разные люди молились за них в нашей церкви, и после этого нам со-общили, что диагноз обеих женщин изменился. Врачи не по-нимали, что произошло, но страшного синдрома они больше не обнаруживали.

Недавно к нам приехала еще одна беременная женщина из Англии. Врач сказал, что ребенок во чреве мертв, и пять других врачей, собравшихся на консилиум, подтвердили этот диагноз: «Ребенок мертв, околоплодных вод в матке нет. Если вы не позволите нам извлечь ребенка, вы тоже можете погиб-нуть». Она пришла к нам на конференцию, получила молитву, и в результате у нее родился счастливый и прекрасный ма-лыш. Десять миллионов долларов на нашем счету не могли бы решить эту проблему, но наследие, которым мы обладаем, это может.

Вопрос наследия на данный момент является самой жи-вотрепещущей темой в моем сердце. В этот сезон Телу Хри-стову было дано много пророческих слов, которые говорят об ускоренном росте. Я уверен, что рост произойдет, когда мы поймем сущность наследия и начнем почитать предыдущие поколения и друг друга. Через почитание будет высвобожде-но наше наследие мантий, сфер откровения и помазания для оснащения Тела, чтобы утвердить Царство на Земле на бес-прецедентном уровне и в экстраординарных сферах. Но если мы хотим получить наследие, нам нужно извлечь историче-ские уроки и уже сейчас встать на позицию людей, готовя-

щихся оставить свое наследие следующему поколению. Мы также должны подготовить и научить грядущее поколение де-лать то же. Нам нужно не только поднять сынов пробуждения, нам нужно поднять отцов, которые будут жить ради идущих за нами.

— Наша финальная привилегия —

Для меня лично почтение к прошлому включает в себя из-учение истории пробуждений и поддержание собственного желания следовать примеру людей, живших до меня. Я также пользуюсь любой возможностью, чтобы потомки ривайвели-стов помолились за меня. Однажды мне выпала честь просить младшую внучку Джона Уимбера* помолиться за меня, и меня поразили сила и помазание, высвобожденные в результате молитвы. Это еще раз подтверждает тот факт, что человек мо-жет быть наделен силой через почитание кого-то посредст-вом выражения почтения к его семье.

Я являюсь пятым пастором в нашей родословной пасто-ров. Мои дети — уже шестое поколение пасторов. Я испыты-ваю удивление и благодарность за свою семью. Однако только что уверовавший человек, не имеющий никакого семейного

* Джон Уимбер, англ. John Richard Wimber (25 февраля 1934 — 17 ноября 1997), США. Известный ривайвелист ХХ века, основатель церкви «Виноградник» и последователь доктрины «третьей волны пробуждения», утверждающей, что говорение на языках не единст-венное свидетельство крещения Святым Духом, а один из многих да-ров Святого Духа. — Прим. ред.

опыта в Боге, но «почитающий пророка во имя пророка», име-ет право на такое же наследие, какое получили мы. Бог нико-гда не собирался его ограничивать только людьми, которых можно назвать особенными или предпочитаемыми. Я рад, что получил его, но мне придется отдать его снова, а не хранить у себя. Мне нужно быть готовым взять наследие в старых нор-мах и поднять его до уровня новых норм. Такова жизнь в Цар-стве. Если у меня есть к нему доступ, тогда любой, кто при-ходит в сферу влияния того, что я могу отдать, вступает в это наследие.

На меня также возложена ответственность за жертвенный образ жизни и за воспитание моих детей как в физическом, так и в духовном мире. Я отдаю им даром то, что даром полу-чил от Господа, но я также говорю им: «Если вы хотите что-то оставить своим детям, вам придется уплатить цену, чтобы раз-вить то, что вы получили даром». Пора Телу Христову начать мыслить, планировать и сеять в поколение, которое мы нико-гда не увидим. Пора получить видение на сто лет для нашего мышления, планирования и молитв. Есть столько вещей, кото-рые я жажду увидеть в наши дни. Я увидел много такого, о чем даже не мечтал, но у меня есть и новые мечты, — я не могу до-вольствоваться и не могу остановиться на том уровне, где на-хожусь сейчас. Мне нужно постоянно завоевывать и продви-гаться. И если я в течение своей жизни не увижу результатов, я отдам все, что имею, чтобы мои дети и внуки могли их уви-деть и чтобы у них было такое же отношение к последующим поколениям.

Вы знаете, почему мы окружены облаком свидетелей? В эстафетном беге самый быстрый бегун на планете бежит первым. Он передает эстафетную палочку второму самому быстрому бегуну на планете, а тот передает ее третьему бы-строму бегуну. Однако все бежавшие получают одинаковые призы в соответствии с результатами последнего бегуна. И все свидетели ждут и смотрят, что мы сделаем с тем, что было нам дано.

Нам дано наследие поколений. Нам было дано наследие сотен лет мистиков, ривайвелистов и людей, которые про-рвались в сферы Духа и оставили нам наследие, — и кому-то все это должно быть интересно. Если мы воспользуемся тем, что имеем сегодня, и станем исследовать тайны, сокрытые для нас, с сердцем, полным почтения к жившим до нас и живущим рядом с нами, — я уверен, Церковь вступит в дивный, никогда прежде не виданный день. Царство Божье должно настолько установиться, что обычная христианская жизнь станет нор-мой для жизни каждого человека в мире.

Глава 16

Создание стратегических союзов с Небесными союзниками

— Воздействие на невидимый мир —

_Духовный покров исключительно важен для Божьего царст-венного священства, чтобы мы могли пережить благосло-вения, которые Он хочет излить на Свою семью. И хотя мно-гим из нас с трудом дается концепция подчинения из-за зло-употреблений властью и нашего мятежного сердца, Писание, однако, повелевает нам подчиняться. Апостол Павел многое имеет сказать о подчинении лидерам, супругам и друг другу в Теле Христовом. Я думаю, он сам видел людей, которые пы-тались жить и служить без духовного покрова, происходяще-го из подчинения. В девятнадцатой главе Деяний приводится сравнение служения Павла со служением изгнания нечистой

силы, где люди пытались служить без покрова.

Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выхо-дили из них. Даже некоторые из скитающихся Иудей-ских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали ка-кие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в ко-тором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома (Деяния 19:11–16).

Просто удивительно, что апостол с носовым платком име-ет больше силы, чем семь сыновей Скевы с правильным име-нем. Павел имел то, чего не имели они, — апостольское пору-чение. Есть две причины, почему это важно. Во-первых, Павел был апостолом, потому что был призван к тому Святым Духом и лидерами другой церкви в тринадцатой главе Деяний. Он находился под властью лидеров, и Писание показывает, что мы имеем власть в той мере, в какой сами подчиняемся своим лидерам. Сотник в седьмой главе Евангелия от Луки признал, что Иисус имеет власть, потому что он тоже был подвластным человеком.

Вторая причина, по которой Павел обладал властью, за-ключалась в том, что он был призван именно апостолом.

И хотя в церкви были другие роли и уровни лидерства, апо-столы и пророки особенным образом назывались основани-ем Церкви (см. Ефесянам 2:20). Павел был назван ведущим ли-дером в Теле Христовом, и в качестве такового ему была дана большая сфера духовного влияния, чем многим из нас. По-скольку власть действует именно так — подчиняясь апостоль-ским лидерам и призывая служить их миссии, — мы можем действовать с их властью. Это, пожалуй, самый широкий и са-мый фундаментальный уровень духовного покрова.

Но как действует духовная власть? Когда мы молимся, про-рочествуем и служим во имя Господа, мы знаем, что Святой Дух является единственным источником силы и власти. Нас призывают сотрудничать с Ним, и таким же образом Бог при-зывает Своих ангелов исполнять Свою волю. В Послании к Ев-реям об ангелах сказано так: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют на-следовать спасение?» (Евреям 1:14). Ангелы посылаются нам для того, чтобы помочь сыновьям и дочерям Царя вступить в свою судьбу и осуществить миссию Царства. Многие из нас не понимают, что мы должны призывать ангелов служить нам. В Псалме сказано:

Господь на небесах поставил престол Свой, и цар-ство Его всем обладает. Благословите Господа, все Анге-лы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повину-ясь гласу слова Его; благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его; благослови-

те Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа! (Псалом 102:19–22).

Ангелы слушают Его голос, но Церковь и есть Его голос, провозглашающий Его волю на Земле! Я утверждаю, что анге-лы на самом деле получают свои задания из молитв и проро-честв святых. Не думаю, что нам нужно говорить ангелам, что делать. Полагаю, что нам нужно просто молиться и пророче-ствовать во имя Господа, и когда они слышат Слово Господа, они идут и исполняют его. Однако нам следует провозглашать Слово Господа, призывающее ангелов, только когда мы сами находимся под властью и потому имеем власть посылать их. В Первом послании к Коринфянам упоминается об этом в ди-скуссии о духовном покрытии:

Будьте подражателями мне, как я Христу. Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите пре-дания так, как я передал вам. Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчест-вующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижет-ся; а если жене стыдно быть остриженной или обри-той, пусть покрывается. Итак, муж не должен покры-

вать голову, потому что он есть образ и слава Божья; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак влас-ти над нею, для Ангелов (1 Коринфянам 11:1–10).

Я знаю, что некоторые учителя пришли к крайним вы-водам и использовали эти стихи для притеснения женщин. Но я стремлюсь не к этому. Я просто хочу подчеркнуть, что говорит Павел о молящейся или пророчествующей женщи-не, которая должна покрывать свою голову ради ангелов. Головной платок был культурным знамением почитания

в исторической церкви Коринфа, и без платка пророчеству-ющая женщина объявляла бы, что она не находится ни у кого

в подчинении. Ее молитвы и пророчества не признавались бы исходящими от Господа, потому что ангелы призываются на служение людьми, находящимися в подчинении у тех, кого рукоположил Бог.

Эти образы должны помочь нам убедиться в том, что мы подчиняемся людям, которых Господь поставил над нами, по-тому что если Невеста Христова находится под властью, то-гда и ангелы признают нашу власть и выполняют слова наших молитв и пророчеств (см. Псалом 102:20).

Всегда ли ангелы идут и выполняют молитвы и пророче-ства каждого человека? Не думаю, потому что я уверен, что они признают людей, находящихся в подчинении апостоль-ской миссии. Это лишь теория, но я думаю, что некоторые

люди молятся правильными молитвами, когда оказываются в беде, но их жизнь не находится в подчинении, и потому их ситуации не меняются. Они хотят получить преимущества Царства, но не хотят служить Царю. Я не говорю, что они от-правятся в ад, но они не признали и не подчинились людям, которых Бог поставил в их жизни духовной властью. Поэтому, согласно Первому посланию к Коринфянам, на их головах нет символа власти, и ангелы, слыша их молитвы, говорят: «Поручений мы не получили».

Господь признает Собственную власть. Вы можете гово-рить «во имя Иисуса» до посинения, но ангелы не признают вас до тех пор, пока на вашей голове не появится символ влас-ти. До тех пор, пока между властью, которую мы пытаемся взять над ситуацией, и властью, под которой мы живем в ре-альности, существует несоответствие, проблема останется не-решенной. Конечно, это общее утверждение, и Бог делает все так, как Он захочет. Мы все видели, как Бог нарушает любые правила, о которых мы проповедуем. Однако существует кон-кретная модель, и она ясно изложена в Библии.

Бог замыслил и призвал руководство для Своего царствен-ного священства. Цель этого руководства состоит в оснаще-нии святых на дела служения, чтобы мы росли «…в меру пол-ного возраста Христова» (Ефесянам 4:13). Просто удивитель-но, что, принимая видение лидеров, поставленных над нами Богом, мы начинаем переживать такие благословения, кото-рых никогда даже не ожидали. Бог очень осторожно подходит к отбору людей, которым Он может доверять. Он дает власть

не самым одаренным людям, но тем, кто прошел испытания, сформировавшие их характер, что позволило им ходить в ду-ховной власти. Давайте посмотрим на несколько примеров библейских лидеров, чей личный прорыв принес корпора-тивные благословения.

— Иосиф —

В седьмой главе Деяний, прежде чем Стефана побили кам-нями, он рассказывает своим обвинителям краткую версию Ветхого Завета. Он дает ключевой обзор израильской истории.

[Потом]… восстал иной царь, который не знал Иоси-фа. Сей, ухищряясь против рода нашего, притеснял от-цов наших, принуждая их бросать детей своих, чтобы не оставались в живых (Деяния 7:18, 19).

Обратите внимание, Стефан не говорит, что восстал царь, который не знал Бога, и потому пытался уничтожить еврей-скую нацию. Он сказал: «восстал иной царь, который не знал Иосифа». То есть жизнь Иосифа каким-то образом спасла из-раильтян от отчаяния и уничтожения. Но когда Иосиф умер, покров над Израилем был утерян, и народ Божий оказался в порабощении.

Личные победы Иосифа стали корпоративным покрытием, но не бывает победы без битвы. Битвы должны освободить нас от тюремной жизни и привести во дворцы судьбы. Меж-ду тюрьмой и дворцом всегда есть процесс, и война усилива-

ет этот процесс. Процесс точнее можно назвать испытанием. Жизненные испытания предназначены развить наш характер, чтобы мы могли остаться во дворце.

Давайте подробнее исследуем процесс достижения вы-дающегося положения в жизни Иосифа. Первое испытание, с которым столкнулся Иосиф, выразилось в отвержении со стороны братьев. В возрасте примерно семнадцати лет ему приснились два пророческих сна. В этих снах он увидел, как попадает на позицию величия, а его братья вместе с родителя-ми служат ему. Он совершает ошибку, объявляя о своей судьбе братьям, и им не нравится мысль о том, что высокомерный младший брат будет ими управлять. Их и прежде раздражал тот факт, что отец благоволил к Иосифу, словно он был пер-венцем. И вот однажды они решили, что больше этого терпеть не намерены, и придумали план, чтобы убить его. Старший, Рувим, посчитав, что это крайняя мера, уговорил их бросить мальчика в яму. В этот момент мимо проходил караван рабо-торговцев, и братья изменили свои планы, продав им Иосифа.

После подобного предательства многие люди потратили бы годы своей жизни на консультирование. Но Иосифа впе-реди ожидали новые испытания. Теперь проверке подверг-лись его сексуальная чистота и целостность. Иосиф оказался в Египте, где его купил Потифар, один из высших чинов в пра-вительстве фараона. Бог был с Иосифом, и он достиг высо-кого положения в доме Потифара, со временем став во главе всего хозяйства. Но жена Потифара пытается заставить его лечь с ней. День за днем он отказывается от искушения. На-

конец, она решает завладеть им силой, но он убегает. Затем она ложно обвиняет Иосифа в сексуальных домогательствах. Потифар верит ей и отправляет Иосифа в тюрьму.

Ложное обвинение никогда не бывает приятным, особен-но если дело заканчивается тюрьмой. Многие из нас могли бы ожесточиться в результате такого поворота дел. Тем не менее Иосиф верен и в тюрьме, и Бог благословляет его, а началь-ник тюрьмы ставит его над всем тюремным хозяйством. Вре-мя в тюрьме тянется медленно, но однажды Иосифу предо-ставляется возможность истолковать сны двух слуг фараона, которые тоже там оказались. Его дар толкователя снов нако-нец выводит его из тюрьмы и поднимает до позиции второго человека после фараона. Некоторое время спустя в той части мира начинается семилетний голод. Благодаря могуществен-ному пророческому предвидению и Божьему водительству Иосиф строит хранилища для запасов зерна в стране, и их до-статочно даже для продажи соседним народам, которые тоже оказались в зоне продовольственного кризиса.

Обратите внимание, что Иосиф подчинился власти фара-она, хотя фараон был языческим лидером. Бог мог доверить Иосифу миссию, о которой он мечтал годами, потому что

в своих испытаниях он научился подчиняться. Он следовал этому принципу и на позиции власти. Подчинение фараону не означало, что он отрекся от своей идентичности и веры

в Бога. Именно в соответствии с Божьими планами и путя-ми Иосиф приобрел мудрость, которая привлекла фараона. В Послании к Римлянам сказано: «Всякая душа да будет по-

корна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; сущест-вующие же власти от Бога установлены» (Римлянам 13:1). Поскольку Иосиф признавал Божью делегированную власть

и Его пути испытаний, он показал себя достойным для хожде-ния во власти.

Братья Иосифа, считавшие его мертвым, приехали в Еги-пет за продовольствием. Когда они узнали, что Иосиф жив, они испугались за свою жизнь. Но он сказал им, что все, что они делали во зло, Бог обратил во благо. Иосиф простил их

и пригласил переехать в Египет, чтобы спасти свой род от го-лода. Семьдесят членов его семьи перебрались в Египет, где фараон дал им лучшие земли. Они размножились и распро-странились по всей стране, и были процветающим и свобод-ным народом до тех пор, пока Иосиф не умер.

После смерти Иосифа к власти пришел новый царь. Он стал бояться израильтян. Он поработил и уничтожил тысячи из них. Без Иосифа с самого начала их ждала бы такая участь. Они были пастухами, а египтяне ненавидели пастухов, но бла-годаря покрову Иосифа к ним относились так, как этого за-служивал сам Иосиф. Израильтяне жили в невероятных благо-словениях во время правления Иосифа не потому, что они это заслужили, но потому что это заслужил Иосиф!

Иосиф находился в позиции власти и могущества, когда решил судьбу своей семьи. Он прошел все испытания харак-тера, и у него на счету было много личных побед. Он верил, что Бог исполнит его сны, хотя все обстоятельства были про-тив него. Он подчинился власти, был верным и доверял Богу,

несмотря ни на что. Он сохранил чистоту и не впал в сексу-альный грех, и готов был простить братьев. Его успехи позво-лили ему стать корпоративным покрытием и доверенным ге-нералом в царстве, способным защитить всех, кто находился под ним (см. Бытие 37–48).

— Давид —

Этот же процесс мы можем увидеть в жизни Давида в Пер-вой книге Царств, семнадцатая глава. Отец отправил Давида с продовольствием к братьям, воевавшим против филистим-лян. Филистимский воин-исполин по имени Голиаф встал по-среди долины и начал проклинать, насмехаться и издеваться над израильскими армиями. Наконец, Голиаф сказал:

…Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне; если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами и будете служить нам (1 Царств 17:8, 9).

Кстати, исполины в Библии всегда символизируют духов-ные власти. Вызов Голиафа — хороший пример того, как дей-ствуют духовные силы. Если духовную власть сместить, то все, что прежде было под ее началом, встанет под власть того, кто ее сместил. Если кто-то убьет исполина, тогда все филистим-ляне должны будут служить Израилю, но если он проиграет битву — весь Израиль будет порабощен филистимлянами.

Давид был готов разрешить эту задачу, потому что он, как

и Иосиф, был верен в своей позиции за кулисами. Он отлично справлялся со своей работой, надзирая за стадом овец на краю пустыни. И здесь мы также находим ключ к приобретению ду-ховной власти — подчинение до возвышения. Он не знал, что трудности, с которыми он сталкивался во время своей пасту-шеской жизни, подготовили его для вступления в судьбу.

Но прежде чем отправиться на бой с Голиафом, ему, как

и Иосифу, тоже пришлось вытерпеть насмешки братьев. Люди, стремящиеся к лидерству, должны знать, что мы встре-тим со стороны братьев такое же отношение, какое пришлось вынести Иосифу и Давиду. Подобно братьям Иосифа и Дави-да, люди, не имеющие видения, живут в узах собственных сла-бостей и грехов. Они преследуют любого, у кого есть видение, кто победил страх или живет жизнью без греха, не подчиня-ясь ему. Это происходит потому, что человеку легко оправдать свое рабство, если все остальные, кого он знает, тоже находят-ся в узах, — невзгоды любят компании. Если кто-то начинает одерживать победы в обстоятельствах, где другие терпят по-ражение, — оправданий не остается, и им придется дать отчет за непоследовательность своего характера.

Писание утверждает, что Давид, прежде чем сразиться с исполином, «оставил свою ношу обозному сторожу» (см. 1 Царств 17:22). И хотя эту деталь нельзя назвать испытани-ем характера, я уверен, она упомянута потому, что показывает, как нам следует встречать свои трудности. Давид отправился на битву, освободившись от груза, который мог бы ему поме-

шать. Мы также должны вступить в противоборство с врагом только после того, как позволим Богу разобраться с нашими грехами или проблемами в сердце. Я считаю, что самые важ-ные вещи в жизни мы часто делаем наедине с самим собой. Будьте осторожны с людьми, которые одерживают публичные победы, не одержав прежде личные.

Наконец, Давид камушками из ручья сбивает Голиафа с ног и отрубает ему голову его же мечом. Оружие, которое должно было уничтожить Давида, стало оружием этого великого воина.

Поскольку Давид сразил чемпиона филистимлян, война была закончена. Личная победа Давида стала корпоративным благословением, принеся мир всему Израилю.

— Благоволение в невидимом мире —

Один из важных принципов, который мы должны усво-ить, следующий. Физическое послушание приносит духовное освобождение. Павел сказал, что сначала природное, потом духовное (см. 1 Коринфянам 15:46). Мы исследовали жизни людей, прошедших испытание своего характера в завершение процесса продвижения в природной (видимой) реальности, и в результате этого они получили власть в духовном (невиди-мом) мире. Большая часть Церкви вообще не признает суще-ствования невидимого мира и тем менее понимает влияние, которое он оказывает на повседневную жизнь людей. Невиди-мое Царство, находящееся внутри и вокруг нас, намного мо-гущественнее, чем видимый мир, который мы воспринимаем

физическими глазами. Мы либо извлекаем пользу из невиди-мого мира, либо он нас одурманивает, в зависимости от наше-го к нему отношения.

Отличный пример того, насколько сильно невидимые сферы влияют на видимый мир, мы находим в жизни Мои-сея и Иисуса Навина, когда Моисей отправил Иисуса с армией в долину, чтобы сразиться с амаликитянами. Моисей поднял-ся на гору и поднял руки в молитве к Богу. Когда Моисей уста-вал и опускал руки, Иисус проигрывал битву. Но когда Моисей поднимал руки, Иисус брал верх. И всем стало ясно, что по-беда Иисуса напрямую зависит от поднятых рук Моисея. По-этому по обе стороны от Моисея встали два лидера, которые поддерживали ему руки. Иисус выиграл сражение и все закон-чилось в тот день для Израиля хорошо (см. Исход 17:8–13).

Если мы не понимаем, как снискать благоволение в духов-ном мире, мы будем строить сильные армии, развивать выда-ющиеся стратегии и покупать самое мощное оружие, но вой-ну мы все равно проиграем! Нам никогда не приходило в го-лову, что если мы поддержим (почтим) наших лидеров, мы унаследуем их победы.

Бог поднимает людей, подобно Иосифу, Моисею и Давиду, не для их славы, но ради блага Своего народа. Людям, кото-рые доказали свою верность, Он доверит власть для управле-ния Своим народом. И когда народ Божий встанет в позицию подчинения своим лидерам, одержавшим личные победы, он будет наследником добычи своего лидера. Через наследие люди получат благословения, которые сами не заслужили. По-

скольку многие в Теле Христовом сегодня этого не понимают, произошли некоторые вещи.

Во-первых, в Теле Христовом есть много людей, ведущих битвы, в которых кто-то другой уже одержал победы. Часто эти битвы приводят к ненужным ранам, а в некоторых случа-ях даже к смерти. Это все напрасные жертвы войны. Нет ника-кой славы в шрамах, полученных в битве за территории, уже занятые Богом.

Вторая проблема в том, что многие люди называют себя лидерами, но личные победы в своей жизни они еще не одер-жали. Они обманывают самих себя, полагая, что являются по-крытием для святых. Но истина в этом вопросе такова, что проигранные битвы в личной жизни так называемых «пасты-рей» в результате приводят к рабству людей, собранных во-круг них. Когда какие-то сферы их жизни не подчинены Богу, они подчинены кому-то другому — либо самим людям, либо идолу. Если за такими лидерами следуют люди, все закончит-ся подчинением тому же идолу. Так действует духовная власть. Голиаф прекрасно понимал этот принцип, который совер-шенно не осознают многие верующие.

Павел говорит на эту тему в своем обращении к Тимофею:

Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, стран-нолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий

в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божьей? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаво-лом (1 Тимофею 3:2–6).

Конечно, все это не значит, что у лидера не может быть промахов. Однако это означает, что люди, не ведущие чистую жизнь, не имеют права быть лидерами. Грехи в жизни лишают человека права на лидерство до тех пор, пока не будет пока-яния, которое проверится долготерпением. Долготерпение — это способность идти выбранным курсом в течение всего вре-мени, несмотря на оппозицию. При проверке покаяния лиде-ра фактор времени тоже должен учитываться. Ничто не может компенсировать дурной характер — ни образование или сте-пени, ни духовные дары и опыт, ни люди, которых мы зна-ем. Ничто не может служить оправданием узам греха. Победы в прошлом не могут покрыть грехи в настоящем. Падшие ли-деры, ведущие жизнь в грехе, должны прийти под подлинный покров на время восстановления своей жизни. Такой покров обеспечит тепличные условия, дав человеку возможность вос-становиться в безопасном окружении.

Дата добавления: 2015-10-23