Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Мясник уронил нож и замер как вкопанный. А потом он, никому не говоря ни слова, бросил козла, бросил дом, семью и ушёл в лес. В конце концов он сделался святым.

Читайте также:
  1. Amp; 3. «Внутренний» реализм и «когерентная» концепция истины.
  2. B. Концепция маркетинга.
  3. Quot;Історія Русів": (концепція твору; укр. історіографія про твір).
  4. quot;Концерт по заявкам". MARS-дом.
  5. Quot;На землю бросил горные твердыни, прочно стоящие (в недвижности своей), чтобы она не колебалась с вами" (Коран, 31:10).
  6. А) формування концепції «розвиненого соціалізму» внаслідок усвідомлення нереальності побудови комунізму
  7. А.3.1.4 Концепции, ориентированные на технологию

Ему повезло.

Повезло, потому что таково было его предназначение. Его хорошие кармы созрели настолько, что он сумел услышать козла и понять, что тот говорит. Однако большинство живущих совершенно не понимают, что творят, и остаются жёстко привязанными к колесу кармы. Однажды мертвая норка, с которой заживо сняли шкурку, доплакалась до того, что её услышал Бог. Он был так тронут, что обратился к ней: « Проси у меня чего хочешь!». Всхлипывая, бедная норка сказала: « Боже, теперь у меня нет шкурки, чтобы согреться. Сделай мне пальтишко из человечьей кожи, чтобы мои мучители поняли, что это такое - сдирать кожу с живого существа». Бог ответил ласково, но твёрдо: « Если бы ты понимала закон кармы, ты бы знала, почему с тебя заживо сняли шкуру, и никогда бы не обратилась ко мне с такой просьбой».

- Но по закону кармы норка должна отомстить своему живодеру и снять шкуру с него. Разве не так?

Так, но какой в этом смысл? Ведь всё опять начнётся сначала. Лучше забудь о мести, это дело Божье. В Ветхом Завете говорится: « И сказал Бог: « Отмщение Мне принадлежит». Иисус шёл ещё дальше, Он говорил: « Подставь другую щеку». Но у простого человека нет никакого терпения. Он хочет немедленной мести, когда с ним поступают плохо, на удар он всегда отвечаем ударом Это не лучший путь. Этот путь ещё сильнее привяжет тебя к колесу действий и противодействий. Помни: «кшамам вирасья бхушанам» (« выдержка - украшение героя» ). Если ты потерпишь. Природа в конечном счёте так устроит твою жизнь, что ты получишь всё , чего желаешь. Усомниться можно только в быстроте получения желаемого результата.

- Это ты называешь сотрудничеством с Природой?

Да. Когда доходишь до того, что можешь самостоятельно управлять своей кармой, или находишь кого-то, кто возьмёт это на себя, то можно, в некоторых пределах, осуществлять тонкую настройку своей судьбы. В противном случае судьба в форме твоих карм будет определять твой жизненный путь и тогда твоя задача - как можно аккуратнее идти этим путём. Месть крайне неаккуратное средство, так как очень непросто точно выяснить размер возмездия, на которое прошлые кармы уполномочивают тебя. Помнишь Шайлона из « Венецианского купца» ? Ему полагался фунт мяса, но без единой кровинки внутри. Возмездие, хоть на йоту превышающее положенное, рождает новую рнанубандхану, новый кармический счёт, по которому рано или поздно наступит расплата.

Более того, сущность рнанубандханы такова, что если я должен тебе деньгами, то я должен и платить деньгами, даже если мне удобнее рассчитаться натурой. И заплачу я ровно столько, сколько я должен, даже если мне этого совсем не хочется. Всё зависит от размера долга. Если я вижу нищего и хочу подать ему десятипайсовую монету, но из кармана вынимаю 50, значит, я должен ему больше, чем я думал. Но что, если я подаю ему 10, а он злится и не берёт, говоря: « Что ты мне тут суешь?! Мне нужна рупия!». Если я не смог заплатить ему, значит, я вообще ему ничего не должен. Если ты знаешь о долге, ты должен знать, как его вернуть.



Как всё это сложно, - только и сумел вымолвить я.

Возьмём конкретный пример, - ответил Вималананда с возрастающим энтузиазмом, - и ты точно поймёшь, что я имею в виду. Мохаммед Джалал-уд-дин Акбар, величайший из Великих Моголов, был прирождённым властителем. И хотя он рос среди жестокостей Деспотизма и в некоторых вещах был сам достаточно суров, он никогда не отличался кровожадностью. В тринадцать лет он освободил империю от индийского узурпатора Хему. И когда его советник и наставник Байрам Хан доставил к нему поверженного Хему и сказал: « Перережь эту глотку своими руками, мой господин, и станешь гази» (так в исламе называется человек, убивший неверного), Акбар ответил: « Я не мясник, чтобы убивать безоружных пленных. Пусть этим займутся мои мясники». Обычно в таких случаях правители, лишённые истинного благородства, убивают сами, так поступают 99,9% из них. Редко кто имеет какое-то представление о сути происходящего. Акбар был настоящим царём, и образ жизни, который он вёл, называется шахи (царственный). Так как в том нежном возрасте Акбар ещё ничего не знал о законе кармы, то у него, по-видимому, было естественное представление о правильных и неправильных поступках.

Загрузка...

Истинная царственность всегда была редкостью среди владык, такова история, и ещё более такова современность. А теперь задай себе вопрос: откуда она в Акбаре? По семейной линии он, с одной стороны, происходил от Чингисхана, а с другой - от Тамерлана, двух крайне жестоких и кровожадных завоевателей. Почему же тогда, унаследовав от них полководческий талант и личный героизм, он не унаследовал варварских чёрт? Ответ весьма прост. В своей предыдущей жизни Акбар был Притхвираджем Чауханом, императором северо-западной Индии. Притхвирадж был раджпутом , воином из западной Индии, и унаследовал все благородные черты раджпутских правителей, царствовавших до него. Акбар унаследовал эти черты от своего предыдущего воплощения, и они перевесили ту злую природу, которой наделила его непосредственная родня.

История Притхвираджа очень поучительна. Как и Акбар, он был могущественным царём, при его дворе было немало известных людей, и, несмотря на это, он проиграл войну, был ослеплён и вынужден совершить самоубийство вместе со своим лучшим другом. Притхвирадж был бесстрашным воином, и границы его царства были хорошо защищены. Даже его слуги добивались успеха в поклонении Ма. Богиня Чамунда, один из ужасных, разрушительных образов Ма, каждый день являлась генералу Чамунда Раи, чтобы поддержать и наставить его. В другом своём образе Ма каждый день являлась Чанду Бароту, придворному музыканту Притхвираджа, и с помощью своей шакти постоянно укрепляла авторитет Притхвираджа. Казалось бы, имея такую мощную шакти в своём распоряжении, разве не был он застрахован от любых неудач? Как его можно было одолеть? Я скажу тебе как: Притхвирадж лишился трона, зрения и жизни из-за того, что украл женщину. Он выкрал свою будущую жену Санъюкту из отцовского дома. Конечно, он сделал это в силу сложившейся традиции, но всё-таки это была карма. В давние времена « Махабхараты» знаменитый герой Арджуна украл Субхадру, сестру Господа Кришны. Правда, Кришна сам подстрекал его к этому, но карма есть карма. И вот результат: враги Арджуны, сговорившись, во время сражения оттеснили от него Абхиманью (его сына от Субхадры) и убили на поле боя. Достать шакти не так уж сложно, удержать её бывает гораздо труднее.

- А как в точности всё это произошло?

Во время сваямвары (церемония « личного выбора» ) девушка выбирает себе супруга из множества достойных кандидатов.

- Отец Санъюкты ненавидел Притхвираджа. Устраивая сваямвару для своей дочери, он настоял на том, чтобы его не было в числе приглашённых. Чтобы ещё сильнее оскорбить Притхвираджа, отец Санъюкты приказал сделать его статую. Он поставил её у входа в дом и обращался ко всем гостям со словами: « Вот пожалуйста, это мой привратник Притхвирадж. Разве может он жениться на моей дочери?»

- А что, по писаным законам слуга не мог жениться на принцессе?

Не мог. Но Притхвирадж был не из тех, от кого можно легко отделаться. Переодевшись до неузнаваемости, он всё равно пришёл на сваямвару с Чандом Баротом и небольшим отрядом. Санъюкта, которая была заранее обо всём предупреждена, разыгрывала представление с приехавшими принцами, делая вид, что выбирает лучшего из них, и вдруг посреди этой церемонии она подошла к статуе и надела ожерелье на неё! Вспыхнула ссора, которая переросла в драку. Тогда Притхвирадж со своими друзьями схватил Санъюкту и умчался с ней. Они благополучно добрались до его царства, где и поженились.

- Подожди, если Санъюкта добровольно бежала с Притхвираджем какой же он вор?! Она же не отцовская собственность, как это было, например, у древних евреев в библейской истории, чтобы отец мог распоряжаться ею как хочет?


Дата добавления: 2015-10-31; просмотров: 140 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Правритти и нивритти | Самопожертвование | Голову долой! | Мир мифов и сказок | Проглотить-то он проглотит, но сумеет ли как следует переварить? - язвительно заметил я. | Совершенно верно. | Ты приказал её убить?! - воскликнул я, не веря своим ушам. | Ты понял?» - спросил учитель. | Хорошие кармы и плохие. | Он неплохо готовит. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Если так, то козлы со своей прайогой постарались на славу.| Конечно, нет. Если бы дело было так, то ни о какой сваямваре не могло бы быть и речи. Но её отец рассматривал это как воровство и поступал соответственно.

mybiblioteka.su - 2015-2020 год. (0.015 сек.)