ноября 1650 года перед началом занятий)

Великий педагог и ученый ХVII века

Об искусном пользовании книгами — первейшим инструментом

Развития природных дарований

(Речь, произнесенная в большой аудитории Патакской ШКОЛЫ

ноября 1650 года перед началом занятий)

Рассматривая в течение вот уже целого проведенного среди вас месяца - все ваши занятия и их распорядок, я, как мне кажется, понял три важнейшие причины медленности ваших успехов.

Первая в том, что вы недостаточно снабжены полезными книгами, этими носителями знаний.

Во-вторых, даже если прекрасные подспорья образования в большой своей части все-таки имеются, они часто лежат понапрасну, так упрятанные в библиотеке
школы, что немногие получают к ним доступ и даже хотя бы просто знают о существовании этих сокровищ, не то что овладевают ими.

В-третьих, я не замечаю ни у наставников, ни учащихся особого умения обогащать себя сокровищами разностороннего образования так, чтобы избегать лишних усилий, перелагая большую часть трудов и тягот на этих безмолвных учителей. (В своих сочинениях Коменский постоянно подчеркивает три слагаемых успешного обучения: метод, учитель и книга.)

Раз уж я подметил эти недостатки и уверен, что при разумном подходе их можно исправить, То молчать мне не пристало. Не думайте только, что одних вас попрекаю в ошибке: это общая болезнь школ в наше время — загружать умы отвлеченными пустяками, совершенно исключая настоящих писателей или допуская едва одного - двух, да и с ними обращаясь так, что получается пытка и для них, и для молодых умов.
Я намерен доказать, что

(1) стремящийся к учености должен ценить книги выше золота и драгоценных камней;

(2) ни днем, ни ночью не выпускать их из рук;

(3) извлекая из них отборный цвет мудрости, переносить его в ульи собственных познаний и

(4) не оставаться в неведении о том, как прекраснейшим образом использовать эти повсюду почерпнутые сокровища мудрости…

I. Я сказал, что стремящийся к мудрости должен любить книги больше золота и серебра. Это поистине так. Ведь именно книги, а не золото и серебро способны привести такого человека к исполнению желаний ... Напрасен ум, если нет пищи мудрости, какую доставляют добрые книги, полные благих наставлений, примеров, нравственных заветов, законов и благочестивых правил. Словно задушевные друзья, они охотно беседуют с нами, и, искренне, открыто, без обмана рассказывая по нашему желанию о чем угодно, учат нас, наставляют, ободряют, утешают и как бы зримо являют нам самые далекие от наших глаз вещи....

Не будь книг, дикарями были бы мы все и невеждами, не хранили бы никакой памяти о событиях прошлого, не знали бы ни божественной, ни человеческой науки. Если бы что и оставалось, то лишь сказки и предания, тысячекратно переиначиваемые непостоянством бродячей молвы. О, этот божий дар человеческому уму - книги! Нет вещи, лучше них поддерживающей жизнь памяти и ума. Не любить их — значит не любить премудрость, а не любить премудрость — значит уподобляться скотам, что означает дерзость перед Богом — творцом, желавшим, чтобы мы были его образом и подобием...
И поскольку с помощью книг многие научились даже вне школы, а без книг никто не научится даже и в школе, то, если мы любим школы будем любить и книги, душу школ, которые без одушевления книгами мертвы.

II. Я сказал об уважении к книгам. Но мало предпочитать их золоту и хранить пуще сокровищ; ибо от спрятанного сокровища какой толк? Книги еще надо и читать, откапывая скрытые в них клады премудрости и вынося их на свет, на пользу всем.... Мудро составленные человеческим трудом книги — это золото, уже отрытое из недр, разнообразно очищенное водой и огнем и, может быть, уже и прошедшее чеканку и пригодное для общественного пользования, уже получившее определенную ценность и таким образом служащее повседневным нуждам.

Мудрость, уже разобранная по книгам-сундукам, доступнее той, которая, пока еще скрываясь от нас в своих источниках, может быть только со временем оттуда извлечена....
Какие же книги надо просматривать? Все. Нет столь плохой книги, которая не содержала бы хоть что-нибудь полезное.... Если всё прочесть невозможно (особенно с тех пор, как безбрежно разросся книжный потоп), то хоть большую часть. А если и это не дано, то — как можно больше хороших; а если уж совсем мало — ТО лучших.

А как их выбирать?...

Во-первых, призываю читать книги, полные вещей, а не слов, то есть книги, говорящие о нужных для жизни предметах, а не изобилующие речами. Ради одного только стиля вряд ли стоит что читать, и если уж понадобится, то от силы одну-две книги. Ведь если мудрый писатель прекрасно излагает прекрасные мысли, то вот мы и учимся одновременно и тому и другому... Зачем разрознивать взаимосвязанные вещи?

Во-вторых, книги следует читать больше содержательные, чем формальные, то есть содержащие примеры и практику - прежде преподающим умозрительные наставления. Этим последним особенно грешат школы, изнуряя и обволакивая умы учеников абстрактными наставлениями, грамматиками логиками, риториками вместо того, чтобы скорее вести их прямым путем к делу. Зачем кузнецу молот, если не того, что надо ковать железа? К чему портному пускай даже и тысяча иголочек наперсточков, ножниц, линеек, если нет у него тканей, из которых можно шить одежду? А ведь именно таковы маленькие кандидаты в мудрецы, которые раздулись от пустых наставлений и правил; переходя к делу, они молчат, колеблются или производят бестолковый шум; сухи и скучны, далеки от подлинного понимания сути тем более от практики, словом. тощи и бесплодны. Это уклонение школ от истинного пути, пусть и очень застарелое, надо решительно исправить; вместо множества методических наставлений будем как можно скорее вводить чтение авторов.

В-третьих, следует наблюдать за тем, чтобы древних авторов не читали в отрыве от новых, произведения универсальные — в отрыве от частных. Ты прочел писателей нашего века? Вкуси античных: старое вино лучше.... Прочел древних? Не презирай поздних; они несут новые наблюдения, неведомые прежним. Прочел что-то общего характера? Ищи частные выводы из этих начал. Рассмотрел частные стороны? Подумай, как они сочетаются в целое.

III. Но мало читать книги, их надо читать внимательно, отмечая и выписывая главное. Отмечая в самой книге, если она твоя; выписывая или делая выдержки — все равно, твоя она или чужая. Отбирать полезнейшее — дело такой важности, что немыслим толковый читатель без умения отбирать. (В самом деле, ведь ученым тебя делают не книги, а их изучение.)

Единственный надежный плод чтения — усвоение прочитанного, выбор полезного. Поистине, только это обостряет внимание, держит ум в напряжении, запечатляет воспринятое в памяти и озаряет ум каждый раз всё более ярким светом. Не пожелать выделить из книги ничего — значит всё пропустить. Полагаться на одну память — всё равно, что писать по воде, потому что память наша крайне зыбка и много вбирает в себя такого, что тут же и выпускает, если ей не помочь оградой письма. Итак, будем помогать ей в уловлении полезного насколько возможно; а всего легче это сделать, выписывая и занося в свои книги для заметок всё достопамятное, откуда его легчайшим образом можно извлечь при первой надобности. Именно этим путем многие на удивление ученые люди дошли до высот, которые способны только привести в изумление не знающих, какими способами такого достигают...

Так что же, спросишь ты, надо отбирать и извлекать?... Пиши всё, что сочтешь для себя новым, доселе не известным; всё, что сочтешь прекрасным и могущим тебе когда-нибудь пригодится, будь то слово или фраза, или целый период, или повествование... Некоторые выписывают только нужное им для занятий... опуская остальное; таким путем они отбрасывают целые, и даже прекрасные, книги, не видя в них никакой пользы для своего дела. Но мы, рекомендуя занятия всеобъемлющие, советуем из любой книги, какая попалась под руки, отбирать и собирать всё достопамятное.

А каким образом? — спросят меня. Мнения разных людей о предпочтительной форме записей различны... Скажу только то, к чему пришел на собственном опыте. Простейший способ — пользоваться дневниками, то есть книжками, куда ты постоянно будешь записывать всё прекрасное из прочитанного, услышанного, увиденного в этот день, а то и из пришедшего тебе на ум. Так, просматривая дневник, ты будешь с удовольствием видеть, насколько продвинулся за каждый день.

Но запомни: дневник этот следует снабдить алфавитным указателем, чтобы при поисках нужного он тебе подсказал, где что записано, и помог тотчас отыскать. Поскольку эта твоя сокровищница день ото дня будет расти, и расти до бесконечности, окажется невозможным вспомнить, куда что занесено, без перечня обширных твоих богатств. Если же хочешь все-таки обойтись без перечня и тем не менее держать свои сокровища на строгом учете, составь... свод, где в определенном, неизменном и известном тебе порядке будут стоять рубрики всех предметов и куда ты сможешь разносить понятия, фразы, суждения, повествования и всё, что придется...

Подшив достаточно листков бумаги, ты сможешь вписывать туда, что захочешь…

IV. Перехожу к пользе, которую принесет с собой многолетний труд, вложенный в чтение и разбор авторов.

Во-первых, это будет ослепительный свет разума, озаряющий все вещи, — и не такой, который тебе еще придется особо отыскивать или зажигать, когда понадобится что-то придумать, сказать или сделать, но всегда готовый и, куда бы ты ни обратился, всюду тебе сопутствующий, а это великое дело.

Во- вторых, ты будешь богат своим собственным, законно полученным достоянием; никто не сможет тебя обвинить, что сокровищами знаний ты обладаешь незаконно.

В-третьих, сокровища твои будут в твоей власти и смогут сослужить тебе большую службу, чем сотня чужих сочинений... ведь что мы не сами сделали, то, как мне кажется, не совсем наше. Кроме того, редко в этих чужих пособиях найдешь то, что как раз всего больше нужно; наоборот, что сам для себя обдуманно собрал, всегда к твоим услугам. К тому же в тех пособиях бесчисленное множество вещей тебе никогда не пригодится, а ведь их всё равно придется пробегать каждый раз, пока ищешь нужное, и лишний этот труд ты будешь вынужден каждый раз повторять, хоть, возможно, и будешь оставаться ни с чем. Этого никогда не случится с твоими собственными записями, которые всегда настроят тебя на благие размышления. Сверх того, в тех пособиях содержатся ссылки на чужие мнения в сбивчивых и измененных выражениях, и вряд ли можно когда на них вполне положиться; а что сам выписал и, значит, уверен, что читал собственными глазами, тому не доверять невозможно.

Четвертый плод будет в том, что, составив эту обширную сокровищницу извлечений, ты получишь невероятную возможность: за один день пробегать хотя бы и шестьсот авторов (то есть столько, сколько ты прочел и усвоил), справляясь у них о сомнительных вещах; у тебя почти не останется дурного незнания; тебя назовут живой ходячей библиотекой; ты будешь казаться всеведущим, и к тебе будут обращаться, как к оракулу.. да и не только казаться: ты станешь таким на самом деле.

Хорошо оснащенный своим сводом выписок, ты сможешь (1) для любой данной темы назвать писавших о ней авторов; (2) при надобности рассуждать на эту тему, и в материале у тебя никогда не будет недостатка, все равно, понадобится ли излагать его письменно или устно, - времени для подготовительной работы потребуется немного; (З) ты приобретешь способность проницательно судить о мнениях авторов, указывая на более верные и правдоподобные из них; (4) благодаря этому ты сможешь быть полезен всем ищущим путь среди сомнений; (5) у тебя будет постоянное лекарство для ненадежной памяти; (б) при всякой надобности ты сможешь рассуждать о любой теме хоть целый день, что для не имеющего свода выписок недоступно; (7) так драгоценным камнем просияет твоя ученость, если к тому же ты приобретешь навык хорошо говорить.

Чтобы все случилось именно так очень поможет. если, делая особо важные выписки, ты будешь тотчас прикидывать, к чему в твоих работах, когда, где и каким образом ты пожелаешь их применить, занося особо уместные сообщения в особую книжицу (озаглавь ее <для исполнения> и время от времени просматривай)... Неужели всё это действительно так уж важно? - скажет кто-нибудь. Безусловно…

Каждому народу придает блеск наличие ученых мужей, знаменитых опубликованными сочинениями. Ими ярко блистают многие другие племена; что ж мы? И почему так? Ведь не зажигаются великие светочи другим путем, чем от собранных отовсюду воедино светоносных лучей... Неужели мы решим, что надо и впредь пренебрегать тем, чем у нас до сих пор пренебрегали?

Здесь именно и была до сих пор слабость нашего с вами племени: припав к ручейкам, не продвигаться к истокам; довольствоваться каплями мудрости, пренебрегая реками, озерами, морями и самим океаном ее. Наша образованность сводилась к тому, что мы пробавлялись только чужими книжонками, компиляциями, цветничками, всевозможными начальными руководствами, кое-какими комментариями, даже словариками и грамматиками.... Что позволило италийцам, испанцам, галлам, англам, бельгам превзойти нас (речь идет о венграх ) образованностью? Что еще, кроме названной нами причины? У них читают не книжонки, а книги, не книги — библиотеки. И постигают писателей не одного нашего века — исследуют всю древность; и ко всему свежему, где бы оно ни появилось, относятся со вниманием. И не на одном лишь языке — на всех, какими могут овладеть и от каких ожидают чего- либо разумного. Неужели мы такие недоумки? Или у нас недоразвиты наши пять чувств? Или восприимчивая сила фантазии? Или сокровищница — память? Ничего подобного. Мы равны другим народам, одинаково с ними богаты природными талантами. Что же нас от них отличает? Только энергия, которая кипит у них, а у нас угасла. А рвение нас покинуло потому, что засосала лень. Так изгоните лень, дурную гостью... Отриньте малодушие! дерзайте, как на ваших глазах дерзают другие....

Я открыл вам сегодня дорогу, идя по которой каждый из вас сумеет достичь высокой учености, —так неужели вы не вступите на нее? О, если бы Юпитер вернул мне протекшие годы! О, если бы кто-то преподал мне это искусство 40, 30 и даже 20 лет назад! Чего бы я не смог бы тогда сделать за все это время? Но не было никого меня этому изучить. А у вас есть... Все время, какое вы до сих пор потратили на растрепанные книжонки или сгубили в праздности и в посторонних забавах, во всевозможном распылении душевных сил, теперь наверстайте упущенное насыщенно и уплотненно, став пожирателями не только книг, но и самого времени. Только в отношении времени почтенна жадность, говорит мудрец.

Остерегайтесь, любезные, чтобы не случилось с вами, как с большинством смертных, которые в течение всей жизни так и не начинали мыслить! Или как с немногими, в их числе со мной, которые начинали жить лишь тогда, когда пора бы уже и на покой. Начни раньше ты, юноша, и всякий, слушающий мои советы! Начни деятельно распоряжаться своим существованием, чтобы со временем радостно наслаждаться им! Если потеряешь время в жизни, потеряешь себя самого. А потеряешь себя самого — кто потом тебе тебя вернет?

Иной скажет: к хорошим вещам зовешь, да трудным.

Отвечаю. Надо расколоть орех, если хочешь съесть его, и кто хочет овладеть найденным кладом, должен копать. Ленящиеся копать вынуждены попрошайничать, а это очень стыдно! Да, а и почему, наконец, непривычный труд должен казаться таким тяжелым?.. Да будет стыдно одаренному юноше, если он, имея при желании всю возможность, предпочтет стать рабом скудной образованности, а не благородным обладателем обширной. Иной думает: откуда у меня возьмутся книги? Стесненные личные обстоятельства — помеха добродетелям!

Отвечаю. Пока ты здесь, мой друг, тебе может с избытком хватить библиотеки этой школы.

Вне школы поможет щедрость - других благодетелей, которые увидят твою старательность, лишь бы не упускать любой представившийся случай.

Не оставит Бог, если сам себя не оставишь...

Так ищи и найдешь, добивайся — и получишь, стучи и тебе отворят…

Вопросы к семинару по теме:

Составление текстуального конспекта по статье Яна Амоса Коменского «Об искусном пользовании книгами — первейшим инструментом развития природных дарований»

1. Почему обучающийся должен ценить источники информации?

2. В чем смысл самообразования современных студентов?

3. Какие технологические приемы работы с источником информации необходимо использовать современному студенту?

4. В чем состоит польза для обучающегося в работе с информационными источниками?

Дата добавления: 2015-10-31