Другой мир. Я ринулся в будущее

Я ринулся в будущее. Сперва я не думал об остановке, не думал ни о чем, кроме этих новых для меня ощущений. Но вскоре свежий поток впечатлений захватил мое воображение -- любопытство и одновременно страх, пока, в конце концов, они не овладели мною целиком. Каким же причудливым покажется развитие человечества, каким грандиозным – прогресс в сравнении с нашей примитивной цивилизацией, -- думал я, -- если вглядеться в туманный и неуловимый мир, который мчится и мерцает перед моим взором?

Г. Дж. Уэллс "Машина времени"

Подобно страннику во времени из романа Уэллса, мы собираемся отправиться в путешествие на поиски открытий. Однако, в отличие от него, наша цель -- открытие не того, что произойдет в будущем, а того, что могло бы произойти. Любое будущее, состоящее из "могло бы быть", как по возможностям, так и по потенциям неизмеримо богаче будущего, состоящего из "будет". Наше намерение в том и заключается, чтобы в момент, когда Вы прочтете заключительные слова на последней странице этой книги, Вы были бы способны постичь множество возможных для Вас будущих и, в конечном итоге, овладели бы опытом и навыками по превращению любого из этих будущих в Вашу реальность.

Если, по-вашему, это звучит как вступительные обещания типа как-сделать-покупку, то Вы правы. Так оно и есть на самом деле: эта книга о том, как осмыслить поведение и КАК ЭФФЕКТИВНО И С ПОЛЬЗОЙ ДЛЯ СЕБЯ СДЕЛАТЬ ВЫБОР ПО ИЗМЕНЕНИЮ СВОЕГО ОПЫТА И ПОВЕДЕНИЯ. Мы полагаем данный подход значительным шагом вперед. В наших предшествующих работах и пособиях мы особо подчеркивали, что каждый индивид является ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ, и надо относиться с величайшим уважением к его личному и единственному в своем роде мировосприятию. Наша вера в его уникальность не изменилась ни в малейшей степени. Однако убеждение в том, что каждый из нас поступает сообразно собственному мировосприятию, не умаляет факта, что имеется множество моделей восприятия и поведения, свойственных большинству из нас. Нет лучшего доказательства существования общих моделей реакций, разделяемых всеми, чем эффективность и процветание рекламных агентств и учреждений; и, вдобавок, то, что каждый человек -- в то же время член определенного культурного сообщества.

Есть модели мышления и поведения, характерные для больших пластов нашей культуры. Некоторые из них являются общими для всех человеческих существ. В этой книге мы предлагаем вам модели, которые, как мы обнаружили, лежат в основе общих проблем -- так же как и ЭМПРИНТ-формы, которые, будучи использованы, обеспечат решение этих проблем и позволят Вам добиться новых и, надеемся, более плодотворных результатов во многих сферах Вашей жизни.

Что мы понимаем под ЭМПРИНТ-формой? ЭМПРИНТ-форма – это система последовательных этапов или действий, которые, если им следовать, определенно приведут к желаемому результату. На последующих страницах мы представим некоторые из ЭМПРИНТ-форм, являющихся плодами наших усилий по моделированию поведения и восприятия как результата использования и оценки личностью прошлого, настоящего и будущего. Нами создан общеупотребительный словарь, который можно применить при разговоре о конкретных моделях мышления, работающих внутри каждого из нас с учетом времени и опыта; Вы сможете использовать ЭМПРИНТ-формы, чтобы создать для себя различные переживания и поведения и таким образом получить то, к чему Вы стремитесь в различных сферах жизни, рассматриваемых в этой книге (и в других сферах, вероятно, также). Поскольку все формы апробированы, они почти наверняка повлияют на Ваше восприятие и поведение.

Мы хотим, однако, предостеречь, что, будучи руководством, эта книга не предполагает, что Вы должны только читать ее, а затем следовать предписанным далее рецептам. Эта книга о НАВЫКЕ. На протяжении всей книги мы будем призывать Вас исследовать Ваши позиции, мысли, восприятия, эмоции и поведение самыми различными способами. Важно, чтобы Вы потратили те несколько минут, которые необходимы для совершения каждого исследования. Существенно, что ЭМПРИНТ- формы, представленные на протяжении всей книги, базируются на Вашей способности конкретным образом разнообразить многочисленные аспекты Вашего собственного опыта. Исследования обеспечат Вас такой способностью.

В качестве первого простого примера предположим, что один из Ваших детей вернулся домой из школы с запиской от учителя, сообщающей, что Вашим ребенком не выполняются домашние задания. Вы должны решить, как реагировать на эту ситуацию. Если Вы человек, для которого будущее является сферой, о которой Вы редко размышляете, -- какова Ваша реакция? Как наличие только прошлого и настоящего повлияло бы на Вашу реакцию? Если Вы не считаетесь с будущим, то и не будете связывать нынешнее нежелание Вашего сына прилагать усилия с последствиями, от которых он может пострадать, став взрослым, который потерпел неудачу в школе и учился с огрехами. Итак, Ваша реакция, вероятнее всего, не будет направлена к тому, чтобы сделать нечто ради будущего, -- но явится откликом либо на происходящее в данный момент, либо на происшедшее ранее. Например, Вы могли бы счесть записку пятном на Вашей репутации родителя и разозлиться на своего ребенка или на учителя. Вы могли бы припомнить прошлые записки из школы, которые, кажется, никогда особо ничего не меняли и, стало быть, стряхнуть заботу с плеч долой. Либо Вы могли бы припомнить прошлые записки, которые действительно привели к каким-то переменам и, в результате, наказать или отчитать мальчика. В каждом из этих случаев Ваша реакция относится к тому, что происходит или происходило в прошлом (хотя, разумеется, рассерженность, стряхивание с плеч, наказание или отчитывание -- каждое из этих действий окажет некое влияние на будущее).

Предположим вместо этого, что для Вас будущее имеет сногсшибательное по важности значение, а прошлое является ничем более, как какими-то малозначащими туманными воспоминаниями. Как в этом случае отреагируете Вы на записку из школы? Вы могли бы начать с того, что представить, к чему может привести поведение сына, о котором сообщает записка. Если бы Вы не увидели для себя особенных проблем, то, вероятнее всего, Вы отбросили бы ее прочь. Если же, вместо этого, Вы представили бы себя поведение Вашего сына, ведущее к будущим проблемам -- Вы, скорее всего, вмешались бы, и НАМЕРЕНИЕ этого вмешательства было бы направлено на изменение поведения Вашего сына с целью сделать возможным несколько лучшее будущее (или предотвратить несколько худшее). И это вмешательство может включать брань или отчитывание ребенка точно так же, как и в упомянутом выше примере, где наиболее притягательными были прошлое и настоящее. Однако разница в оценке в данном случае состоит в том, что НАМЕРЕНИЕ выбранить или отчитать адресовано, скорее, некой будущей вероятности, нежели событиям прошлого или обстоятельствам настоящего.

Разумеется, ни один из нас не сводится просто к: "А, она целиком устремлена в будущее!" или "О, у него нет прошлого". Все мы многократно сложнее и интереснее. И каждому из нас - как должно быть очевидно, учитывая поставленные выше вопросы, - прошлое, настоящее и будущее доступно в самой разной степени и самыми разнообразными путями. Что же это означает в определениях наших текущих ощущений и поведений?

В рамках нашей культуры существует великое множество реакций на примерно аналогичные ситуации. Минутное размышление над своим опытом и поведением, а также таковыми Ваших окружающих, несомненно, снабдит Вас множеством примеров. Возможно, Вы медлите, откладывая рутинную работу, рабочие проекты или задания на последний момент или до того, как будет слишком поздно. Естественно, Вы знаете кого-то, кто быстро справляется с задачами. (Есть даже и такие, которые предвосхищают задания и выполняют их до того, как их об этом просят!) Может быть, Вы из тех, кто заботится о своем здоровье, воздерживаясь от употребления ненужных пилюль, неудобоваримой пищи, Вы едите правильно, одновременно заботясь о достаточной физической нагрузке. Вы можете легко припомнить знакомых, которые пьют допьяна, курят сигареты, плохо едят, переедают или обещают себе начать регулярные пробежки -- на протяжении последних нескольких лет. Или, возможно, у Вас невысоко чувство самоуважения; значит, у Вас невелико ощущение личной цели и важности. Вы можете, вероятно, подумать о людях, которые явно очень высоко себя оценивают (некоторые из них - при явно малом количестве заметных оснований). Как получается, что некоторые добиваются своих целей в бизнесе, финансах и карьере, в то время как другие, кажется, находят только постоянные провалы и отсутствие успеха? Только ли это удача? Или генетика? Что делает для Вас возможным медлить, а для некоторых все делать быстро; для Вас заботиться о своем здоровье, а для кого-то другого глотать потенциально вредные наркотические вещества и продукты; для Вас мало думать о себе, в то время как другие находят себя стоящими? Как это может быть, что некоторые люди сожалеют, способны планировать, выполнять планы, быть ревнивыми, быть Поллианнами, быть любопытными, скучными, мстительными, надеяться, приносить себя в жертву, быть гедонистами, помнить каждый случай посылки поздравления или забывать свои собственные дни рождения? Очевидно, имеется гигантское разнообразие опыта и поведения даже среди членов одного культурного сообщества.

Мы верим, что все только что перечисленные нами переживания и способы поведения являются прямым следствием понятийных и познавательных моделей индивидов, имеющих подобный опыт и поведение. Иными словами, то, как индивид воспринимает мир и думает о нем, определяет опыт этого индивида и его реакции на мир. Личность, которая медлит, пользуется комбинацией восприятий, оценок и способов поведения, которые в результате приводят к тому, что данная личность оказывается в состоянии отложить дела на потом. Неспособность функционировать ВНЕ зависимости от этих восприятий, оценок и способов поведения является тем, что делает промедление атрибутом и проблемой - а не, напротив, случайностью и не - проблемой.

Дата добавления: 2015-07-08