Сущность предшествует существованию

У религиозного человека сущность предшествует существованию. Это одинаково

равноценно и для человека "примитивных" и восточных обществ, и для еврея, и

для христианина, и для мусульманина. Человек, каким он является в настоящее

время, есть результат влияния ряда обстоятельств, происходивших с самого

начала. Мифы повествуют об этих обстоятельствах, объясняя человеку, как и

почему он был создан. Для религиозного человека реальное, подлинное

существование начинается тогда, когда он включается в исходную, первичную

историю и берет на себя ответственность за ее последствия. История эта имеет

сакральный характер, так как действующие лица ее ~ сверхъестественные

существа и мифические предки. Пример: человек смертен потому, что мифический

предок теряет бессмертие по какой-то досадной случайности или же его лишает

бессмертия какое-то сверхъестественное существо; или же, вследствие

какого-нибудь мифического события, происходит разделение на мужской и

женский пол с одновременной утратой бессмертия и т.д. В некоторых мифах

смертность объясняется какой-нибудь оплошностью, досадной ошибкой: посланник

Бога, какой-нибудь зверь, забывает о своем поручении или замешкавшись,

прибывает слишком поздно и т.д. В подобной живописной форме находит свое

выражение мысль об абсурдной смерти. Но и в этом случае история остается

"божественной историей", так как дающий поручение ~ сверхъестественное

существо и при желании мог бы исправить ошибку своего посланника.

Если наиболее существенные события происходят в "начале начал", то сами эти

события в разных религиях различны. Для иудаизма и христианства главное ~

драма потерянного Рая, объясняющая трагизм современного "удела

человеческого". Для цивилизации Месопотамии главное образование мира в

результате расчленения тела морского чудовища Тиамата и сотворение человека

с помощью крови верховного демона Кингу, смешанной с небольшим количеством

земли (то есть с материей, непосредственно происходящей из тела Тиамата).

Для жителя Австралии самое существенное ~ ряд действий, осуществляемых

сверхъестественными существами "во время сновидений".

Мы не имеем возможности говорить здесь о всех темах, представляющих в мифах

разных религий "главное", а именно ~ исходное, первоначальную драму,

создавшую человека таким, каким он является в настоящее время. Напомним лишь

о наиболее существенных их типах. Прежде всего нас интересует раскрытие

отношения homo religiosus к тому "главному", исходному, что предшествует его

становлению. Мы предполагаем априори, что существует несколько отношений,

поскольку, как мы только что видели, содержание "главного", решающегося в

мифические времена, изменяется в зависимости от того или иного религиозного

видения.

Дата добавления: 2015-07-08