Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Что мешает проявлению энтузиазма

Читайте также:
  1. ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: НЕОБХОДИМОСТЬ ЭНТУЗИАЗМА .
  2. Метафизичности мешает посюсторонность и чувственность мифа
  3. Так что тебе мешает?-спросила бабушка.
  4. Я иду спать, тебе тоже не мешает выспаться, потому что завтра поминальный обед.

 

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в своей книге «Мадхурья-кадамбини» тоже приводит шесть причин, по которым энтузиазм не развивается должным образом. Он описывает стадии неустойчивого преданного служения. Мы хотим применить это знание на практике, чтобы обрести стабильность и энтузиазм в духовной жизни.

1. Утсаха-майи, «внезапный энтузиазм». Такое происхо­дит с новичками в духовной жизни, когда новизна ду­ховного пути окрыляет их. Поскольку преданные стано­вятся частью нового процесса, они начинают считать себя особенными и раздуваются от гордости. Но надолго такого энтузиазма не хватает. Когда мы встаем на путь бхакти, т.е. отправляемся в духовное путешествие, Кришна дает испытать особые ощущения и вкусы, что­бы у нас появился энтузиазм, но он неустойчив. Шрила Вишванатха Чакраварти объясняет причину утсаха-майи, чтобы мы могли упорно добиваться энтузиазма и поддерживать его, пройдя эту начальную стадию. Мы должны сделать энтузиазм неотъемлемой частью нашего бытия, а не оставлять его в качестве кратковременной эмоции, основанной на гордыне или самовлюбленности.

2. Гхана-тарала. Это значит, что человек то чувствует приливы энтузиазма, то погружается в «спячку». Качество нашего служения (слушания, воспевания, памятова­ния и т.д.) зависит от того, в каком состоянии мы сейчас пребываем. Когда нас охватит энтузиазм, мы почувству­ем, как сильна наша вера, и будем совершать меньше апарадх (оскорблений); соответственно, враги ума не бу­дут так докучать нам. Но стоит нам поддаться сонливос­ти, как враги ума безжалостно поработят нас.

3. Вьюдха-викалпа. Стадия, на которой сомнения лишают нас сил. Несмотря на то, что человек может до какой-то степени верить в то или иное философское положение, сомнения в основном оказываются сильней его убежден­ности. Преданный может давать какие-то обязательства или принимать определенные решения, но в последнюю секунду побоится сделать решающий шаг из-за тяжких сомнений, одолевающих его. Человек ставит под вопрос все свои решения и постепенно утрачивает способность приходить к какому бы то ни было выводу. У него появ­ляются такие вопросы: «Могу ли я действительно пове­рить, что Кришна желает мне добра?», «А что, если Бога вообще нет?», «А вдруг этот процесс не работает?» Такие вопросы порождают сомнения, а не веру.

4. Вишайя-сангара. Стадия, на которой преданный выхо­дит на «тропу войны» против материальных чувствен­ных удовольствий. Вера уже победила сомнения, но че­ловек все еще попадает в «жернова» бхога-тьяги, постоянного выбора между наслаждением и отречением. Привязанность к наслаждению чувств по-прежнему сильна. На предыдущих стадиях привязанность также существовала, но она не причиняла особых беспокойств, потому что сомнения заполняли все наше бытие. Теперь он изучил и осмыслил большую часть философии, но чувства и греховные желания все еще берут над ним верх. Несмотря на то, что преданный на этой стадии спо­собен отличить хорошее от плохого, страсти толкают его к запретным поступкам.



5. Нияма-кшама.Это стадия незрелой бхакти. Сомнения и привязанности почти исчезли, однако у человека не хватает воли, чтобы усилить и улучшить свое преданное служение. Ради совершенствования он дает обеты и при­нимает на себя обязательства, но в последний момент ему не хватает сил, чтобы довести начатое до конца, т.е. не хватает зрелой преданности.

6. Последняя стадия неустойчивой преданности называет­ся таранга-рангини, на которой у преданного еще со­храняется привязанность к богатству, почету и призна­нию. Выйдя на этот уровень, человек уже почти подошел к цели. Он уже не находится на уровне неофита; он оста­вил бхога-тпъягу, почти не подвержен сомнениям и под­нялся над незрелой преданностью. Такие люди обладают всеми возвышенными качествами, однако часто стано­вятся добычей пратиштхи, гордыни. Благодаря их воз­вышенным качествам и высокому уровню преданности к ним сами собой приходят деньги, слава и высокое по­ложение в обществе. К несчастью, такие побочные про­дукты служения мешают им испытать высшие проявле­ния энтузиазма и любви к Богу.

 


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 170 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: УВИДЕТЬ В ЖИЗНИ СМЫСЛ | ВАЖНОСТЬ ПРОЩЕНИЯ | УВИДЕТЬ НЕОБЫЧНОЕ В ОБЫДЕННОМ | Настрой решает все | Благославленные лучшим | Извлекать урок из любой ситуации | Истории из священных писаний | Как стать благодарным на практике | Энтузиазм приводит к успеху | Неверно направленный энтузиазм |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Опасность равнодушия| Шесть принципов, соблюдение которых приводит к энтузиазму

mybiblioteka.su - 2015-2021 год. (0.006 сек.)