Подготовка к браку

Цитаты из писем Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя и ачарьи ISKCON

Грихастха-ашрам

Подготовка к браку

67-10 Ашрама брахмачарини еще нет. Не беспокойся об этом сейчас. Когда мы организуем ашрам брахмачарини, тогда ты и решишь, идти тебе туда или нет. Скорее всего, я приеду в Сан-Франциско прямо из Индии. Будучи там, я посмотрю, действительно ли необходимо там твое присутствие. А ты пока продолжай рисовать, как и раньше, и наслаждайся духовной жизнью. В писаниях говорится, что женщина подобна огню, а мужчина — горшку с маслом. Если горшок стоит близко к огню, масло в нем начинает плавиться. В вашей стране мужчины и женщины постоянно общаются друг с другом без всяких ограничений. Что получается из такого общения, ты знаешь лучше меня. В духовной жизни притяжение между мужчиной и женщиной на уровне материального тела очень мешает, поэтому необходимы некоторые ограничения, чтобы свести эту проблему к минимуму. В духовной жизни общение между мужчиной и женщиной запрещено, если они не состоят в браке. (ПШП Джадурани, 26 октября 1967)

67-11 Ты написал, что у тебя и твоей жены возникла проблема, и вы нуждаетесь в моей помощи. Весь материальный мир, начиная с высшей планеты и до самой низшей, сталкивается с этой проблемой. Соединение мужа и жены — это необходимое удовлетворение сексуальной потребности. Глупцы видят это проблематическое положение каждый день, но у них не хватает ума его избежать. Обучение, которое проходит человек, ведя жизнь брахмачари, как раз и предназначено для этой цели [избавления от проблем], и ученику именно для того и рекомендуется не вступать в половую жизнь, чтобы избежать этих проблем. Человеку, не имеющему дохода и достаточно крепкого здоровья, весьма трудно удовлетворить женщину. Женщина как класс требует достаточных средств, чтобы покупать еду и украшения, и при этом полного сексуального удовлетворения. Всякий муж, который не может удовлетворить свою жену этими тремя вещами, а именно, достаточным количеством пищи, достаточным количеством одежды и украшений и достаточным количеством секса, обязательно столкнется с проблемами, а как только человек погружается в решение этих проблем, прогрессировать в сознании Кришны ему становится очень и очень трудно. Кто серьезно намерен достичь успеха в сознании Кришны, тот должен избегать общения с женщинами, насколько это возможно.

Семейная жизнь — это своего рода уступка для некомпетентного мужчины, который не может обходиться без секса. Из этого ты можешь сделать вывод о своем истинном положении. Я не согласен с утверждением твоей жены, что Нью-Йорк не пригоден для проживания людей. Человек, действительно сознающий Господа Кришну, может все организовать как надо даже в аду. Полностью сознающий Кришну человек постоянно пребывает за пределами материального мира, и не боится никаких мест, которые, так сказать, непригодны для проживания в них людей. Сознающий Кришну человек всегда удовлетворен — хоть на Вайкунтхе, хоть в аду. Удовлетворение приносит не место, а искреннее стремление служить Кришне. Я не возражаю против того, чтобы ты и твоя жена переехали в Сан-Франциско и мирно жили там как супруги, сосредоточив свое внимание на сознании Кришны. (ПШП Гаргамуни, 13 ноября 1967)

67-12 Я встревожен вестями о Дамодаре. Что с ним? Если ему нужен секс, так кто ему запрещает? Мы не отвергаем мужчину, который ведет половую жизнь. Единственное, чего мы хотим, это чтобы половая жизнь имела место только внутри семейной пары. Убеди его, пожалуйста, в этом. (ПШП Раяраме, 21 декабря 1967)

68-01 Сим уведомляю, что получил твое письмо, датированное 15/1/68, и внимательно его прочитал, особенно ту часть, где ты рассказываешь о делах майи. Движение сознания Кришны — это объявление войны против майи. Обусловленные души, которые желали наслаждаться этим материальным миром, захвачены половым желанием. Если человек хочет избавиться от материального существования, он должен обуздать половое желание. Вся ведическая цивилизация основана на принципе обуздания полового желания. [В прежние времена] было четыре уклада жизни: брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса. В большей части этих укладов, а именно, в брахмачарье, ванапрастхе и санньясе половая жизнь запрещена. Половая жизнь разрешена только домохозяевам, да и для них она ограничена правилами. Это означает, что она считается вообще злом, поскольку является причиной материального плена. Стремление к половым отношениям между молодыми юношами и девушками естественно, но человек должен ограничивать половую жизнь с помощью разума, логических аргументов и знания. Женатые юноши и девушки есть — половая жизнь в нашем Обществе не запрещена. Если Джагатананда ощущает острое половое желание уже в таком возрасте, в свои 16-17 лет, он должен быть готов принять ответственность семейной жизни. Когда я был в Индии, Гаргамуни просто написал мне об этом, и я тут же дал ему разрешение жениться. Сейчас я вижу, что эти парень с девушкой, Гаргамуни и Карунамайи, живут счастливо.

И если Джагатананда влюблен в эту славную девушку, Лиласукху, он должен все устроить, чтобы жениться на ней. Какое еще может быть решение? Я ни при каких обстоятельствах не могу допустить в нашем Обществе всякой ерунды вроде незаконного секса. Джагатананда должен обуздать свое половое желание, постоянно повторяя «Харе Кришна» и моля Кришну помочь ему. В противном случае он должен быть готов жениться и принять на себя полную ответственность. Как старший брат, ты, пожалуйста, поясни ему это мое желание. На самом деле, свободное общение между юношами и девушками весьма разрушительно для брахмачарьи, но в вашей стране остановить свободное общение молодых людей обоего пола невозможно. Поэтому пока они не в браке, они должны добровольно сдерживать половое желание. Если они достаточно сильны в сознании Кришны, тогда никакой напор полового желания им не страшен. Если же такое желание и побеспокоит их, то оно уйдет, как пришло. Кришна есть Мадана-Мохана, то есть, Тот, кто очаровывает самого Камадеву, а Камадева — это бог полового желания. Следовательно, чтобы очаровать самого Камадеву, а не быть очарованным им, человеку нужно принять прибежище Того, кто очаровывает Камадеву, Шри Кришны. (ПШП Брахмананде, 21 января 1968)

68-10 Насчет Флориды: есть хороший шанс открыть там отделение. Нас приглашают, десять-пятнадцать человек готовы посещать наши встречи, так что я думаю послать туда Махапурушу с несколькими помощниками. Вторая вещь, но это, конечно, между нами: Хаягрива, кажется, хочет жениться на какой-нибудь из наших брахмачарини. Я был бы рад услышать от тебя, какую из брахмачарини ты счел бы подходящей парой для Хаягривы. На самом деле, если только наши брахмачари не тверды, как алмаз, в своей решимости хранить брахмачарью, я рекомендую каждому из них жениться. Потому что эти девушки обычно приходят в наше Общество, чтобы найти себе подходящего мужа, и нет никакого вреда в том, чтобы жить как муж и жена, как это делают Мукунда, Гурудас и Шьямасундара. Они живут очень хорошо. Другие тоже — например, Мурари. Ничего плохого в этом нет. Но если человек способен жить как брахмачари, это очень хорошо. Итак, дай мне знать (приватно), какая девушка подойдет Хаягриве. (ПШП Брахмананде, 6 октября 1968)

68-10 По поводу твоего врага, г-на Вожделения. Я вижу, как тебе трудно, но мы всегда должны помнить, что Кришна сильнее любого демона, и ни г-н Вожделение, ни его отец, ни его дед, никто не способен с нами ничего сделать, если мы решительно приняли прибежище у Кришны. Теперь, что касается тебя лично: ты брахмачари, ты можешь жениться в любую минуту, и в Нью-Йорке все девушки хороши, и весьма подходят для наших учеников, а я вдохновляю всех брахмачари проявить ответственность и жениться на одной из [наших] девушек. Поскольку каждая девушка обычно хочет иметь хорошего мужа, хороший дом, детей — это их естественная склонность — мы хотим показать и то, как должны жить идеальные домохозяева. Но предложение решить проблему вожделения посредством женитьбы непрактично. Жена — это не машина для удовлетворения похоти. Надо понимать, что брачные узы священны. Тот, кто женится, чтобы обуздать вожделение, заблуждается. Потому что вожделение нельзя удовлетворить, просто предаваясь чувственным наслаждениям. Это можно сравнить с заливанием пожара большим количеством бензина. Если заливать огонь большим количеством бензина, на время он, вроде бы, утихает, но бензин сам по себе настолько опасен, что может в любую секунду загореться.

Итак, обуздать вожделение — это совсем другое дело. Чтобы сделать это, ты должен приступить к поклонению Божеству. Кришна — это Мадана-Мохан. Ты упоминаешь в своем письме — и это очень хорошо — что предпочел бы направить все свои желания на Кришну, и спрашиваешь меня, как это сделать, учитывая покров майи, который заставляет видеть только материальные формы. Кроме того, ты пишешь, что если бы смог увидеть Абсолютную всепривлекающую Красоту, тебе не осталось бы ничего другого, как только увлечься ею и отвергнуть красоту мирскую. Это действительно лекарство, поэтому ты можешь немедленно приступить к арчане, поклонению Божеству. Киртанананда Махараджа тоже начал поклоняться Божеству в Новом Вриндаване, и Прадьюмна знает, как это делается, а в Нью-Йорке поклонением Божеству сейчас занимается Брахмананда. Поначалу это трудновато, но когда привыкнешь, то становится совсем не трудно. Так что, помимо того, что ты женишься, тебе нужно немедленно приступить к поклонению Божеству. Посылаю тебе экземпляр руководства по поклонению Божествам, составленного Брахманандой, это тебе поможет. Прадьюмна тоже в курсе, так что, объединившись, немедленно приступайте к поклонению Божеству, как это делают Киртанананда и Брахмананда. Я уверен, что этот процесс, сопровождаемый регулярным повторением «Харе Кришна», убьет г-на Вожделение, это точно. Конечно, поначалу я постоянно буду к твоим услугам: давать тебе советы, указывать наилучшие средства и способы поклонения Божествам, но ты должен немедленно принять сам этот принцип. (ПШП Хаягриве, 7 октября 1968)

68-11 Я получил твое письмо. Думаю, тебе следует посоветоваться по этому поводу со своими духовными братьями. Если ты решишь жениться, я не возражаю, коль такова необходимость. Надеюсь, у тебя все хорошо. Пожалуйста, передай мои благословения всем юношам и девушкам. (ПШП Уддхаве, 6 ноября 1968)

68-11 Насколько я понял, ты не хочешь жениться сейчас, но если ты вообще собираешься жениться, то делать это нужно именно сейчас. Потому что после 30 лет брак уже не так приятен. Практически я отдаю различные центры под ответственность грихастх. Если ты решишь жениться, есть немало девушек-преданных, и одна из них может стать для тебя хорошей спутницей в духовной жизни. Ты предпочитаешь оставаться свободным, но жена-преданная — это та же свобода. Мои ученики- грихастхи: Шьямасундара, Мукунда и Гурудас, вместе со своими женами очень хорошо справляются с делами в Лондоне. Здесь так же хорошо живет Даянанда со своей женой Нандарани. В Бостоне отлично трудятся Сатсварупа с Джадурани. Еще один грихастха, Гаурасундара, уехал на Гавайи, и его жена тоже может отправиться туда, и он будет организовывать все в Тихоокеанском регионе. (ПШП Хаягриве, 8 ноября 1968)

68-12 Я отметил также, что ты пишешь о своих проблемах, связанных с половым возбуждением. Почему, в таком случае, ты не женишься? Либо ты станешь грихастхой, либо — какой еще есть выбор? Или ты сдерживаешь себя и молишься Кришне, чтобы Он помог тебе оставаться брахмачари, или ты женишься. (ПШП Упендре, 2 декабря 1968)

68-12 В своем письме ты ясно даешь понять, что тебе трудно обуздывать половое желание, и ты просишь меня дать тебе наставление, как справиться с этой проблемой в материальном теле. Прежде всего, ты должен знать, что в этих проблемах нет ничего неожиданного, потому что находящаяся в теле обусловленная душа склонна к падению. Но мы должны также помнить, что такие падения не разочаровывают нас и не отвращают от достижения главной цели нашей жизни — полностью осознать Кришну. Так что если случилось падение, ты должен сожалеть об этом, но это не так уж серьезно и не дисквалифицирует тебя навсегда. Старайся, однако, удерживаться от таких неестественных вещей и прими прибежище лотосоподобных стоп Кришны. Думаю, что для такого обуздания чувств брак — единственное решение. Ясно, что у каждого человека есть отвратительные привычки, но если ты накрепко связал себя с сознанием Кришны, если ты громко повторяешь предписанное количество кругов, служишь Божествам — это спасет тебя.

Итак, занимайся служением Кришне со всей серьезностью и моли Кришну помочь тебе в твоей слабости. Но я считаю, что брак — это единственное решение, и альтернативы ему нет. Если ты женишься, ты сможешь продолжать совершать все виды поклонения, причем с бόльшим равновесием ума, поэтому такое решение, вкупе с удвоенными усилиями служить как можно лучше и быть приятным для Кришны, поможет тебе. Я всегда знал, что ты добрый, искренний мальчик, так что ты должен крайне серьезно обдумать то, что я тебе написал и действовать соответственно. Буду надеяться вскоре получить от тебя следующее письмо на эту тему. P.S. Я прямо советую каждому, кого беспокоит секс: они должны принять ответственность семейной жизни. (ПШП Упендре, 9 декабря 1968)

68-12 Из твоего письма я понял, что ты стремишься стать домохозяином. Это очень хорошо. Нам нужно много домохозяев, которые могли бы подавать другим пример, как в сознании Кришны можно вести чистую и здоровую жизнь, даже в семье. Кроме того, нам нужно множество сознающих Кришну детей, чтобы показать, как прекрасно может развиваться ребенок, когда он следует принципам сознания Бога.

Так что твое решение очень правильно, но в настоящее время у нас много девушек, которые либо слишком молоды, либо уже помолвлены, либо уже слишком стары. Есть и несколько славных девушек, на которых ты мог бы обратить внимание, особенно: Туласи-деви и Анурадха-деви, но у них у обеих маленькие дети, а Туласи-деви еще и немного старше тебя, насколько я понял. Если хочешь, мы можем спросить этих девушек, хотят ли они сейчас выйти замуж. Или же подожди подходящей девушки, кто это будет, я пока не могу сказать, может быть, кто-то скоро проявится, и как только она проявится, мы сделаем необходимые шаги. Кроме того, мы планируем открыть школу для обучения наших детей сознанию Кришны, а я знаю, что Сатьябхама-деви обладает некоторой квалификацией как учитель. Эта школа будет открыта либо в Новом Вриндаване, либо в Лос-Анджелесе, так что попроси ее, пожалуйста, дать мне знать о том, какой квалификацией она обладает и что она думает об этой идее. Пожалуйста, передай мои благословения всем преданным, особенно Парамананде, Даяла-Нитаю и Сатьябхаме, от которых я уже довольно давно не имею вестей. Надеюсь, сие застанет тебя в добром здравии. (ПШП Нандакишоре [КМ-д1], 11 декабря 1968)

68-12 Из твоего письма я понял, что ты стремишься стать домохозяином. Это очень хорошо. Нам нужно много домохозяев, которые могли бы подавать пример другим, как в сознании Кришны можно вести чистую и здоровую жизнь, даже в семье. Кроме того, нам нужно множество сознающих Кришну детей, чтобы показать, как прекрасно может развиваться ребенок, когда он следует принципам сознания Бога. (ПШП Нандакишоре, 11 декабря 1968) [КМ-д2]

68-12 Относительно твоих мыслей насчет женитьбы: я считаю, что тебе пока нужно отвратить свой ум от этой идеи. Брак не настолько важен. Ты еще не вошел в возраст, настолько зрелый, что брак был бы необходимостью. Постарайся оставаться брахмачари, это важно. Девушек, на которых ты сможешь жениться, будет немало, так что если ты захочешь, найти тебе жену не составит труда. А пока постарайся оставаться брахмачари как можно дольше. Если же тебе все же очень хочется, тогда можешь написать Брахмананде в Нью-Йорк, потому что в июне там будет несколько девушек выпускниц школы, пригодных для брака. (ПШП Нанда-Кишоре, 29 декабря 1968)

69-01 Я очень рад тому, что ты пишешь: что и ты, и Химавати жертвуете своим сном и поздно ложитесь. По милости Кришны, Химавати красива не только внешне, она красива и внутренне. Иначе разве она сказала бы, что у тебя есть разрешение на чувственное наслаждение, но что ты будешь делать с этим разрешением? Соблюдать целибат хорошо для брахмачари, но человек, который способен соблюдать целибат, имея красивую и покорную жену — это больше, чем брахмачари. Впрочем, тот, кто имеет только одну жену и верен ей, также считается брахмачари. Вы станете хорошим примером, если оба согласны больше не предаваться чувственному наслаждению, но при этом оставаться мужем и женой и жить вместе. Однако это возможно, только если вы оба будете сосредоточены на деятельности в сознании Кришны. Я очень благодарен вам за ваши искренние усилия в этом направлении. (ПШП Хамсадуте, 12 января 1969)

69-02 Поскольку майя иногда возбуждает тебя, ответ очень прост: мужчина должен либо крепко держать свои чувства в узде, либо жениться. Если человек достаточно силен в сознании Кришны, ему нет необходимости становиться грихастхой, но если половое желание все еще беспокоит его, тогда женитьба — это единственный выход. Однако если человек остается брахмачари, он должен быть уверен, что способен соблюдать все правила и предписания очень строго. В духовной жизни нет места обману подобного рода. Чайтанья Махапрабху никогда не критиковал домохозяев за то, что они занимаются сексом ради зачатия детей. Но когда дело коснулось Харидаса Младшего, который был санньяси, но которого посещали похотливые мысли, Господь Чайтанья не стал этого терпеть, и Харидас Младший был лишен общества Господа. Поэтому очень важно, чтобы мы оставались тверды в своих обетах брахмачари, либо, если это слишком для нас тяжело, приняли семейную жизнь, как единственное удовлетворительное решение. (ПШП Хришикеше, 8 февраля 1969)

69-04 Я очень рад, что ты думаешь о женитьбе. Почему бы тебе не жениться на одной из девушек нашего Общества? Думаю, вместо того, чтобы ехать в Индию, тебе лучше было бы найти девушку в нашем Обществе, например, в Америке или Канаде. У нас немало славных девушек, и такая жена поможет тебе развиваться дальше в сознании Кришны. Ты уже привык к климату в этой части света, и у тебя есть хорошая работа. Поэтому я рекомендовал бы тебе жениться здесь. Господь Рамачандра однажды сказал, что жену можно найти в любой стране: деше деше калатратрани. Деше деше означает «в любой стране», а калатратрани значит «жёны». Все кшатрии брали себе жен в разных странах. Конечно, от тебя не требуется иметь много жен в разных странах, но если ты найдешь одну жену в одной стране, вреда не будет. Однако я советую тебе жениться на девушке из нашего Общества. Тогда ты будешь счастлив. (ПШП Гопала-Кришне, 30 апреля 1969)

69-05 Ты упоминаешь о том, что, возможно, захочешь жениться. А если ты думаешь о женитьбе, тогда не может быть и речи о том, чтобы изображать из себя брахмачари. (ПШП Шивананде, 8 мая 1969)

69-06 Я понимаю беспокойство твоего ума, но зачем поддерживать это неестественное беспокойство? Ты можешь стать домохозяином. Это не запрещено. Есть немало прекрасных примеров домохозяев, и ты тоже можешь стать домохозяином. Наш принцип состоит в том, чтобы войти в семью Кришны. В мире Вайкунтхи множество преданных имеют жену, но они настолько поглощены сознанием Кришны, что забывают и думать о половой жизни. Так или иначе, вместо того, чтобы терпеть возбуждение ума, лучше стать женатым человеком и со спокойным умом заниматься развитием сознания Кришны. Таков мой вердикт, и когда я начинал это Движение, я вдохновил на брак очень многих из своих учеников. Никаких препятствий в этом отношении я не вижу, и ты можешь сделать необходимые шаги в этом направлении. (ПШП Мадхудвише, 3 июня 1969)

69-06 Я очень рад твоему сообщению о делах Шачисуты. Он очень умный и серьезный преданный, но из-за своих прежних привычек немного непостоянен. Думаю, если есть подходящая девушка, ты можешь начать сватовство, тогда [женившись] он станет более постоянным. У него есть разнообразные способности, и он может быть очень полезен для нашего Движения, но поскольку он немного беспокоен, постарайся помочь ему стать очень серьезным и найти себе жену среди девушек нашего Движения. Пожалуйста, передай ему мою благодарность, поскольку он очень хорошо работает в Буффало. (ПШП Рупануге, 16 июня 1969)

69-06 Из твоего утверждения явствует, что ты не собираешься заниматься журналом «Обратно к Богу» после №29, поскольку он находится в его (Брахмананды) руках. Не пойму, что ты под этим подразумеваешь. Всё [что мы делаем] — дело Кришны. Это не мое дело, не дело Брахмананды, ни Хаягривы. Это дело Кришны, и мы хотим послужить Ему как можно лучше. Я хотел сэкономить 600 долларов ежемесячно и пустить их на что-нибудь другое, но это не значит, что ты должен приостановить свою работу как один из редакторов «Обратно к Богу». Ты говоришь, что бόльшая часть твоего времени будет отдана зарабатыванию денег, но это не значит, что ты должен теперь перестать служить Кришне. Ты молишь Кришну, чтобы Он позволил тебе лучше служить мне, а когда Кришна говорит с тобой через меня, ты колеблешься, не зная, принять ли Его слова. Я не понимаю, зачем вообще тебе работать, если ты намерен остаться брахмачари. Тут со мной живет идеальный брахмачари. Он день и ночь работает вместе со мной. Почему бы тебе не сделаться таким же брахмачари и не приехать сюда? Домохозяин вынужден работать, чтобы поддерживать дом, жену и детей. Но брахмачари зачем впрягаться в работу только ради насыщения собственного желудка? Для насыщения желудка все необходимое уже предпринял Кришна. Кришна посылает пищу птицам и зверям, неужели же Он не обеспечит пищей брахмачари? Пища — это не проблема.

Поэтому мой тебе совет: либо стань настоящим домохозяином и отдавай 50% заработка Кришне, 25% семье и 25% откладывай, либо строго следуй принципам жизни брахмачари. У брахмачари нет другой заботы, кроме как служить своему духовному учителю. Таково утверждение Бхагаватам. Брахмачари обязан прислуживать своему духовному учителю, и все, что ему удается собрать как милостыню, является собственностью духовного учителя, а не брахмачари. Так живет настоящий брахмачари. Если брахмачари зарабатывает деньги для собственного чувственного удовлетворения, это не брахмачари. Пусть лучше он станет домохозяином и живет себе спокойно. Что касается работы, то ее для тебя предостаточно. Ты обладаешь прекрасной квалификацией в редактировании литературных трудов, и у нас достаточно работы для тебя. Раньше ты очень хотел переселиться из Нью-Йорка в Лос-Анджелес из соображений здоровья. Теперь же, когда я говорю, что ты можешь приехать сюда, здесь есть прекрасная комната для тебя, трудись хоть сутками, я не понимаю, по какой причине ты не приезжаешь. Но я все же прошу тебя оставить все остальные занятия, приехать сюда и посвятить себя полностью редакторской работе.

Что касается пищи, думаю, что в ней недостатка не будет. Считаю, это предложение является наилучшим для тебя, и ты должен приехать сюда немедленно. Ты говоришь, что твой ум, к сожалению, блуждает. Это обычное состояние ума, но если ты просто сосредоточишь его на лотосе стоп Кришны, этот мошенник больше не будет тебя беспокоить. Мой Гуру Махараджа не раз говорил, что надо вставать рано утром и бить ум 100 раз башмаком. Потом, когда ложишься спать, надо взять палку от метлы и дать уму еще 100 ударов. Ум так беспокоен, что привести его к повиновению можно только с помощью метода, описанного Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Ты можешь испытать этот метод и запретить уму метаться туда-сюда. Если ты воспользуешься методом Бхактисиддханты Сарасвати, он, конечно же, прольет на тебя все свои благословения и поможет тебе управиться с умом.

Я благодарен тебе за уважение, что ты считаешь меня личностью, находящейся на сверхчеловеческом уровне, и это заставляет тебя верить в Бога и т.д. Если ты убежден в этом факте, тогда я прошу тебя немедленно приехать сюда. И если ты решишь приехать, можешь взять с собой некоторые вещи, список которых я тебе пришлю после того, как услышу твой положительный ответ. Пусть Кришна благословит тебя сильным разумом. Я уверен, что Он так и сделает. (ПШП Раяраме, 29 июня 1969)

69-07 По поводу твоего вопроса о браке: дело в том, что я санньяси и не касаюсь семейной жизни, но поскольку я хочу видеть своих учеников счастливыми, я прошу тех из них, кого беспокоит половое желание, жениться. Другой принцип состоит в том, что брахмачари должны жертвовать весь свой доход или все, что им удается собрать, Движению сознания Кришны, а женатые должны работать, зарабатывая как можно больше денег, и, по крайней мере, 50% тратить на Движение сознания Кришны. Мы не возражаем против твоей женитьбы, но лишь от тебя зависит решение, согласен ли ты трудиться изо всех сил и зарабатывать деньги для Кришны и для своей семьи. Ты не можешь жениться и не зарабатывать денег. Конечно, если ты удовлетворишься скромным доходом от проповеди Движения санкиртаны, это тоже хорошо. Я считаю, что твой духовный брат Рупануга — идеальный домохозяин, и ты должен стараться подражать ему. (ПШП Шачисуте, 5 июля 1969)

69-07 Что касается человеческих слабостей, то все они могут быть преодолены, если использовать всё в сознании Кришны. Наш Кришна — величайший домохозяин. Кришна отнюдь не нищий бродяга, и мы стремимся войти в семью Кришны и общаться с Ним лично. В духовной жизни тоже есть мужчины и женщины. Они очень красивы и привлекательны, но они так поглощены мыслями о Кришне, что половой жизни в духовном мире нет. Это означает, что сознание Кришны настолько возвышенно и полно счастья, что превосходит удовольствие от половой жизни. В материальном мире, из-за недостатка знания о Кришне, половая жизнь считается источником высочайшего наслаждения. Так или иначе, наша философия запрещает лишь незаконную половую жизнь, а не половую жизнь как таковую. В сознании Кришны есть немало прославленных домохозяев. Так что жениться и стать образцовым домохозяином — это идеальная жизнь в сознании Кришны. Если девушка, которая хочет выйти за тебя замуж, примет сознание Кришны, а ты, как я понял, уже находишься в сознании Кришны, вы будете прекрасной парой, при условии, что будете жить под достойным доверия руководством. Мне очень приятно, что ты хочешь жить под моим руководством, и если ты на самом деле будешь следовать ему, я буду руководить тобой, даже в семейной жизни. (ПШП Джеймсу Дуди, 10 июля 1969)

69-09 Я рад, что у тебя все хорошо получается в филадельфийском храме, и Субала пишет, что ты ему очень сильно помогаешь. Что касается Рохини-деви, то не беспокойся о ней. Возможно Кришна хочет, чтобы ты оставался брахмачари. Ты не очень хотел жениться, это она настаивала. Теперь отец забрал ее, прими это как желание Кришны. Если ты решил оставаться брахмачари, я могу позвать тебя обратно, чтобы ты помогал лично мне, когда я вернусь в Штаты. Я был очень доволен твоим служением. Пусть Кришна снова и снова благословляет тебя. (ПШП Шридхаме, 22 сентября 1969)

69-11 Сознание Кришны не ограничено каким-то кругом. Брахмачари, грихастха или санньяси — любой человек достоин того, чтобы развивать сознание Кришны. Это стадии постепенного развития способности управлять чувствами в условиях материального мира. Наилучшим является любой уклад жизни, подходящий для данного человека и позволяющий ему наилучшим образом осуществлять осознание Кришны. Обычно, если человек способен оставаться брахмачари, это очень удобно, а из брахмачарьи можно перейти в санньясу. Но Тхакур Бхактивинода говорит, что в эпоху Кали лучше практиковать сознание Кришны в качестве домохозяина. (ПШП Мандали-Бхадре, 2 ноября 1969)

69-11 По поводу твоей женитьбы: мое мнение, и я его не скрываю, заключается в том, что если человек способен остаться навсегда брахмачари, и сексуальные желания его не беспокоят, или он способен их терпеть, ему нет никакой необходимости жениться и брать на себя дополнительную ответственность. Но тот, чей ум беспокоен, должен жениться. Поэтому каждый должен сам решить для себя, жениться ему или не жениться. Факт, однако, состоит в том, что если человек полностью погружен в служение Кришне, половое желание не причиняет ему слишком уж много беспокойства. Но ты работаешь на стороне, встречаешься с карми и разными типами людей. При определенных обстоятельствах, если у тебя хорошая жена, которая помогает тебе, брак очень благоприятен. Другая трудность состоит в том, что в современной цивилизации всех обуревает дух независимости. Девушки сейчас не смиренны и не подчиняются своим мужьям. Поэтому ты должен быть готовым терпеть разные причуды своей будущей жены.

Согласно нашей ведической культуре, разногласия между мужем и женой не принимаются слишком всерьез. Но современная эпоха допускает даже развод, и начать его может как муж, так и жена. Все это не очень хорошо. Однако после свадьбы разногласия или непонимание между мужем и женой обязательно возникнут. Итак, взвесь все эти соображения и решай сам. Если ты женишься, я не буду возражать, ведь у меня много женатых юношей и девушек, и они живут в мире и согласии. Если ты женишься на канадке, у тебя тут же решится вопрос с гражданством, и ничего не надо будет ждать. Таков закон в США, а как в Канаде, я не знаю. (ПШП Гопала-Кришне, 26 ноября 1969)

70-01 Относительно твоего брака: я обеими руками «за», но я не знаю юридической стороны дела. К тому же, девушка не посвященная. Но если она очень послушно служит в храме, я не вижу никаких препятствий, чтобы тебе на ней жениться, а позже она получит посвящение. (ПШП Рактаку, 9 января 1970)

70-02 Я всегда говорю прямо и определенно: если человек может оставаться брахмачари, это очень хорошо, но деланной брахмачарьи нам не нужно. В Бхагавад-гите сказано, что тот, кто внешне изображает самоотречение, а втайне мечтает о чувственных наслаждениях, достоин осуждения и называется митхйачара, что означает «притворщик». Нам не нужны толпы притворщиков — одна искренняя душа лучше. Нет ничего дурного в том, чтобы взять жену, и жить, не имея беспокойства в уме, и так честно развиваться в сознании Кришны. (ПШП Лалита-Кумаре, 2 февраля 1970)

70-03 Жениться или не жениться — это не наш вопрос. Если мы видим, что женившись, человек сможет служить лучше, чем неженатый, тогда он должен жениться — вот наш принцип. Так что если ты считаешь, что, взяв Джйотирмайив жены, ты будешь счастлив, и у тебя прибавится вдохновения исполнять свои обязанности в сознании Кришны, я даю тебе разрешение, делай, пожалуйста. Я знаю, что все мои духовные дети превосходно служат, став грихастхами, так что я надеюсь, что ты, женившись, также станешь служить еще лучше. (ПШП Тамала-Кришне, 4 марта 1970)

70-03 Не думаю, что Хамсадута давит на тебя, чтобы ты женился. Женитьба — это компромисс для человека, который не может обуздать свое половое желание. Конечно, юношам в вашей стране это нелегко, потому что они имеют свободный доступ к общению с девушками. Как бы то ни было, я открыто заявляю всем: каждый может жениться, и не надо ничего из себя строить. Но если человек способен оставаться брахмачари, никто не должен вынуждать его жениться. Однако в зрелом возрасте, скажем, в 50 лет, каждый должен удалиться от своей жены. Семейная жизнь не предполагает, что нужно жить с женой всю жизнь. Это определенный этап, например, от 25 до 50 лет, человек берет жену, живет с ней, самое большее, до 50 лет, а затем должен прекратить всякие половые отношения — строго. А в старости, лет в 65-70 каждый должен принять отречение, санньясу, если не по внешнему облику и одежде, то по образу жизни. Наши ученики, брахмачари они или грихастхи, обучаются постоянной занятости в бескорыстном служении Кришне. Это совершенство санньясы. Так что если все учатся этому образу жизни, то все мы при любых обстоятельствах являемся санньяси. В Бхагавад-гите так и сказано, что тот, кто не стремится к результату любой своей деятельности, а действует лишь из чувства долга перед Кришной, на деле является санньяси и йогом. Так что, какой бы образ жизни мы ни приняли, мы должны соблюдать этот принцип: трудиться ради Кришны из чувства долга и не привязываться к результату. (ПШП Тривикраме, 7 марта 1970)

70-04 Смотреть на женщин — не препятствие на пути духовного прогресса, а вот смотреть на женщин с точки зрения чувственного наслаждения — это уж никак с духовным прогрессом несовместимо. В этой стране общение с женщинами очень свободно, и ум наш порой приходит в возбуждение. Поэтому мы должны принять какие-то меры безопасности, и лучшая из таких мер — это рост в сознании Кришны. Господь Чайтанья говорил, что Его ум приходит в возбуждение даже при виде деревянной статуи. Возбуждение ума при виде женщины совершенно естественно. Если прислушаться к словам Господа Чайтаньи, что Его ум возбуждается при виде деревянной статуи, то что же говорить о нас, когда мы видим живую женщину? Следовательно, мы должны обуздывать себя посредством развития сознания Кришны. Но если это становится слишком трудно для нас, тогда нужно жениться, обуздать таким образом половое беспокойство и мирно исполнять практику сознания Кришны. Однако, если человек способен обходиться без секса, если он перенес свои привязанности на сознание Кришны, его позиция достойна похвалы. Так что не нужно лицемерить: лучше жениться и жить спокойно. (ПШП Джаяпатаке, 17 апреля 1970)

71-02 Ты пишешь, что слишком погружаешься в мирские мысли о половой жизни. Если дело обстоит так, тогда тебе, скорее всего, надо жениться. В сознании Кришны мы не занимаемся искусственным подавлением желаний, наша философия в том, что все можно использовать в служении Кришне. Мой Гуру Махараджа давал ученикам санньясу, чтобы они проповедовали это Движение, а я создаю семейные пары, и они прекрасно распространяют послание Господа Чайтаньи. Поэтому если у тебя есть такая склонность, и ты можешь найти подходящую девушку, я разрешаю тебе жениться. (ПШП Минакетане, 24 февраля 1971)

71-03 Да, если Карандхара это рекомендует, вы оба — и ты, и Нарада-Муни-дас — можете жениться. Я не возражаю. Но вы должны быть уверены, что справитесь со всей ответственностью, налагаемой браком. Тогда все в порядке. (ПШП Шукадеве, 25 марта 1971)

71-07 Что касается женитьбы Радхабаллабхи, ты должен, прежде всего, поговорить с ним о том, что брак — не комедия, нужно принять его очень серьезно. О разводе не может быть и речи, и если он даст обещание не разводиться со своей женой, тогда я даю разрешение, в противном случае — нет. За последнее время слишком много пар погрузилось в воды майи, и это обескураживает. Так что если он согласен на эти условия, тогда можешь провести для него свадебную церемонию, с моего благословения. (ПШП Хридаянанде, 5 июля 1971)

71-07 Два брака, которые ты рекомендуешь, могут быть заключены тогда же, но лишь после того, как ты серьезно побеседуешь с участвующими в них преданными. Брак не должен превращаться в фарс, это очень серьезное дело. За последнее время слишком много пар было унесено волнами влияния майи. Это трудно контролировать, но преданные должны понимать, какую ответственность налагает статус домохозяина. И никаких разводов. Всего этого уже слишком много, и я этим очень недоволен. Если они обещают не разводиться ни при каких обстоятельствах, но трудиться вместе в служении Господу, тогда я разрешаю им жениться и даю им свои благословения. В противном случае — нет. (ПШП Бхагаван-дасу, 7 июля 1971)

71-07 Что касается твоего брака: я не возражаю, но ты должен обещать никогда не разводиться, а трудиться вместе c женой в сознании Кришны на протяжение всей вашей жизни. Брак — серьезное дело, к нему нельзя относиться легкомысленно. Вы должны оставаться сильными в служении Кришне, тогда семейная жизнь будет очень хорошей; в противном случае вы, к сожалению, понесетесь по волнам майи без руля и без ветрил. Так что поддерживайте силу в служении Кришне, повторяя без пропусков по шестнадцать кругов на четках, читая нашу литературу, выходя на уличную санкиртану и т.д. Таким образом, займите себя полностью в служении Кришне, и тогда ваша жизнь будет счастливой, а в конце ее вы вернетесь домой, к Богу. (ПШП Бату-Гопале, 8 июля 1971)

71-08 Что касается твоей женитьбы, я не возражаю, при условии, что ты согласен с несколькими пунктами. Прежде всего, ты должен обещать, что не будешь разводиться ни при каких обстоятельствах. Брак — дело серьезное, к нему нельзя относиться легкомысленно. В сознании Кришны не может быть и речи о разводе. Поэтому я прошу всех, кто хочет жениться, подписать документ, в котором они обещают не разводиться. По этому поводу нужно проконсультироваться с Карандхарой Прабху, и он должен составить такой документ, как это сделал Рупануга в Н-Й. А затем, если ты считаешь, что можешь справиться с ответственностью, которую налагает семейная жизнь, тогда без промедления приступай к церемонии, имея все мои благословения. (ПШП Мадхукантхе, 8 августа 1971)

71-09 Что касается твоего брака, я не возражаю, если ты получил одобрение Карандхары. Лилашакти, кажется, очень хорошо проповедует, так что помогайте друг другу проповедовать все лучше и лучше это Движение сознания Кришны. Не сбивайтесь с пути. Развода не может быть никогда, это совершенно запрещено. Всегда думай о Кришне и будь счастлив. (ПШП Мадхучаре, 25 сентября 1971)

72-01 Если ты и твоя жена хотите иметь детей, чтобы воспитать их в сознании Кришны и если вы готовы нести полную ответственность за их освобождение из тисков рождения и смерти, тогда я не возражаю. Я разрешил, в качестве компромисса, своим ученикам жениться и вести семейную жизнь, потому что вы, американские юноши и девушки, привыкли свободно общаться друг с другом. Что поделать? Но жизнь брахмачари, или целибат лучше, потому что когда мужское семя не расходуется, оно удобряет мозг и улучшает память, и тогда наше сознание Кришны становится совершенным: и слушание, и пение, и памятование. В этом заключается метод. (ПШП Шри Говинда-дасу, 20 января 1972)

72-02 Сим уведомляю, что получил твои письма от 14 и 24 января 1972 и твою телеграмму по поводу брака. Я не возражаю и даю тебе свои благословения. На самом деле лучшие мои управляющие — грихастхи, потому что у них есть естественная склонность решать вопросы, так что если она есть и у тебя, если вы с женой решили открыть центр в Джакарте и служить Кришне вместе, и если твои духовные братья советуют тебе это, тогда почему же не жениться на этой девушке? Однако ты должен впредь нести полную ответственность за то, чтобы она была защищена и получала сознание Кришны, и вопрос о разводе не должен возникать никогда, это мои условия. Так что если ты согласен соблюдать эти условия, я не возражаю. (ПШП Амогхе, 15 февраля 1972)

72-02 Существует система брахмачарьи, но если человек не очень силен, ему разрешается жениться, однако он должен знать, что побочные эффекты всегда будут мучительными. Повсюду я вижу людей: муж и жена, семья — и все они страдают, но все равно продолжают производить [детей]. Секс — это сплошное беспокойство. Поэтому человеку следует стать дхирой и не привлекаться половыми отношениями.

Впредь каждый, кто намерен жениться, должен зарабатывать деньги в миру и жить вне храма. Желающие жениться должны знать об этом заранее и быть готовы нести это бремя. Пусть они женятся, но лишь на свой страх и риск. Я больше не могу давать разрешения. Мой Гуру Махараджа никогда не давал таких разрешений, но когда я приехал в вашу страну, это было особое положение, и я пошел на компромисс. Однако больше я этого делать не хочу, поэтому разрешений не даю, но все могут жениться на свой страх и риск, зная, что это дело всегда мучительно. (ПШП Харшарани, 28 февраля 1972)

72-02 Все эти хлопоты по поводу брака внушают мне глубокое отвращение, потому что почти каждый день я получаю какие-то жалобы от мужей и жен, а я санньяси, и консультировать по семейным отношениям — вовсе не мое дело. Поэтому впредь я больше не даю разрешений на браки, и те, кто хочет жениться, должны зарабатывать деньги на содержание жены в миру и селиться отдельно от храма. В храме муж и жена должны жить раздельно, это обязательно, а иначе какой смысл в духовном обществе, подобном нашему? Я сделал уступку, но как я могу вдохновлять людей на то, что заведомо принесет невзгоды? (ПШП Киртирадже, 28 февраля 1972)

72-07 Твой муж вернулся из Лондона совершенно подавленный разлукой с семьей. Нет необходимости жить раздельно. Вы, муж и жена, живите вместе и служите как можно лучше Господу. Мы никогда никого не отговаривали от семейной жизни, вы оба разумные люди и способны планировать. Организуйте свою жизнь так, чтобы с еще бόльшим энтузиазмом исполнять служение Господу. Таково мое желание. (ПШП Нандарани, 8 июля 1972)

72-11 Ведическая наука жизнеустройства предписывает организовывать общество так, чтобы защитить женщин, детей, стариков и коров, потому что все эти существа простодушны и безобидны. У детей есть родители, старшие должны растить детей и защищать их, а у женщины должен быть муж. Рекомендуется женить [молодых людей] в очень раннем возрасте, тогда жена будет всегда целомудренной и верной своему супругу. В раннем возрасте, начиная с первой ночи, она никогда ни на минуту не будет забывать о нем, и останется неиспорченным ребенком, и так из нее получится превосходная верная жена. В те [ведические] времена жена была так предана мужу, что добровольно шла на смерть в кремационном костре своего супруга, не в силах жить без него. Сам я женился очень рано, а моей жене было 11 лет. Но в наших представлениях о браке не было места разводу, и Ваша дочь не разведется с тем юношей, ведь они дали обет. Наоборот, когда люди уже повзрослели, когда они уже приобрели некоторую независимость и привычки, тогда им будет труднее приспособиться к супругу или супруге, так же, как гораздо труднее гнуть бамбук, когда он уже пожелтеет. Так что могу уверить Вас в том, что Вам нечего опасаться, что Ваша дочь вышла замуж за такого славного юношу. (ПШП г-ну Лою, 7 ноября 1972)

72-12 Итак, ты просишь посвятить тебя в санньясу. Но если у тебя есть жена, это не так легко. Преданным, у которых есть жены, я не буду легко давать санньясу. А если твоя жена хочет много детей, так ведь единственная цель, ради которой берут жену, состоит в том, чтобы иметь возможность вести половую жизнь, а иначе зачем было бы брать на себя все трудности и невзгоды семейной жизни? Ты теперь женатый человек, ты принял это решение. Это великая ответственность, нельзя думать: «Только дайте мне жениться, а если жена мне не понравится, я попрошу у Прабхупады санньясу, и все. И нет мне дела до жены, к черту жену». Это не очень хорошее предложение. Семейная жизнь — дело серьезное. Если ты взял жену, ты полностью отвечаешь за нее до самой своей смерти. Она должна служить тебе и слушаться тебя, быть тебе верной, а ты должен наставлять ее в сознании Кришны и действовать, как ее духовный учитель. Иначе, без мужа, женщине очень трудно развиваться духовно.

Если нам предстоит создать совершенное общество, научно организованное ради духовного развития его членов, в нем будет много женщин. И что они все будут делать? Они тоже должны прийти к Кришне, мы не можем их отвергнуть. Поэтому я посоветовал своим ученикам жениться. Я был домохозяином, а мой Гуру Махараджа всю жизнь провел как брахмачари. Но мы делаем одно и то же дело — проповедуем сознание Кришны, так какая разница, грихастха или брахмачари? Санньяса означает, что человек отдал все Кришне, так что практически ты уже санньяси. Но если у тебя есть жена, и она очень хочет растить детей, она не будет счастлива, если ты уйдешь от нее. Мы не должны создавать хаос, нет. Если жена очень сильна, она будет рада, что ты принял саннясу, но если вопрос вообще возникает, тогда этого надо избегать. Например, мне никогда не нравилась моя жена, но я знал, что мой долг жить с ней, пока не вырастут мои сыновья, а уж тогда я ушел. Если ты дашь своей жене одного ребенка, она будет счастлива, и у нее будет занятие на всю жизнь, прими в расчет и это. Подожди хотя бы до того времени, когда я приеду в следующий раз. Тогда посмотрим. (ПШП Данавиру, 17 декабря 1972)

73-02 Ты спрашиваешь о браке. Мы должны дать понять обеим сторонам, что брак в сознании Кришны — не какое-то дешевое дело, в которое можно ввязаться по прихоти, а потом в любую минуту бросить. Юноша и девушка должны желать принять друг друга на всю жизнь и быть готовыми, если потребуется, искать работу, жить за пределами храма и растить детей. На этом нужно делать акцент. (ПШП Сатсварупе, 19 февраля 1973)

75-01 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 22 декабря 1972 и внимательно его прочитал. Из-за разногласий, возникающих между мужем и женой, ты просишь меня [разрешить тебе] оставить свою жену и принять ванапрастху. Об этом ты должен посоветоваться с президентом и Джи-Би-Си и получить их разрешение. Да, я знаю твою жену, Лилашакти, знаю ее как очень серьезную и развитую ученицу. Ты женился на ней, а это, согласно нашей ведической системе, сознанию Кришны, налагает обязательства. К этому нельзя относиться легкомысленно, иначе все превратится в фарс. Просто жениться, не имея представления о том, насколько серьезна природа семейной жизни, а потом, случись что, или если жена или муж просто не понравились, уйти, потому что все так делают — так все превратится в фарс. Ты говоришь, что ваше «общение препятствует твоему духовному продвижению». Брак в сознании Кришны нельзя принимать в таком духе, что если что не так, это препятствует моему духовному прогрессу. Если человек принимает грихастху как образ жизни, то даже если она порой несет тревоги и хлопоты, нужно исполнять свой долг, свои предписанные обязанности. Конечно, лучше оставаться неженатым, сохраняя целибат. Но [в наше Общество] приходит много женщин, и мы не можем их отвергнуть. Если человек приходит в сознание Кришны, наш долг защитить его. Кришна говорит нам в Бхагавад-гите, что даже женщины и шудры, а также другие низшие классы людей могу найти у Него прибежище. Проблема налицо: женщина нуждается в муже, который защищал бы ее. Конечно, если женщина может оставаться незамужней, и если в храме есть необходимые условия для ее защиты, как например, в христианской церкви есть женские монастыри, в которых женщины систематически заняты и достаточно защищены, это тоже хорошо. Но если присутствует половое влечение, то как с ним справиться? Женщины в большинстве своем очень похотливы, более похотливы, чем мужчины, они — слабый пол, и им прогрессировать духовно без помощи мужа очень трудно. По многим причинам наши женщины должны быть замужем. Это хорошо, но если они выходят замуж, а их мужья слишком скоро уходят, они тогда не будут очень уж счастливы.

Я не знаю всех подробностей конкретно твоего случая, я рассказываю лишь общую политику или основное понимание. Мы ни в коем случае не должны считать, что наш так называемый прогресс зависит от каких-то материальных обстоятельств — вроде брака или ванапрастхи, того или этого — или обусловлен ими. Зрелое понимание сознания Кришны означает, что в каком бы положении я ни находился в данный момент, это особая милость Кришны по отношению ко мне, поэтому я буду стараться воспользоваться имеющимися условиями для того, чтобы прогрессировать, распространяя сознание Кришны и распространяя миссию моего духовного учителя. Если я озабочен своим собственным прогрессом или счастьем или еще чем-то только для себя, это всё материальные соображения. Если условия были неподходящими для брака, зачем ты вообще женился? Что сделано, то сделано, назад не повернешь, я лишь показываю тебе, что ты однажды уже совершил необдуманный поступок, не осознав ответственности, сейчас ты хочешь снова совершить радикальный поворот в том же духе. Пожалуйста, обдумай все в свете того, что я тебе написал. Есть один стих в Бхагавад-гите:

йасман нодвиджате локо локан нодвиджате ча йах

харшамарша-бхайодвегаир мукто йах са ча ме прийах

«Тот, кто никому не причиняет беспокойств и сам всегда остается спокойным, кто невозмутим и в радости, и в горе, кто не ведает страха и тревог, — очень дорог Мне». (12.15)

Начинающие преданные часто совершают одну и ту же ошибку: каждый раз, когда возникает какое-то беспокойство или трудность, они думают, что причиной являются внешние обстоятельства или условия, при которых это обстоятельство или трудность возникли. Но это неверно. В материальном мире трудности будут всегда, неважно, в этом положении, или в том. Следовательно, простая перемена статуса, занятия или семейного положения ничего не даст. Потому что реальность состоит в том, что если у меня возникают трудности с другими, это мой недостаток сознания Кришны, а не их. Понятно? Кришна говорит, что Ему очень дорог преданный, который не создает другим трудностей, который, на самом деле, никому не создает трудностей. Поэтому постарайся обдумать вопрос с этой точки зрения, не ставишь ли ты свою жену или себя самого в какое-то трудное положение.

Семейная жизнь — это дети, жена, дом, все вокруг это понимают, почему же наши преданные смотрят на дело иначе? Просто у них возникает половое желание, они женятся, а когда их ожидания оказываются неисполненными, они тут же разводятся — это похоже на материальную деятельность, проституцию. Жена остается без мужа, и порой у нее уже есть ребенок, которого ей нужно вырастить. Этот проект — твой и многих других — становится отвратительным. Мы не можем рассчитывать, что наши храмы станут прибежищем для такого количества вдов и брошенных жен, это было бы слишком большим бременем, а мы превратились бы в посмешище для всего общества. Кроме того, нежеланное потомство. И начнется незаконная половая жизнь, которую мы и так наблюдаем вокруг. Будучи слабым полом, женщина нуждается в духовно сильном муже, чтобы получить благо и развиваться, накрепко ухватившись за его стопы. Если муж уходит, что ей остается делать? Таких случаев уже много в нашем Обществе, уже много девушек и юношей разочарованы.

Я ввел институт брака в ваших западных странах, потому что у вас принято свободное общение между мужчинами и женщинами. Поэтому необходим брак, чтобы занять юношей и девушек в преданном служении, независимо от семейного положения. Но наш институт брака несколько отличается от того, что существует в вашей стране: мы не поддерживаем политику разводов. Мы считаем, что муж и жена должны вечно помогать друг другу в служении Кришне, и они должны обещать никогда не расставаться. Конечно, если оба, и муж, и жена, — развитые преданные, и если оба согласны на то, чтобы муж принял санньясу, и оба счастливы этим, тогда есть основания расстаться. Но и тогда они не просто расстаются. Даже принимая санньясу, муж должен быть уверен, что когда он уйдет, жена будет защищена, и о ней должным образом позаботятся. Сейчас накопилось уже слишком много случаев, когда жены несчастны из-за того, что мужья оставили их против их желания. Как я могу это позволить? Я стремлюсь избегать каких-либо дурных примеров для будущих поколений, поэтому с большой осторожностью подхожу к решению твоего вопроса. Если это так легко: жениться, а потом оставить жену под предлогом того, что она является препятствием для духовного прогресса, это совсем не хорошо. Это неверное понимание того, что такое духовный прогресс. Человек обязан исполнять свой долг, тот или иной, но если я занят исполнением долга, а потом решаю изменить его или совсем бросить, это грубейшая ошибка. Преданное служение не связано подобными обозначениями. Поэтому, сделав однажды выбор, надо твердо придерживаться его и развивать свою преданность, пока она не расцветет любовью к Богу. Таково понимание Арджуны. (ПШП Мадхукаре, 4 января 1975)

75-12 Брак не рекомендуется. Готов ли ты найти работу, жить вне храма, в отдельной квартире, и обеспечивать жену браслетами, сари и сексом? Сосредоточься лучше на процессе повторения и слушания, учи других и давай им прасад. Ты и Бхумадева уже делаете это, теперь укрепись и наращивай свои усилия. Хамсадута будет вести тебя в этом направлении, он там именно для того, чтобы помочь тебе развернуть твою программу. (ПШП Сакши-Гопала-дасу, 6 декабря 1975)

75-12 Я всегда говорю: мужчина и женщина хороши по отдельности. Но когда они соединяются, получается плохо. Раньше у вас было столько трудностей, а теперь ты прекрасно трудишься, и Ямуна-даси тоже прекрасно трудится, и я очень доволен вашими делами. Пожалуйста, продолжай в том же духе, и не забывай сообщать мне о своих делах. (ПШП Гурудасу Махарадже, 22 декабря 1975)

75-12 По поводу твоей женитьбы: я ничего не имею против. Однако, будучи брахмачари, ты не обязан жениться — что ты при этом выиграешь? Хорошенько подумай. Если человек способен оставаться брахмачари, это лучше всего. Доживи эту жизнь и возвращайся домой, к Богу — вот основная идея Движения сознания Кришны. Так что решай сам. (ПШП Махавишну-дасу, 31 декабря 1976)

76-01 Еще одно: вы ожидаете от ББТ займа в 150 000 долларов, но ББТ уже принял на себя ответственность за Бомбей, Курукшетру, Майяпур, так что деньги ушли в Индию. Поэтому не думаю, что ББТ сможет дать вам такую ссуду. На самом деле поддерживать гурукулу должны родители. Если мы обложим налогом храмы или возьмем суду в ББТ, это позволит родителям избежать своей ответственности. Прежде чем завести ребенка родители должны подумать, смогут ли они оплатить его обучение. Джи-Би-Си должен издать указ, что если преданные зачинают ребенка, все расходы на гурукулу лягут на них. В одном из писем Джаятиртхе я высказал предложения относительно того, как родители могут заработать деньги на содержание своих детей. Так что можете обсудить все это и принять необходимые меры. (ПШП Джагадише, 22 января 1976)

76-08 Ты и так уже занят служением Кришне. Держись его, и оно приведет тебя к совершенству. Ты следуешь регулирующим принципам. Это наша духовная сила, и тебе очень повезло, что у тебя хорошая жена. Твоя жена приходила ко мне в Нью-Йорке и Новом Вриндаване, она великая преданная. Я знаю, что у тебя достанет квалификации управлять любым департаментом; какой бы департамент ты ни выбрал, ты сможешь нести служение в нем и жить в мире и согласии со своей доброй супругой. Ничто не может помешать грихастхе осознать Кришну полностью. Все спутники Чайтаньи Махапрабху были грихастхами, и все они помогали Ему в Его проповеднической деятельности. Позже он принял санньясу, и Ему особенно много помогал Сварупа Дамодара, но Он сохранял очень близкие отношения с грихастхами, такими, как Адвайта Ачарья, Нитьянанда, Гададхара и Шриваса Тхакур. (ПШП Карандхара-дасу, 31 августа 1976)

76-10 Я знаю, что ты умен и способен очень хорошо трудиться, распространяя сознание Кришны. Если ты чувствуешь, что майя привлекает тебя, веди жизнь добропорядочного домохозяина и жертвуй на наше Движение. Как семейный человек, ты можешь присоединиться к Сварупа-Дамодаре и помогать ему в Институте Бхактиведанты. Чайтанья Махапрабху говорит, что неважно, санньяси ты, грихастха, брахмачари или шудра. У тебя есть разум. Углубляйся в науку. Если ты считаешь, что тебе нужно жениться, сделай это и помогай Институту Бхактиведанты, совершая там служение. Прошу тебя: не превращайся в обычного глупца. Сохраняй сознание Кришны в любых жизненных обстоятельствах. Это и есть успех. (ПШП Пушта-Кришна-дасу, 29 октября 1976)

Устройство браков[КМ-д3]

68-11 Что касается Уддхавы, я рад, что он женится на Лиласукхе. Она очень славная девушка, я одобряю этот брак. Они могут подождать и закончить школу, как этого хочет ее мать. Но они могут обручиться, объявить помолвку уже сейчас. (ПШП Брахмананде, 20 ноября 1968)

68-12 Что касается Рукмини, думаю, что если она хочет выйти замуж за Упендру, это хорошая мысль, и я ее одобряю. Если она, наоборот, хочет немного подождать, это тоже хорошо, но в обоих случаях Упендра должен знать о ее планах. То, что Рукмини хочет отдать решение этого вопроса в мои руки — хороший знак, но я думаю, что в этой стране лучше будет, если она сама примет решение относительно своего брака. Впрочем, идет ли речь о браке сейчас или в будущем, я даю ей свои благословения. (ПШП Джадурани, 21 декабря 1968)

68-12 Относительно брака с Нандакишорой: положение простое, оно состоит в том, что он хочет жениться, и я попросил Пурушоттаму узнать, согласишься ли ты на это предложение. В своем письме ты пишешь, что хотела бы остаться брахмачарини еще на несколько лет, и это хорошая мысль. В Индии браки между юношами и девушками устраивают их родители, но в этой стране такое невозможно, поэтому мы никогда не просим своих учеников вступить в брак, если они сами этого не хотят. (ПШП Рукмини, 19 декабря 1968)

69-06 Я очень рад твоему сообщению о делах Шачисуты. Он очень умный и серьезный преданный, но из-за своих прежних привычек немного непостоянен. Думаю, если есть подходящая девушка, ты можешь начать сватовство, тогда [женившись] он станет более постоянным. У него есть разнообразные способности, и он может быть очень полезен для нашего Движения, но поскольку он немного беспокоен, постарайся помочь ему стать очень серьезным и найти себе жену среди девушек нашего Движения. Пожалуйста, передай ему мою благодарность, поскольку он очень хорошо работает в Буффало. (ПШП Рупануге, 16 июня 1969)

69-11 Я рад, что ты получил мое письмо, адресованное тебе в Нью-Йорк. В нем я высказал свое мнение о твоей женитьбе. Это очень хорошая программа. Женись и, как ты предлагаешь, отправляйся вместе с Читсукханандой в Аргентину, чтобы открыть там отделение, я полностью это одобряю. Возьми какую-нибудь девушку, которая согласится выйти за тебя, например, Шачи-деви или какую-нибудь другую. С точки зрения индийца, не может быть и речи о том, чтобы принять жену, а потом бросить. Браки детей устраивают родители, и кого они выберут для своего сына или дочери, того дети и принимают. Даже если порой возникают разногласия, их не берут всерьез. Таким образом, во взрослой жизни эти люди счастливы. Я хочу ввести такую систему и в западных странах, по крайней мере, в среде своих учеников. Главным делом для них должно быть сознание Кришны. Остальные взаимоотношения материальны, а потому не слишком важны. Итак, постарайся открыть отделение в Аргентине, это не слишком трудно. Недавно Ваманадева, тот, что был в Колумбусе, женился и пытается, по моему совету, открыть центр в Сент-Луисе. Несколько дней назад я получил от него отчет, и он меня очень вдохновил. (ПШП Анируддхе, 26 ноября 1969)

70-04 По поводу женитьбы Кришнадаса на Хайди: этого быть не должно. С точки зрения здоровья, юноша должен быть, по меньшей мере, на пять лет старше девушки. Если юноша слабее, тогда потомство будет слабого пола, то есть, родятся девочки, а мужчин станет еще слабее. Кришнадасу не надо жениться немедленно, потому что он еще слишком молод, и ему нужно подождать еще, даже и до пяти лет, и стать сильным брахмачари. Но если найдется подходящая девушка, не старше пятнадцати-шестнадцати, самое большее, семнадцати лет, его можно женить на ней. Думаю, с женитьбой ему нужно подождать. А ты тем временем поищи другого парня для Хайди, ее нужно выдать замуж немедленно. Я рад, что она хороший переводчик, пусть она получит благословение, переводя нашу литературу. (ПШП Хамсадуте, 18 апреля 1970)

70-05 Что касается ведических требований и рекомендаций по выбору партнера для брака, то это ведическая система, здесь она неприменима. Выбором должны руководить опекуны, основываясь на астрологическом равновесии. В наш век такую систему внедрить невозможно. Единственные критерии выбора — юноша и девушка должны быть оба преданными, и юноша должен быть старше девушки, по меньшей мере, на два-пять лет. (ПШП Гурудасу, 16 мая 1970)

70-08 Что касается брака, то я даю все благословения, но девушки должны быть моложе юношей. (ПШП Бхагавану, 20 августа 1970)

70-08 По поводу твоего брака: я не возражаю, но ты должен найти девушку моложе себя. По крайней мере, она не должна быть старше тебя. (ПШП Джая-Гопалу, 25 августа 1970)

70-09 По поводу предполагаемой жены для Джитендрии: если она живет в храме, если она моложе его и если ты думаешь, что это будет удачный брак, девушка может выйти замуж за Джитендрию. Она должна во всем следовать по стопам своего мужа, и позже, когда придет время, может принять посвящение. (ПШП Бхавананде, 9 сентября 1970)

70-11 Относительно брака: обычно мужчина должен быть старше женщины. У нас нет положительного опыта в случаях, когда женщина старше. Но все должно делаться с учетом времени, места и обстоятельств, и в вашей стране такие браки не редки. Так что если ты думаешь, что эти люди подходят друг другу, можешь их поженить. (ПШП Рупануге, 4 ноября 1970)

70-11 Я очень рад, что ты решил стать грихастхой в нашем Обществе. Это путь цивилизованного и честного человека. После прохождения практики брахмачарьи и обучения под руководством духовного учителя ведическая система предусматривает ашрам грихастхи для тех, у кого сохраняется желание вести семейную жизнь. Так называемый институт свободной любви или открытого брака, разрушает человеческое общество, поэтому наш долг заключается в том, чтобы восстановить правильное течение человеческой жизни. Для этого мы вдохновляем наших учеников, которые хотят жениться, заключить договор духовного брачного союза. Такой договор заключается на основе совместимости в служении Господу, потому что сотрудничество в развитии сознания Кришны сводит к минимуму иллюзию материальной совместимости или несовместимости. Мы на практике видим, что наши семейные пары представляют собой пример для всех, который ясно говорит, что счастье в семье основывается не на удовлетворении чувств, а на искреннем служении Господу. Я уже отвечал Шриману Лочана-дасу насчет обстоятельств вокруг девушки по имени Лайза, о которой ты упоминаешь. Так или иначе, устроишь ли ты этот брак или какой-то другой, я буду счастлив благословить вас обоих в этом браке. Просто следи за тем, чтобы твоя жизнь — не важно, семейная или нет — протекала всегда на уровне чистого преданного служения Кришне, и будь счастлив, повторяя «Харе Кришна». (ПШП Гаура-Хари, 20 ноября 1970)

71-10 Что касается браков, опирайся на здравый смысл, но будь уверен, что брак не превратится в фарс. Все должно быть серьезно. Что касается возраста, то, как правило, девушка не должна быть старше юноши, но в отдельных случаях ты можешь принимать решения в соответствии со здравым смыслом. Иногда бывает, что девушка старше юноши. В Индии, в некоторых провинциях, тоже иногда случается, что девушка старше юноши. Так что пользуйся своим здравым смыслом и делай то, что нужно. (ПШП Карандхаре, 9 октября 1971)

72-10 Если Субалавиласа хочет жениться на этой африканской девушке, я не возражаю, но хочет ли она выйти за него? Прими также во внимание мнение ее родителей и старших братьев. Такой брак может стать хорошей проповедью нашего Движения в Африке, но если он породит какие-то неприятности, это будет катастрофа, как это было с девушками в Сарне[КМ-д4]. Ты должен рассудить, будет ли этот брак благоприятным, в том смысле, что не создаст ли он напряжения в семье девушки или в местной общине. (ПШП Чьяване, 26 октября 1972)

72-11 Ведическая наука жизнеустройства предписывает организовывать общество так, чтобы защитить женщин, детей, стариков и коров, потому что все эти существа простодушны и безобидны. У детей есть родители, старшие должны растить детей и защищать их, а у женщины должен быть муж. Рекомендуется женить [молодых людей] в очень раннем возрасте, тогда жена будет всегда целомудренной и верной своему супругу. В раннем возрасте, начиная с первой ночи, она никогда ни на минуту не будет забывать о нем, и останется неиспорченным ребенком, и так из нее получится превосходная верная жена. В те [ведические] времена жена была так предана мужу, что добровольно шла на смерть в кремационном костре своего супруга, не в силах жить без него. Сам я женился очень рано, а моей жене было 11 лет. Но в наших представлениях о браке не было места разводу, и Ваша дочь не разведется с тем юношей, ведь они дали обет. Наоборот, когда люди уже повзрослели, когда они уже приобр

Дата добавления: 2015-07-08