Так говорит господь

Поскольку Божьи требования к нравственной чистоте перемешались с нашими собственными, а есть христиане, которые редко читают Библию, то многие мужчины не имеют ни малейшего представления о Божьих стандартах целомудрия.

Известно ли тебе, что почти каждая книга Нового Завета повелевает нам избегать разврата? Эти цитаты говорят нам о том, какие указания дает нам Господь в отношении нашей непорочности (курсивом выделены ключевые слова, указывающие на то, чего нам следует избегать в сфере сексуальных отношений):

«А Я (Иисус) говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матфея 5:28).

«Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния,* любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство,** завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека» (Марка 7:21-23).

«...воздерживаться от... блуда»* (Деяния 15:29). «...итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия

* В английском переводе и современных русских переводах в обозначенных отрывках стоят слова «разврат, аморальность, безнравственность, распущенность; развратник»

** В английском переводе «распутство, похотливость, бесстыдство, разврат»

света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию* и распутству, ни ссорам и зависти» (Римлянам 13:12,13).

«Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником,* или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе» (1 Коринфянам 5:11).

«Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда,* но для Господа, и Господь для тела» (1 Коринфянам 6:13).

«Бегайте блуда»* (1 Коринфянам 6:18).

«Ибо я опасаюсь,....чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве,** какое делали» (2 Коринфянам 12:20-21).

«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти... Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние,* блуд,* нечистота, непотребство»** (Галатам 5:16,19).

«А блуд* и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам» (Ефесянам 5:3-4).

«Итак, умертвите земные члены ваши: блуд,* нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления» (Колоссянам 3:5-6).

«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда;* чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога...

Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1 Фессалоникийцам 4:3-5, 7).

«...чтобы не было между вами какого блудника»* (Евреям 12:16).

«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников* же и прелюбодеев* судит Бог» (Евреям 13:4).

«Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению» (1 Петра 4:3).

«Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие* и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, — так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть...» (Иуды 7-8).

«Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они... любодействовали»* (Откровение 2:14).

«Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать»* (Откровение 2:20).

«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев* и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откровение 21:8).

Впечатляет, не правда ли? Здесь представлено более половины книг Нового Завета.

Основываясь на этом, давайте подытожим, какие же стандарты чистоты ставит перед нами Бог.

• Сексуальная распущенность коренится в похотливости нашей греховной природы. Ее истоки — во мраке нашей души. Поэтому сексуальная распущенность, как и другие грехи, порабощающие неверующих, навлечет на себя Божий гнев.

• Наши тела предназначены не для разврата, а для Господа, Который создал нас и призвал к непорочной жизни. Его воля состоит в том, чтобы все христиане хранили себя чистыми — в мыслях, словах и поступках.

• Потому свято и достойно поступают те, кто полностью избегает разврата — кается в нем, бежит от него и предает его смерти, живя по духу. Мы достаточно жили как язычники, по воле своих страстей.

• Мы не должны поддерживать близкие отношения с христианами, упорствующими в сексуальной распущенности.

• Если ты склоняешь кого-то к разврату (скажем, где-нибудь на заднем сиденье автомобиля или в дальней комнате), Сам Иисус восстает против тебя!

Понятно, что Бог ожидает нашего послушания Его постановлениям. В Первом послании к фессалоникийцам говорится, что это Его воля.

Отнесись серьезно к Его повелению: беги от разврата!

5. ПОСЛУШАНИЕ ИЛИ БЕЗУПРЕЧНОСТЬ

Почему же нам так легко пойти на компромисс в вопросах целомудрия и так трудно оставаться непорочными?

Да потому что мы к этому привыкли. Нас не смущают уступки в пользу аморальности, потому что таких уступок и компромиссов достаточно и в других сферах нашей жизни.

БЕЗУПРЕЧНОСТЬ ИЛИ ПОСЛУШАНИЕ?

К чему ты стремишься в жизни: к безупречности или совершенству?

А в чем разница? Стремление к послушанию — это стремление к совершенству, а не к безупречности, что не одно и то же.

«Как же так! — скажешь ты. — Я думал, что безупречность и совершенство — одно и то же».

На первый взгляд — да. Но безупречность оставляет место для компромиссов. Понятия безупречности и высокого качества довольно растяжимы и для них нет четкого определения.

Приведем пример. Американские бизнесмены делают ставку на высокое качество продукции. Они, конечно же, могут стремиться и к совершенству — совершенной продукции, совершенному обслуживанию, — но оно стоит слишком дорого, а поэтому невыгодно. Бизнесмены понимают, что достигать совершенства совсем необязательно, достаточно, чтобы покупатель считал их услуги совершенными, потому находят выгодный баланс между качеством и издержками производства.

А чтобы установить этот баланс, они определяют, на протяжении какого времени нужно усовершенствовать товар. На чем можно остановиться? Для бизнесменов выгодно находить удобный компромисс и вместо дорогостоящего совершенства останавливаться на «безупречности» высокого качества.

Но выгодно ли христианам выбирать серенькую безупречность, которая стоит недорого, и выискивать некий баланс между язычеством и послушанием? Ни в коем случае! В бизнесе казаться совершенным выгодно, но в духовном мире это только удобно, и никогда не будет выгодно.

Совершенно очевидно, что безупречность далеко не то же самое, что послушание и совершенство. Погоня за безупречностью делает нас крайне уязвимыми перед искушениями, поскольку она дает место уступкам. А в стремлении к послушанию и совершенству места компромиссам нет.

Безупречность — это измененные нормы, а послушание — неизменные нормы. Наш курс на неизменные нормы.

От Фрэда: НЕПРАВИЛЬНЫЙ ВОПРОС

Я был примером человека, который не держит курс на послушание, т.е. неизменные моральные нормы. Я проводил занятия в церкви, был лидером в разных мероприятиях и посещал уроки для духовного возрастания. Мое посещение церкви было образцовым, манера разговаривать — самой христианской. Как бизнесмен, выбирающий наилучшую стратегию, я спрашивал себя: как далеко я могу зайти и все еще называться христианином? Мне же следовало задать вопрос: насколько святым я могу быть?

Разницу между безупречностью и послушанием можно понять на примерах занятий по добрачной подготовке, которые я проводил. В одной из последних групп все шесть пар моих студентов заявили, что хотят строить свои отношения в соответствии с Божьими принципами. Тогда я задал вопрос: «Допустимо ли поступаться истиной, чтобы обойти в семье острые углы?»

Каждый ответил отрицательно, единодушно соглашаясь, что любое искажение истины — ложь, и что никто из них не допустит такого в своем доме.

— А как быть в таком случае? — спросил я.

Брэнда родила четверых детей, за это время размер ее одежды менялся четырежды. Переходя на следующий размер, она всегда надеялась надеть в церковь что-нибудь из своих прошлых нарядов. Втискиваясь в него, она спрашивала меня: «Не сильно обтягивает?» Она хотела знать, хорошо ли выглядит в этом платье, не слишком ли оно выдает ее полноту. Я был меж двух огней. Не желая поступаться истиной, я в то же время боялся обидеть и расстроить Брэнду.

— Стоило ли мне не говорить правду, чтобы обойти острые углы? Ведь это мелочь, а я люблю ее и не хочу обидеть. Как мне поступить? Вы бы пошли на компромисс?

К моему удивлению, пять из шести пар, минуту назад утверждавших, что никогда не поступятся истиной, теперь говорили, что в данной ситуации действительно лучше пойти на компромисс.

Они могут благочестиво выражаться, в этом их не упрекнешь. Но могут ли они жить благочестиво, в соответствии с Божьей истиной?

Безупречность служит прикрытием для непослушания. Пит и Мэри посещали мои занятия по добрачной подготовке. С первого же дня Пит произвел на меня самое лучшее впечатление. Он внимательно слушал меня и соглашался с труднейшими наставлениями об обязанностях мужа (такими, как служение).

В конце седьмой недели Пит и Мэри подошли ко мне после занятия. «В своей беседе о целомудрии на прошлой неделе вы затронули важный вопрос, — начал Пит, — особенно когда сказали, что просмотр порнографии и эротических фильмов не улучшит наших интимных отношений. Моя первая жена брала для меня напрокат эротические кассеты, и мы смотрели их перед сном, но, в конце концов, от этого и пострадали». Затем он добавил: «Мы с Мэри такого не повторим».

Но тут в разговор вступила Мэри: «У нас не прекращаются споры о фильмах, которые мы вместе смотрим. Мы часто берем напрокат видеокассеты и смотрим их у меня на квартире. Но вы же сами знаете, в большинстве фильмов не обходится без интимных сцен, и меня это смущает все больше. Когда сцены становятся слишком откровенными, я прошу Пита выключить телевизор, но он сердится и говорит, что мы дорого заплатили за кассету и выключать ее, не досмотрев, просто трата денег. Тогда я иду на кухню, а он досматривает фильм».

В ее глазах заблестели слезы. «Я считаю, что в этих фильмах нет ничего хорошего, — продолжала она. — Я просила Пита не смотреть их ради меня, но он не слушает. Мы всегда молимся перед тем, как он идет к себе домой, но после этих фильмов я чувствую себя запачканной и униженной. Мне кажется, что эти фильмы стеной становятся между нами».

Пит, конечно же, очень смутился. К чему он стремился — к безупречности или послушанию? Во всяком случае, в этой сфере он остановился на полпути. Просматривая фильмы с эротичными сюжетами, он по-прежнему выглядел хорошим христианином в глазах своих знакомых. В большем он и не нуждался.

Пит спросил у меня совета, и я посоветовал ему прислушаться к Мэри и не смотреть сомнительных фильмов. Он согласился.

Дата добавления: 2015-07-08