Песнь Десятая

Э ма хо! Мои несравненные, возлюбленные сердечные дети! Все видимости непределённы и неясны настолько, что то, что видят одни, не могут видеть другие.

Далее, что касается живых существ этого мира, некоторые представляют мир как землю, некоторые – как огонь, некоторые – как изобилие, а иные – как страдание.

Одни живые существа воспринимают воду как воду, другие воспринимают воду как огонь, третьи – как нектар, а четвертые – как землю.

Одни живые существа воспринимают огонь как огонь, другие – как изобилие, некоторые воспринимают огонь как свой дом, а другие воспринимают его как пищу.

Одни живые существа воспринимают пространство как пространство, другие воспринимают пространство как свой дом, третьи воспринимают пространство как землю.

Вот до чего неопределенны видимости – они проявляются так в силу кармических склонностей воспримающего. Восприятие четырёх элементов как четырёх элементов – человеческое восприятие.

Другие существа воспринимают землю как огонь ада, как изобилие плодов или страдание притеснения.

Подобно этому, боги огня воспринимают огонь как удовольствие, голодные духи с телами из огня – как свой дом, а огненные мухи – как пищу.

Подобно этому, что касается воды, обитатели ада воспринимают её как огонь, голодные духи видят её как гной и кровь, слоны воспринимают её как землю, для богов она нектар, боги мира форм воспринимают её как драгоценности и ливень из цветов, а наги считают её своим домом.

Наконец, что касается пространства, все боги воспринимают пространство как землю, поскольку состоят из пространства.

Более того, все видимые явления проявляются как угодно таким образом, каким они были определены в восприятии.

Когда Девапутра спросил Шакьямуни: «Кто создал гору Меру, солнце и луну?» – Будда своими устами сказал ему: «Ответ таков: не существует другого творца, кроме кармической потенциальности и привычных тенденций и обусловленности нашего мышления. Вот что определяет и даёт ярлыки видимостям, материализуя и конкретизируя их, придавая им соответствующую форму. Все вещи творит наш собственный ум».

И снова Девапутра спросил Будду: «Наши привычные тенденции и обусловленность могут составлять природу видимостей, но откуда берется твёрдость и плотность горы Меру, солнца, луны и тому подобного?» И Будда ответил: «Однажды в Бенаресе жила старая женщина, которая представляла себя тигром и преобразила свое человеческое тело в тело тигра, и люди Бенареса, увидев её, убежали, и город опустел. Если за очень короткий срок старая женщина смогда добиться такого преображения с помощью визуализации, не является ли в самом деле вероятным, что видимости творятся подобным образом, когда ум обусловлен кармическими склонностями, накопившимися с безначальных времён?»

Итак, все вещи творятся умом.

Далее, индуистские садху имеют обыкновение представлять себя в уединённом месте, чтобы предотвратить отвлечение в мирской суете, окружающей их, и после того, как они достигли в жизни ощутимого состояния уединения, даже другие люди могут это заметить.

Как утверждают, один индуистский йогин представлял скалу в небе, и когда она стала твёрдой как камень, то выдерживала вес человеческого тела.

Следовательно, поскольку все видимости определяются концептуальным представлением, они самопроявленное представление ума, и всё это проявление в реальности пусто.

Далее, обитатели кратковременных адов воспринимают собственные тела как двери, столбы, печи и верёвки и т.п. и страдают от этого. Как бы видимости ни воспринимались умом, они неизбежно проявляются в этой форме.

Все удовольствия и страдания всех живых существ в шести мирах создаются только их собственным умом. Вследствие этого, пребывая в равностности, стремитесь к убеждённости в том, что все вещи – волшебное представление вашего собственного ума, нереальные видимости, чья сущность – пустота.

Далее, в писаниях сказано, что три измерения мировых космических систем страдающих существ существуют в одной частице пыльцы на пестике лотоса, который держит в руке Святой Горного Озера, Муни Химават-сара.

В писаниях также утверждается, что когда йогин на пути Немедленного Перехода полностью осуществил свое видение реальности как осознанности, он видит бескрайние земли Будды, а также бескрайние миры, в которых пребывают живые существа шести видов, в любой поре своего тела. В каждом из шести миров он являет свои эманации, чтобы привести к преображению различных существ, и конечная цель всех этих существ предстает перед ним как сон.

Таким образом, все явления сансары и нирваны – естественное и спонтанное проявление ума, а основа всего этого спонтанного представления – пустота. Вы должны взращивать и поддерживать убеждённость в измерении пустоты и ясности, оставаясь свободными от любой привязанности к нему.

Более того, сказано, что в единственной пылинке есть столько же бесконечных измерений земель Будды и столько бесчисленных миров живых существ шести видов, сколько частиц пыли есть на земле. Победоносные сказали, что ни одна из этих земель Будды и миров живых существ шести видов не смешивается с другими, не воздействует на них и не враждует с ними.

Кроме того, люди говорят, что в желудке каждого насекомого находится бесконечное число скоплений мельчайших насекомых. Люди также верят, что в далях пространства есть бесконечное число перевернутых городов, и подобно этому, бесчисленное количество других городов, построенных на их стороне или с другой стороны. Если вы спросите, кто построил эти города, ответ, данный Победоносными, будет таков: они все проявились в умах живых существ как их восприятие.

Вы должны понимать, что природа ума изначально подобна пространству, и поэтому все явления также подобны пространству. Все относительные видимые и слышимые явления – по сути только естественное и спонтанное проявление ума.

Хотя на самом деле есть изменения в потоке ума во время смерти, то, что меняется – умственное восприятие, внешней перемены нет.

Поскольку все явления – проявления нашего ума, всё проявляется лишенным основы и пустым. Укрепитесь в переживании состояния осознанности, в котором нет двойственности ясности и пустоты, а есть светоносное проявление, лишенное реальности, подобное отражению луны в воде.

Все видимые явления, всё, что вы видите – спонтанное проявление ума. Сосуды, нейтральные феномены, которые формируют хранилище – это ум. Соки, существование шести видов живых существ, которые населяют мир – также ум. Сияние богов и людей высших миров – ум. Мучения трёх низших миров – ум. Потеря осознанности и омрачения, которые проявляются как пять ядов – ум. Естественно и спонтанно возникающее постижение изначальной осознанности – это ум. Проявления дурных мыслей, созданные циклическими привычками ума, которые придают силу тенденциям перерождения – ум. Явление хороших мыслей, земель Будды – ум. Явление препятствий, творимых враждебными силами, духами и демонами – ум. Полностью проявленные высшие и обычные сиддхи – ум. Проявление разнообразных беспорядочных мыслей – ум. Состояние однонаправленной медитации при отсутствии мыслей – ум. Проявление видимых отдельных объектов с цветом, формой и другими свойствами – ум. Проявление неопределённого и не обладающего отдельными характеристиками – ум. Состояние, в котором нет разделения на единство и множественность – ум. Явления, которые не могут быть установлены ни как существующие, ни как несуществующие – это ум.

Не существует внутреннего или внешнего проявления, которое не было бы умом. Ум подобен художнику. Тело создано умом, как и все многочисленные миры в трёх сферах мировых космических систем: все они также нарисованы умом. Все существа, подобные детям, обмануты и пленены картинами, нарисованными их мышлением.

Вот почему крайне важно взращивать абсолютную убеждённость в том, что все вещи – иллюзия, волшебное представление ума.

Таково мое введение, кладущее начало узнаванию внешних проявлений и понятий двойственного мышления как ума.

Дата добавления: 2015-07-08