Эмпирическая социология

Как самостоятельное направление эмпирическая социология оформляется в 20-е гг. XX в. Ее возникновение, с одной стороны, связано с критикой «метафизического», «отвлеченного» характера социологии, с другой, — с практическими нуждами в области управления капиталистическим производством.

Официально как направление эмпирическая социология признана после выхода в свет пятитомного труда американских социологов У. А. ТОМАСА (1863—1947) и Ф. ЗНАНЕЦКОГО (1882—1958) «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1918—1921). Этот труд заметно отличался от проводившихся до сего времени социальных исследований в том отношении, что его авторы отказались от каких-либо общих («метафизических») теорий, а построили все исследования на фактических материалах: опросах, анкетах, личных документах — письмах, автобиографиях. Так, два тома полностью отведены под письма польских семей, причем эти письма без каких-либо комментариев сгруппированы по отношениям: муж — жена, дети — родители. В третьем томе помещена автобиография крестьянина-эмигранта, перебравшегося из Польши (г. Люботин) в США. Такой подход к исследованию, отличавшийся в полном смысле слова конкретностью, был воспринят как новое слово в социологии, очень скоро он сделался популярным в научной среде и получил название «эмпирического».

Сами авторы Томас и Знанецкий, сосредоточив внимание на индивидуальной психике, ее эволюции в связи с изменением социальной среды, пришли к выводу о существовании так называемых «стойких образцов социального поведения». Этот вывод, получивший полное подтверждение и поддержку, в дальнейшем был определенным образом дополнен и доведен до масштабов научной концепции, используемой в теориях отклоняющегося поведения, криминологии, социальной нормы и патологии. Кратко суть этой концепции может быть сформулирована следующим образом. Каждому индивиду присуща сохраняющаяся на протяжении всей жизни и не зависящая от изменений экономических, социальных, бытовых, культурных и т.д. структура социального поведения, сформировавшаяся в основных чертах в раннем детстве и юности.

Другую особенность индивидуального поведения в социальной среде Томас и Знанецкий отразили понятием «определение ситуации». Оно включает, с одной стороны, индивидуальные установки,
[60]
с другой — ориентацию на групповые ценности и нормы. В единстве и то и другое служит показателем приспособляемости индивида к социальной группе.

Уже при своем возникновении эмпирическая социология обнаружила черты, которые в дальнейшем получили не только закрепление, но и развитие. Во-первых, «запсихологезированность»: общественные явления она рассматривает сквозь призму психологических учений и главное внимание обращает на психологическую сторону человеческих отношений. Во-вторых, заметное влияние на эмпирическую социологию оказала философия неопозитивизма. Так, один из ее основателей Томас отрицал какие-либо общие законы в общественной жизни, они для него означали всего лишь наиболее вероятную «статистику». В-третьих, бросается в глаза утилитаризм эмпирической социологии. Многообразные и весьма разнохарактерные эмпирические исследования проводятся по заказу фирм, банков, газет, радио- и телекомпаний, государственных служб и т.д.

В рамках эмпирической социологии получил развитие целый ряд школ и специальных направлений. Рассмотрим некоторые из них.

Математическая шкода — получила известность благодаря широкому использованию количественных методов изучения социальных факторов. Представители этой школы вводят в арсенал научных методов разнообразные количественные оценки и показатели, шкалирование, тестирование. Разрабатываются методы индексации, позднее внедряются математические теории игр, графов и т.д. Получают распространение методы математического моделирования.

В основе математических методов исследования социальных явлений лежит процедура квантификации — представление свойств, отношений социальных объектов, отдельных черт социальной действительности в количественных показателях.

В числе основателей математической школы — крупнейший американский ученый-социолог П. ЛАЗАРСФЕЛЬД (1901—1976). Он известен как руководитель масштабных социологических исследований, проведенных в 40—50-е гг. нашего столетия в частях американской армии, а также среди американских избирателей. Лазарсфельд разработал целый ряд специфических методов эмпирического исследования, принятых и широко используемых в мировой социологической науке. В частности, Лазарсфельд — автор так называемого «панельного метода» (от англ. panel — «панель», «список»), означающего повторное социологическое исследование одного и того же объекта по одной и той же программе и по одной и той же методике в целях изучения изменения социального объекта через определенный временной интервал.

Характер математического подхода к социальной жизни хорошо иллюстрируют рассуждения другого американского ученого С. Додда. Он поставил перед собой задачу сформулировать основные факторы всех социальных ситуаций, имея в виду под последними поведение людей в определенное время и в определенном пространстве. Формула, которую предложил Додд, выглядит так: S = (Т: Р: а:1). Она читается следующим образом: «Любая количественно записанная социальная ситуация (S) представляет собой комбинацию из времени (Т), пространства (а), населения (Р), характеристики (1)».

Демоскопия — направление, связанное с изучением общественного мнения. В США, Германии, Франции и других развитых государствах созданы и функционируют целые институты по исследованию динамики, тенденций, состояния общественного мнения. Эти институты укрепляются специалистами высокого класса, способными не только выяснять закономерности движения общественного сознания, отношения широких масс к тому или иному событию (лицу), но и искусно формировать общественное мнение, влиять на человеческую психику. Американский социолог Д. Рис-мен прямо признает, что цель подобных исследований — «контроль за мыслями» масс. Демоскопическое направление является на Западе средством управления людьми.

Одной из специальных задач и соответственно одним из более узких (специальных) направлений демоскопического анализа является изучение феномена коллективного, или массового, поведения. Хорошо известной формой такого поведения служит, в частности, паника. Прогнозирование ситуации, вызывающей панику, ее масштабов, последствий, а также разработка способов и средств предупреждения — все это входит в содержание работы ученых, концентрирующихся, как правило, в особых, обычно закрытых и даже секретных центрах.

Другим, более специальным направлением, где широко используется демоскопический анализ, служит изучение и отслеживание закономерностей моды, приверженности к ней различных социальных групп. Важное социально-политическое и экономическое значение в современном обществе имеет прогнозирование «модных» тенденций, установление временных циклов, масштабов распространения и т.д. Несомненный интерес для социологии представляет и изучение статусного характера моды.

В современном обществе демоскопичсские исследованиятесно связаны с массовой коммуникацией. Эта связь имеет многосторонний характер. Так, массовая коммуникация выступает, с одной стороны, в качестве технического, а с другой — содержательного средства сбора необходимого эмпирического материала (информации). Затем система массовой коммуникации в ряде случаев служит объектом демоскопического анализа. Наконец, система массовой коммуникации служит средством экспонирования результатов демоскопических исследований.

В связи с тем, что в сфере общественного сознания (психологии) средства массовой коммуникации в ряде случаев выполняют так называемую манипулятивную функцию (известный американский ученый и публицист У. ЛИППМАН образно назвал ее «масс-медиа»), необходимо иметь в виду чрезвычайно важное обстоятельство: даже объективно выполненные демоскопические исследования могут использоваться в целях идеологической обработки масс.

И еще одно обстоятельство, которое надо иметь в виду, связано с понятием, введенным в социологию У. Липпмаиом, — «стереотип» (социальный). Под последним обычно понимаются устойчивые, свойственные определенным социальным группам схемы, структуры, образцы поведения. В значительной мере эти «стереотипы» и формируются, и распространяются средствами массовой коммуникации. Делая предметом своего исследования названные социальные стереотипы, демоскопия вместе с тем изучает и роль в рассматриваемом процессе (формирования, распространения и т.д.) средств массовой коммуникации.

Социометрия (социальная микроскопия) — отрасль, возникшая в эмпирической социологии в связи с получившими широкое распространение исследованиями межличностных отношений в малых группах. Толчком для разработки и использования социо-метрических методов исследования послужили идеи и разработки американского социолога Я. Л. МОРЕНО (1892—1974) для изучения неформальной организации. Социометрия представляет собой совокупность способов и процедур: тестов, графических построений и схем, позволяющих зафиксировать и отразить определенным вербальным образом отношения, составляющие групповую «микроструктуру» (не поддающиеся непосредственному наблюдению внутригрупповые связи — симпатии и антипатии, субъективные предпочтения и т.д.) и групповую «макроструктуру» (отношения, связи, положение в группе, доступные непосредственному наблюдению — связь между работой и местожительством, групповой статус, например, «лидер», «изгой» и т.д.). При помощи определенной системы индексов социометрические измерения и расчеты (с описанием многих из них можно познакомиться по книге Я. Морено «Социометрия». М., 1958) дают возможность определить степень групповой сплоченности, соотношение в группе макро- и микроструктуры, объем и интенсивность взаимодействия членов группы, психологический климат и т.д. По Морено, со-циометрия в приведенном понимании (т.е, как система, набор специфических методов и методик для исследования структуры и динамики неформальных отношений в группе) известным образом противостоит социономии (науке об общественном устройстве), социодинамике (науке о малых группах), социатрии (науке и совокупности методов, помогающих разрешить социальные конфликты и улучшить межличностные отношения).

Морено является автором взятых на вооружение эмпирической социологией методов «психодрамы» и «социодрамы», которые используются в целях диагностики межличностных отношений и внутригрупповых конфликтов, психологического климата, а также групповой терапии. В совокупности эти методы, позволяющие снять напряженность в человеческих отношениях в рамках той или иной группы (семьи, производственного коллектива и т.д.), Морено определил как «терапевтический театр». Причем различие между психодрамой и социодрамой заключается в следующем. Для проигрывания психодрамы создается специальная экспериментальная группа. Между ее членами экспериментатор распределяет определенные роли. Их проигрывание позволяет лучше понять «микроструктуру» человеческих отношений в группе, которую моделирует искусственно созданная «труппа актеров». При этом задачей всего анализа выступают индивиды как субъекты внутри-группоых отношений. Социодраму разыгрывают члены самой изучаемой группы, однако каждый из них выступает в роли, заданной экспериментатором. Объектом анализа в этом случае является сама группа как целостный системный организм. Социодрама позволяет лучше понять реальную ситуацию, складывающуюся во внутри-групповых отношениях. Собственно же по методам исследования психодрама и социодрама мало чем различаются.

Эксперименты Морено и его многочисленных последователей послужили началом внедрения в практику конкретно-социологических исследований таких методов, как моделирование внутри- и межгрупповых отношений, социально-психологический тренинг, деловая игра и др. Важное место в социологических способах изучения групповых и межличностных отношений заняла социофамма, отражающая названные отношения в виде графов — графической системы связей между точками, условно обозначающими места субъектов в реальных взаимоотношениях. С социограммой в практике социометрических исследований широко распространяются матричные исследования, шкалирование, факторный анализ и т.д.

Развитие эмпирической социологии очень скоро привело к ее разветвлению на академическую и прикладную. В традициях «академизма» эмпирическая социология сосредоточилась на разработке «чистых» методов и методик, безотносительных к объекту исследования и не зависящих от исторической конъюнктуры. Прикладная социология — ее также называют «проблемно ориентированной», «прикладной социальной наукой,» «наукой, ориентированной на клиента», и т.п. — занимается разработкой социальных программ, рекомендаций, прогнозированием, оценкой деятельности отдельных предприятий и учреждений, сбором и обработкой необходимой для управления информации. Развитие прикладной социологии стимулировала так называемая чикагская школа, сформировавшаяся на базе первого в мире социологического факультета, возглавлявшегося А. Смоллом.

В рамках прикладной социологии различают две ветви: социальную инженерию, занимающуюся разработкой необходимых заказчику рекомендаций на основе опросов, интервью, полевых исследований и т.д., и клиническую социологию, задачей которой является диагностика, терапия и т.п. Прикладные социологические исследования группируются в отдельные дисциплины: социологию города, социологию спорта, социологию детства, социологию преступности (деликтологию), социологию досуга и пр. Особое место на Западе занимают социология труда, индустриальная социология, в связи с которыми и начала первоначально развиваться со-циометрия. Социолог-прикладник (его называют также инженер-
[65]
социолог) — весьма престижная специальность на Западе. В США и других развитых странах имеется чрезвычайно разветвленная сеть социологической службы. Социологическими исследованиями заняты не только университеты и колледжи, но и специальные социологические отделы, ведомства при государственных учреждениях, фирмах, частных предприятиях.

Особое по важности место эмпирические социологические исследования занимают в организации менеджмента (эмпирические исследования образуют непременную часть «научного менеджмента») и PR (паблик рилейшнз).

Эмпирическая социология, как она сформировалась на Западе, имеет свои положительные и отрицательные стороны. Положительное значение эмпирической социологии, прежде всего, заключается в разработке точных и в ряде случаев очень тонких и эффективных методов изучения межличностных отношений, общественного мнения, групповой динамики. Отрицательным моментом является зачастую полный отказ от социологической теории, обобщающего анализа, социально философского подхода к социальной действительности.

АКАДЕМИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ (СТРУКТУРНО-ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ)

Преодолеть теоретическую узость эмпирической социологии попытались в 50-е гг. текущего столетия ученые, общим для которых оказался структурно функциональный подход к обществу. Появление многообразных учений, рассматривающих общество как особую систему («функциональную систему», «функционирующую систему», «систему функциональных связей» и т.д.) — впоследствии суммарно их стали называть академической социологией — вызвано неудовлетворенностью многих социологов резко выраженным отказом своих коллег от теоретического объяснения сложных процессов социальной жизни. Именно в связи с этим обстоятельством американский социолог Р. МЕРТОН (г.р. 1910) выступил с инициативой создания так называемой теории среднего уровня (ее также называют теорией среднего ранга), призванной связать эмпирические исследования с общей социологической теорией, которую предстоит создать в будущем.

Основные положения своего учения Мертон изложил в так называемой «Парадигме структурно-функционального анализа». Главными моментами этой парадигмы являются: ац.шиз значений самого понятия «функция», формулирование постулатов существования общества как особой системы.

Касаясь понятия «функция», Мертон отмечает его многозначность. Причем в обществе это понятие наполняется особым содержанием. Сам Мертон описывает пять значений функции: как общественное поручение, возложенное на конкретного исполнителя; в смысле рода или вида человеческой деятельности; в ее математическом смысле (зависимость одной переменной от другой); как способ связи элементов системы (структурных единиц); как выражение системных процессов (адаптации и интеграции), определенным образом в силу своей объективности отличающихся от субъективно обусловленных (интересами, мотивами и т.д.) действий.

Постулаты существования общества как системы представляют собой исходные, эмпирически неопровергаемые, положения, лежащие в основании структурно-функционального подхода к обществу. Проанализировав многочисленные исследования по этой проблеме, Мертон формулирует три таких постулата.

1. Функциональное единство общества. Иными словами, фундаментальным условием существования общества как системы является согласованность функционирования всех частей.

2. Универсальный функционализм. Этот постулат констатирует функциональную природу всех социальных феноменов (процессов, связей, отношений, предметов и т.д.).

3. функциональная необходимость. Согласно этому постулату непременным условием социального (социальности) является способность к функционированию в составе социальной системы. Проще говоря, что не может функционировать, не может быть (стать) социальным (общественным).

Однако в таком виде эти постулаты применимы только к относительно простым социальным системам, и в современном сложноорганизованном обществе должны быть скорректированы. В частности, первый постулат предполагает учет последствий функционирования отдельных «сегментов» социальной системы на разных уровнях, ибо эти последствия могут не совпадать и проблема функционального единства решается уже иным образом. В связи со вторым постулатом применительно к современному сложнодифференцированному обществу Мертон обращает внимание на системные дисфункции — Мертон является автором этого понятия — и тогда соответственно системные элементы обретают при определенных условиях иную, дисфункциональную, природу. В связи с третьим постулататом Мертон вводит понятие функциональных альтернатив (функциональных эквивалентов), что все в целом позволяет ему сформулировать основную теорему структурно-функционального анализа: точно так же как одно явление может выполнять множество функций в социальной системе, одна функция может выполняться весьма разными явлениями.

Вышеназванное разделение Мертоном функций на два вида — дисфункцию и эвфункцию (еуфункцию) — для понимания функциональных процессов в общественных системах имеет принципиальное значение. Действительно, результат или следствие выполнения функций в обществе может иметь двоякий характер: в одном случае оно ведет к сохранению, выживанию системы (в более узком смысле — ее адаптации), и тогда имеет место системная эв-функция; в другом случае оно ведет к рассогласованию, разрушению системы (ее дезадаптации), и тогда имеет место дисфункция. В разных аспектах одна и та же функция может быть эвфункцио-нальной и дисфункциональной, поэтому приходится говорить О необходимости функционального баланса.

Рассматривая функции с точки зрения связи намерения и результата (следствия), Мертон различает и другие разновидности. В частности, он называет функции, являющиеся следствием намеренных поступков, явными, и функции, являющиеся следствием ненамеренных поступков, латентными.

Свой функциональный анализ Мертон обращает к целому ряду феноменов общественной жизни, в их числе — преступности и бюрократии. В связи с последней Мертон, в частности, констатирует, что дисфункция бюрократической организации проявляется в смещении целей: инструментальные цели становятся субстанциальными. Латентно-дисфункциональный характер имеет сама личность бюрократа, т.е, наблюдается «деперсонализация» субъекта. И еще один существенный момент: бюрократический «сверх-конформизм» трансформируется в консерватизм, ритуализм и техницизм.

Дальнейшее развитие школы структурно-функционального анализа связано с учениями «структурного функционализма» и «теории социального действия».

Структурный функционализм внес в школу структурно функционального анализа целый ряд существенных дополнений. Социальные системы рассматриваются в плане обеспечения их устойчивости, целостности, а то и другое находят свое выражение в системной структуре, имеющей надындивидуальный, безличностный характер. Заполнение структурных ячеек необходимо сопряжено для индивида с приобретением социального статуса. Это понятие — одно из центральных в теориях структурного функционализма. Оно включает два компонента: социальную позицию и социальную роль. Социальная позиция — это место индивида в данной системе общественных отношений. Оно определяется по «вертикали» и «горизонтали». В первом случае имеется в виду системная иерархия, т.е, отношения по принципу «руководитель — подчиненный». Во втором случае имеются в виду отношения к другим индивидам, стоящим на одной иерархической ступени, к примеру, отношения по принципу: согласие — несогласие, поддержка — отчуждение и т.д.

Социальная роль — это модель, схема, образ поведения личности, заданные социальной системой. В рамках структурного функ-ционизма оформляется ролевая концепция личности. По отношению к последней социальные системы выступают обобщенно в многообразных формах функциональных императивов (требований). В конечном счете эти функциональные императивы продиктованы необходимостью приспособления (адаптации) социальной системы к окружающей среде, организации межличностного общения, обеспечения социального контроля, управления и снижения напряженности в отношениях между членами того или иного социального объединения.

Функциональные императивы оформлены в социальные нормы (законы, предписания, инструкции и т.д.). В связи с этим учение о социальных нормах занимает в теории структурного функционализма исключительно важное место. Нарушение социальных норм рассматривается как отклоняющееся (девиантное) поведение, которое неизбежно вызывает системные дисфункции, ведущие в конце концов к системной дезинтеграции.

Последнее обстоятельство находит свое выражение, в частности, в понятии «аномия». Ее источником, по мнению основоположников структурного функционализма, являются конфликты нормативных систем (культур). Для современного общества характерно состояние «аномии», кризиса, В этих условиях возникают и развиваются конфликтующие субструктуры (субкультуры). Такими субкультурами являются, в частности, преступность, «ретризм» (потребление алкоголя, наркотиков и т.д.), мафия и др.

Теория социального действия была разработана Т. ПАРСОНСОМ, (1902—1979). Американский социолог рассчитывал на то, что эта теория станет «всеохватывающей». Он исходил из понимания общества как самоорганизующейся системы, специфика которой заключается в наличии символических форм регуляции индивидуальных действий (язык и пр.), нормативности, воли (волюнтаризма) и иррациональных моментов в поведении людей.

Социальные системы, учит Парсонс, имеют две оси ориентации. Первая ось соответствует векторам внутренних и внешних связей, вторая ось — инструментально-консума горная — одним полюсом связана с сиюминутными факторами человеческой жизни, другим же-с долговременными потребностями и целями. Наложение этих осей дает систему координат, выражающую четыре ряда функциональных категорий в обществе: во внешней ориентации — категории адаптации и целедостижения, во внутренней — категории системной интеграции и образа взаимодействия людей в системе. Эти общие категории по мере дифференциации и специализации социальных систем (общество — государство — семья и т.д.) дифференцируются, конкретизируются и специализируются. Функциональные императивы проявляются в таких специфических формах, как мотивы, установки и пр.

Функционирование социальных систем осуществляется как процесс социального действия, ориентированного на определенные ценности, которые Парсонс разделяет на пять основных групп в оппозиционной связи: 1) «универсализм — партикуляризм», 2) «достижение — предписывание», 3) «аффективность — нейтральность», 4) «специфичность — диффузность», 5) «ориентация на себя — ориентация на коллектив». Эти пять оппозиций социального действия реализуются на четырех системных уровнях: субъекта действия, где оппозиции проявляются как многообразные варианты реальных форм действий; личности, где оппозиции предстают в форме потребностей — установок; социальной системы, где противоположные ориентации раскрываются как ролевые ожидания (экспектации); культуры, где все пять вариантов действия выступают как нормативные образцы.

Социальная система функционирует нормально в тех случаях, когда решаются следующие «системные задачи»: неуклонно поддерживаются ценностные образцы системы, обеспечивается системная интеграция, имеются условия для достижения системной цели (системных целей), обеспечивается адаптация.

На появление и последующее развитие школы структурно-функционального анализа повлияли в значительной мере общие теории систем, кибернетика, теория информации. Наряду с определенными достижениями — разработкой вопросов социальной организации, законов функционирования, обеспечивающих системную целостность и устойчивость, к которым относятся социальные нормы и нормативы, а также ролевой концепцией личности, учением о средствах и формах социального контроля и т.д., школа структурно-функционального анализа страдает целым рядом существенных недостатков. В частности, ей присущ крайне абстрактный (академический) подход к исследованию сложнейших социальных процессов, формализм и антиисторизм. Школа структурно-функционального анализа не сумела избежать метафизического преувеличения статического аспекта социальных систем. В тени остается круг вопросов, связанных с развитием, с противоречиями общества. Оказался незатронутым и вопрос о причинной детерминации социального действия. Авторы теории функционального анализа полностью обошли проблемы материально-производственного, экономического основания социальных процессов. Все это вызвало справедливую критику многих видных специалистов. Профессор Гарвардского университета Циммерман пишет, что структурно-функциональная школа Парсонса, Мертона, Шилза «к социальной перемене не имеет никакого касательства».

Дата добавления: 2015-07-08