Права и обязанности личности. При увеличении прав (возможностей) увеличение обязанностей.

Бесспорно, что все люди обладают разными возможностями, в силу индивидуальной для каждой личности скорости и качества развития. Для того чтоб люди не чувствовали себя в неравном положении по отношению к тем, у кого возможности больше и шире, некоторые философы такие как Эрнст Кассирер, Фукуяма и проч. считают, что всех людей надо уравнять в правах, т.е. с помощью закона уравновесить всех людей в мире. Ограничив возможности одних и придав возможности другим. Нам и нашим детям говорят о том, что у нас есть неотчуждаемые права с рождения. Такие, как право на жизнь, на частную собственность, на неприкосновенность жилища, на личную жизнь и проч.. Говорят настолько навязчиво, что если взрослый человек, живущий взрослой жизнью, вынужденный обеспечивать себя и своих близких, не имеющий поблажек перед законом в силу своего возраста прекрасно понимает и свои обязанности, если не к обществу в целом, то, по крайней мере, к своей семье, то ребенок, ни за кого не несущий ответственность, начинает проверять возможности своих прав. Как сказал Генри Форд «При помощи законодательства нельзя принести человеку счастья, его принесет конструктивное творчество». При чем в детском коллективе, где все строится не по принципу права, а по принципу выстраивания социальных связей, ребенок вынужден находить компромиссы со своими сверстниками. А в общении со взрослыми, для того чтоб уравновесить себя с ними, чтобы говорить с ними на равных, он начинает говорить о своих правах, естественно для достижения своих личных целей, а то и целей всего детского коллектива. Кто то из наших социальных педагогов очень верно заметил, что наши дети со всеми хотят разговаривать на равных. Естественно, взрослому в таких условиях гораздо тяжелее объяснить ребенку, что все, что ему говорят делать, а что говорят не делать, необходимо для его собственного блага, для готовности его жить и строить во взрослом мире. И очень многие взрослые, будучи не в состоянии найти способы воздействия на ребенка, либо опускаются до истерического рукоприкладства, что является абсолютно неприемлемым для педагога, либо начинают идти на поводу у ребенка, разрешая ему все больше и больше. В этих случаях весь воспитательный процесс просто исчезает, и все это идет только во вред ребенку. Как говорил известный Советский педагог Макаренко «Индивидуальный подход к детям не означает возню с уединенной капризничающей личностью. Под флагом индивидуального подхода не следует протаскивать мещанское индивидуалистическое воспитание. Беспомощен тот педагог, который потворствует недостаткам ученика, слепо следует его капризу, подыгрывает и сюсюкает вместо того, чтобы воспитывать и переделывать его характер. Надо уметь предъявлять бескомпромиссные требования к личности ребенка, имеющего определенные обязанности перед обществом и отвечающим за свои поступки. Индивидуальный подход к ребенку в том и заключается, чтобы применительно к его индивидуальным особенностям сделать его преданным и достойным членом своего коллектива, гражданином Советского государства».

Для человека вообще, как и для ребенка в частности, защита своих личных прав и интересов является естественной функцией, тогда как понимание и преследование интересов общества, в котором живет человек, является благоприобретенным. И не забывая о том, что каждый человек является личностью, как сказал Макаренко - «Проблема личности может быть разрешена, только если в каждом человеке видеть личность!!!», мы должны прививать ребенку понимание его обязанностей перед обществом, объяснять, что развитие общества является его личным интересом, учить правильно понимать общественные потребности и реализовывать их вместе со всем обществом. Реализовывать посредством своего трудового коллектива, и развиваться вместе с обществом и коллективом.

Коллектив. Что такое коллектив? Интересы личности и коллектива. Необходимость интеграции личности в коллектив для ее собственного развития. Развитие личности в коллективе. Индивидуальный подход к каждой личности, для помощи ей в интеграции в коллектив.

Ребенка можно и должно воспитывать в коллективе, понимать нужды и дела коллектива, понимать и ставить интересы коллектива выше личностных интересов. Работать над собой и своими минусами, получая оценку своей работы среди коллектива, в котором он находится. Что же такое коллектив? Для многих философов коллектив – «Группа взаимодействующих лиц, совокупно реагирующие на те, или иные раздражители». Но, например Макаренко, резко критикует такой подход, обвиняя его в биологизме, и дает свое определение - «Коллектив-это свободная группа трудящихся, объединенных единой целью, единым действием, организованная, снабженная органами управления, дисциплины и ответственности». Именно из этого определения мы и будем исходить. Ребенок прекрасно понимает необходимость его общения со сверстниками. Он всегда находит себе компанию, в которой он общается. Он не может быть один, и в этом есть его потребность быть в коллективе. Вся проблема в том, что эти коллективы бывают очень разной направленности. И далеко не всегда имеют положительный вектор развития. А в силу резкого, диаметрально противоположного изменения направления развития общества, существует и такая проблема, как разрыв поколений. Те взгляды, нормы морали и поведения, которыми все еще отчасти руководствуются взрослые, в силу того что взрослый человек морально не может абсолютно отрешится от наследия нашего прошлого, дети, воспитывающиеся на примерах современной общественной пропаганды, эти взгляды и нормы просто не принимают. Для них в этом нет никакого смысла. Потому как образ мира показывается им совершенно с другой стороны. Идет нарушение культурной и социальной наследственности. Происходит разрыв поколений, и дети, лишенные тем самым культурной и социальной традиции ищут себе новые нормы морали и поведения. Вырабатывают новые взгляды. А вырабатывают они эти взгляды как раз за счет интернета, телевидения, и некоей привнесенной уличной культуры, еще называемой субкультурами. При внимательном рассмотрении всего этого многообразия начинаешь понимать всю усредненность и ущербность этих коллективов. Но именно они задают систему ценностей и взглядов, от которой и во взрослом возрасте человеку полностью не удается избавиться. Поэтому надо создавать коллективы, основанные на традиционных для нашего общества взглядах и нормах морали. Коллективы, наследственно понятные детям, потому как ребенок все равно до определенного возраста воспитывается родителями, и успевает впитать в себя основы их поведения. И задавать определенный вектор развития таким коллективам, направленный на созидание.

Ребенку порой бывает сложно войти в новый коллектив, интегрироваться в него. Именно поэтому здесь нужен весь талант педагога, для индивидуального подхода к каждому ребенку, для помощи ему в интеграции в коллектив. И сам коллектив должен быть готов принимать новых членов, для этого он должен быть коллективом развивающимся, открытым к обществу и человеку. И только в таком коллективе личность получит возможность собственного развития. Ведь все люди разные, все люди индивидуальны, и поэтому, посредством оценки деятельности личности всеми членами коллектива, необходимости и ценности труда личности в коллективе, его практической ценности для коллектива, через анализ всех этих фактов личность и развивается.

Создание расширяющегося коллектива с положительным вектором. Философия Строителя. Противопоставление философии Строителя разрушительным взглядам (взглядам, направленным не на строительство, а на уничтожение и разрушение). Практическое применение философии Строителя.

Итак, переходим непосредственно к практической части работы с подрастающим поколением. Выявим проблемы.

1)Непонимание общественных интересов как своих собственных, неумение реализовывать себя в общественном интересе.

2)Противопоставление себя обществу, которое подросток считает для себя несправедливым и некомфортным, вместо работы по исправлению и улучшению этого общества. Не видение целей и идеалов, к которым надо стремиться.

3)Неумение трудиться, привычка, посредством декларирования собственных прав уходить от общественных обязанностей, пренебрежение нормами общественной морали и общественными ценностями.

4)Реваншизм. Попытка уйти из сферы поражения посредством причисления себя к различным радикальным группировкам.

Чего необходимо добиться для решения этих проблем:

1)Создание детских и подростковых коллективов, в которых педагог вместе с ребятами будет идти по пути выстраивания социальных связей между собой.

2)Пропаганды ценности коллектива и коллективных интересов для подростков, которые находятся в коллективе. Объяснение катастрофичности невыполнения общественных обязанностей личностью, как для самой личности, так и для всего общества.

3)Пропаганда ценности общества для каждого члена общества и объяснения необходимости работы на благо этого общества. Объяснение взаимозависимости личности и общества.

4)Создание положительного вектора развития коллектива, посредством общественной созидательной деятельности. Противопоставление взглядов данного коллектива взглядам групп, направленных не на созидание, а на уничтожение.

5)Задание целей и идеалов для развития этого коллектива.

Для достижения этого я предлагаю педагогический прием, который я называю «Философией строителя». То есть что это значит? Я веду военно-патриотический клуб «Союз». Само название уже о многом говорит ребятам, которые приходят на занятия в клуб. В программе этого клуба есть военные дисциплины, физкультура, походы, сотрудничество со спецподразделениями и трудовое воспитание. Военные дисциплины дают ребятам дисциплинированность и слаженность в их коллективе. Физкультура дает им умение переступать через свое не могу и не хочу, а также естественно физическое развитие. Походы дают ребятам умение ориентироваться в экстремальной (непривычной) для человека ситуации, также умение организовать свой быт на природе. Сотрудничество со спецподразделениями задает ребятам высокую планку для их достижений, а также они видят и общаются с людьми, которые, не смотря на все жизненные перипетии, стойко и мужественно выполняют свой долг перед обществом. Жертвуют собой и своей жизнью ради общества, в котором они живут. И непосредственно само трудовое воспитание. Я объясняю ребятам, все вышеизложенное мной в доступной для них форме. Рассказываю им о построении общества, о роли созидательного труда в жизни человека. Я даю им возможность понять, что если мир несправедлив, то не надо его принимать таким, его надо делать лучше и справедливее посредством собственного труда и проецированием результатов в общество, которое их окружает. При этом я не выражаю им все свои взгляды в форме догматов, необходимых к выполнению. Я ставлю им вопросы, на которые они сами должны искать ответы и доказывать мне свою правоту, я не стремлюсь подчинить их своей воле, а стремлюсь заставить заработать их мысль, пробудить интерес к познаванию, к анализу и выработке собственных взглядов. Ведь никто из нас не вправе сказать, что он знает абсолютно все, что он понял этот мир, ведь мир все время развивается, а потому окончательно его понять невозможно. Но должно делиться своим мнением с ними, учить их тому, что осознал сам. При этом я, естественно и сам развиваюсь вместе с ними, посредством общего для нас для всех созидательного труда. Для более острого восприятия я привожу им некоторые образные примеры. Например, я говорю им, что если они находятся на поле, полном ядовитых змей, бессмысленно уничтожать их, какая то из них все равно рано или поздно до них доберется. Они и сами погибнут, и ничего не добьются. А вот если они это поле раскорчуют, пробороздят, удобрят, засеют, будут за ним все время ухаживать и получать урожай, то змеи сами уйдут, не их это среда обитания. Или вот такой пример: Кто может называться воином? Воин, это прежде всего защитник. Так что он может защищать? Либо то, что сам построил, либо то, с чем он чувствует историческую связь, то жизненное пространство, в котором он живет. А является ли воином тот, кто отбирает и нападает в стратегическом плане? Нет, тот, кто отбирает и нападает, в стратегическом плане, является бандитом и разбойником. То есть, воин либо сам строитель, либо защитник строителей, которые строят его жизненное пространство.

Но слов для этого мало. Это все надо подкреплять делом. А для этого надо заниматься с ребятами созидательным трудом. Мы с моими ребятами уже несколько лет сотрудничаем с Ассоциацией молодежных инвалидных организаций. Есть два мероприятия в год, заезд инвалидов-колясочников, посвященный Дню Победы Советских войск над фашистской Германией, и праздник, посвященный инвалидам, проходящий в Перовском парке 26 июня. И вот уже несколько лет мои ребята обеспечивают проведение этих мероприятий, причем с полным пониманием необходимости помощи этим людям. Их понимание видно именно в работе, в их отношении к делу. Они не красуются своей «Высоко одухотворенной личностью», несущей счастье для всего мира посредством своего неземного альтруизма, а просто помогают людям, потому что понимают, что эта помощь необходима. Так же во время патроната могил Героев Советского Союза и России, мы не ограничились возложением цветов, расчистили несколько могил, почистили ограждения от краски и покрасили их. Здесь, правда, в силу моей неопытности на тот момент, после нескольких таких мероприятий я прекратил расчистку по причине тяжелого труда, хотя надо было просто не гнаться за результатом, а грамотно распределить трудовые обязанности между ребятами. Но эти ошибки я учел, переосмыслил, и весной мы вернемся к патронату. Также мы проводили уборку в Геронтопсихологическом центре Милосердия, очистили им от листвы всю аллею.

С каждым мероприятием, правильно составленным и обоснованным, у ребят повышается трудовая мотивация. Трудовое воспитание постепенно набирает ход. Одно из главных условий проведения такого мероприятия, помимо грамотного, для ребят, обоснования, помимо практической ценности труда, вложенного ребятами, необходимо трудиться не только вместе с ними, но лучше них, задавая тем самым планку, которую они должны перешагнуть, можно и должно устраивать соревнования между ними, при этом не превращая это в балаган. И отмечать необходимо не только победителей такого соревнования, но и всех его участников, особо подчеркивая тот факт, что все они занимались одним делом, что все вместе они смогли это сделать, тогда когда даже человек, победивший в таком соревновании, один все равно не осилил бы весь объем работы. Неплохо, если в таком мероприятии ребята будут чем-то поощрены в виде именно благодарности от людей, которым они помогли. Это может быть либо вкусный обед для них, либо какие-то благодарственные презенты. Но ни в коем случае не деньги или существенные материальные ценности. Ни в коем случае нельзя приучать ребят к отношениям купи-продай. Этим будет положен конец всему делу, потому как они перестанут что-то делать там, где не будет возможности их материально поощрить, независимо от того, насколько там необходима их помощь. Искренняя человеческая благодарность, вот то мерило того что они делают.

Юрий Афанасьев.

Дата добавления: 2015-07-08