|
Читайте также: |
Особенности немецкого Просвещения. Источники, основные периоды развития и проблемы немецкой классической философии: понимание философии как самосознания культуры, активность субъекта познания, взаимосвязь бытия и сознания, теоретического и «практического» разума. Идеи свободы, творчества, диалектики развития и историзма. Понимание человека как «цели», а не «средства». Энциклопедизм и обостренное внимание к философии воспитания. Кант, Фихте, Шеллинг и Гегель как классики немецкой философии.
Иммануил Кант (1724–1804). Эволюция его философских воззрений. «Докритический период»: космогоническая гипотеза, различие реальных и логических оснований в познании, критика «грёз духовидца» Сведенборга. «Критический период»: критика догматизма и скептицизма, предмет и задачи «трансцендентального идеализма» как попытка преодоления односторонности эмпиризма и рационализма Нового времени. Вопрос о возможности «априорных синтетических суждений» как главная проблема философского критицизма Канта. Индивидуальное человеческое «я», «трансцендентальный субъект» и интерсубъективное знание. Априоризм как попытка обоснования всеобщего характера научного знания. Априорные формы чувственности («пространство», «время») и рассудка (категории «количества», «качества», «отношения» и «модальности») как способы проявления синтетического единства апперцепции и «условия возможности опыта». Регулятивная роль «идей» в теоретическом познании. «Явление» и «вещь сама по себе». Вопрос о возможности метафизики («теоретической философии») как науки. Возможности и «границы» теоретического разума.
Этика Канта как учение об универсальности и всеобщности форм нравственности. Учение о свободе человека, автономной морали, категорическом императиве, моральности и легальности, долге и склонности человека. Гуманизм Канта, утверждение достоинства и ценности человека. Постулаты «практического разума» и этикотеология Канта. Философия истории и проект «вечного мира». Взаимодополнительность морали и права. «Антропология с прагматической точки зрения» и философия воспитания Канта. Место Канта в истории философии.
Философия Фихте (1762–1814). «Я» как принцип всякого бытия. Активность человеческого мышления: диалектика «Я» и «не − Я», тождество субъекта и объекта, основоположения «Наукоучения». Философия свободы, социально-философские идеи и идеалы Фихте.
Философия Шеллинга (1775–1854). Развитие и пересмотр учений Канта–Фихте. Натурфилософия, «философия тождества», трансцендентальный идеализм. Учение о полярностях и динамизме сил в природе. Природа как одухотворенная целостность и метаморфозы Абсолюта. Объективный мир как бессознательная поэзия Духа. «Мировая Душа» и «Душа» национальной культуры. Искусство – универсальный орган философии и её завершение. Критика «негативной философии». «Позитивная философия» как «философия мифа» и Христология. Шеллигианство в России ХIХ века.
Гегель (1770–1831). Создание системы «абсолютного идеализма». Тождество мышления и бытия, духовная субстанция-субъект, история как опредмеченный «Дух». Абсолютная идея как основа «духа». Энциклопедия философских наук как учение о саморазвивающейся «абсолютной идее»: «Логика», «Философия природы» и «Философия духа». Гегелевское учение о субъективном, объективном и абсолютном духе. Проблемы морали, права, государства в концепции «объективного духа». Всемирная история как «прогресс в сознании свободы». Значение гегелевской картины мира природной и социокультурной реальности: историзм и диалектика – завоевания философской мысли. Внутренние противоречия в системе и методе гегелевской философии. Судьба гегелевских идей. Гегельянство в Германии и России.
Антропологическая философия Фейербаха (1804–1872). Анализ общих предпосылок религии и объективного идеализма. Отказ Фейербаха от абстрактного «субъектно»-спекулятивного философствования и выход к анализу реального человека. Критика гегелевского принципа тождества бытия и мышления: бытие как бытие человека. Критика религии как отчуждения человека, сенсуалистическая теория познания и этическое учение Фейербаха (философия любви и нравственный долг человека перед другим человеком). Концепция «теогонического желания» как выход за пределы классического типа рациональности и путь к новому философскому мышлению. Влияние Фейербаха на развитие философской мысли (Карл Маркс, Н.Г. Чернышевский).
Кризис классического философствования в середине ХIХ в. и становление неклассических типов философии: марксистская философия позитивизм, философия жизни.
Вопросы для самостоятельной работы
1. Философские идеи Канта: гносеология, философия морали, философия религии, проект «Вечного мира».
2. Философия Шеллинга и русская культура.
3. Прокомментируйте разделы философия Гегеля: «Логика» и «Философия природы».
4. Назовите основные идеи «Философия истории» Гегеля.
5. Как Вы понимаете противоположность диалектики и метафизики у Гегеля?
6. В чем, на Ваш взгляд, состоит суть философской антропологии Л. Фейербаха?
Литература:
Введение в философию. Учебник / Под ред. И.Т. Фролова. М., 2004.
Гегель Г.В.Ф. Философия истории. СПб., 1993.
*История философии: Энциклопедия / Сост. Д.А. Грицанов. Минск, 2002.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986.
Канке В.А. История философии. Учебное пособие. М., 2005.
Кант И. Пролегомены // Соч.: В 6 т. Т. 4 (1). М., 1966.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия втор. пол. XVIII – нач. XIX в. М., 1989.
Ойзерман Т.И. Амбивалентность великих философских учений (Кант и Гегель) // Вопросы философии. 2007. №10. С. 121–127.
Ойзерман Т.И. Этикотеология Канта и ее современное значение // Вопросы философии. 1997. №3.
Фейербах Л. Основные положения философии будущего // Фейербах Л. Избр. филос. произв.: В 2 т. Т.1. М., 1955.
Фридрих Шеллинг: pro et contra: Творчество Ф. Шеллинга в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. СПб., 2001.
Тема 7. Европейская философия середины ХIХ–ХХ вв.
Смена ценностей и ориентиров, расширение предметного поля в европейской философии второй половины ХIХ – начала ХХ вв. Марксистская философия, позитивизм, философия жизни, прагматизм, феноменология, экзистенциализм, герменевтика как разные способы преодоления классического типа рациональности и основные направления неклассической философии.
Марксистская философия. Формирование философских взглядов Карла Маркса (1818–1883) и Фридриха Энгельса (1820–1895). Критика «казарменного коммунизма», идеологии как «ложного сознания» и концепция «отчужденного труда». Учение о материалистическом понимании истории: теория общественно-экономических формаций, взаимодействие базиса и надстройки, экономический редукционизм, учение о классовой борьбе и освободительной миссии пролетариата, концепция государства и права, человек как «ансамбль общественных отношений», концепция социально-исторической практики. Идея многовариантности развития общества (античный, германский и азиатский «способы производства»). Эволюция «форм зависимости» и свобода человека. Общественный прогресс как процесс преодоления отчужденных форм существования человека.
Разработка Ф. Энгельсом концепции материалистической диалектики как учения о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Критическое переосмысление «экономического редукционизма» в письмах Ф. Энгельса 1880–1890-х гг. Идеи русской марксистской философии в наследии Г.В. Плеханова и В.И. Ленина. Философия неомарксизма в ХХ в. (Э.Фромм, Г. Маркузе и др.).
Позитивизм как способ преодоления «кризиса» классической философии при помощи науки. «Первый позитивизм» О. Конта (1798–1857), Дж. Милля (1806–1873) и Спенсера (1820–1903). Эмпиризм и психологизм «второго позитивизма». Э. Мах, Р. Авенариус и их влияние на формирование естественнонаучной методологии начала ХХ в. «Третий позитивизм» как «логический атомизм» (Рассел), «логический позитивизм» (М. Шлик, Р. Карнап) и концепция «языковых игр» Л. Витгенштейна (1889–1951). Постпозитивизм как пересмотр программы позитивизма. Работа Т. Куна «Структура научных революций» (1962) и методология научно-исследовательских программ И. Лакатоса. Переход от анализа структуры научного знания к истории науки и механизмам развития знания, снятие жесткого противопоставления фактов и теорий, науки и философии, отказ от кумулятивизма в понимании развития знания.
«Философии жизни» (Ницше, Дильтей, Шпенглер). Критика рационализма и «научного разума», поворот к «жизни» и существованию человека в культуре, внесистемность, образность и метафоричность как характерные особенности стиля философствования. Жизнь как «воля к власти», «воля к свободной воле» и творчество в философии Ф. Ницше (1844–1900). «Сверхчеловек» как идеал «нового человека», «нигилизм», «переоценка ценностей» и духовный аристократизм (антиэгалитаризм) Ницше. В. Дильтей (1833–1911) о различии «наук о духе» и «наук о природе». Идея взаимодополнительности аналитического, сравнительно-исторического и субъективно-эмпатического подходов в методологии гуманитарных наук.
Феноменология Гуссерля (1859–1938). Критика психологизма, замена «естественнонаучной» установки на «феноменологическую» и проблема интенциональности сознания. Учение об актах познания (сигнификация, созерцание, адеквация) и проект философии как «строгой науки». Парадокс человеческой субъективности и проблема интерсубъективности знания. Требование воздержания от нерефлективных высказываний («эпохé») и обращенность к «жизненному миру» человека как смысловому фундаменту науки.
Экзистенциализм – философия существования человека. Экзистенция как «бытиемежду» (Кьеркегор) и «бытие-впереди-самого-себя» (Хайдеггер). Существование и сущность человека. Человек как манифестация свободы. Экзистенция как свобода и трансценденция («Бог» или «Ничто»). Структура экзистенции: временность, открытость, интенцио-нальность, историчность, конечность. «Модусы» человеческого существования (забота, страх, тревога, тошнота, скука) и «пограничные ситуации». Экзистенциализм религиозный (Марсель, Ясперс, Тиллих) и атеистический (Хайдеггер, Сартр, Камю). Критика обезличенных форм бытия человека в мире. «Абсурд» и «бунт» в философии А. Камю (1913–1960). «Осевое время», «просветляющая коммуникация» и «философская вера» К. Ясперса (1883–1969).
Философская герменевтика: Э. Бетти (1890–1970), Х.Г. Гадамер (1900–2002), П. Рикёр (1913–2005). Основные понятия герменевтического «методологического стандарта»: «понимание» как процесс «слияния горизонтов», диалоговый характер понимания, учет лингвистических (синтаксических, семантических, прагматических) условий и внеязыковых контекстов (социокультурных факторов, мотиваций и др.), «герменевтический круг», принципиальная открытость интерпретации, реабилитация «предрассудков» как «предпонимания», интерпретация и реинтерпретация.
Философия постмодернизма (Фуко, Бодрийар, Делез). «Ризома» как метафора современной культуры. Критика универсализма, логоцентризма и «тотализирующего дискурса», фрагментация видимого мира, отказ от «метаповествований» («метанарраций»). Принцип «децентрации» и маргинализация субъекта (автора). Деконструкция, плюрализм и интерпретациионный релятивизм – «разыгрывание полифонии чужих голосов». Мышление как «атопность» и «ускользание» от власти «моносемии». Культура как «бегство вперед».
Гуманистические аспекты философии «коммуникативного действия» Ю. Хабермаса. «Теория справедливости» Дж. Роулза и «Этика ответственности» Г. Йонаса.
Вопросы для самостоятельной работы
Литература:
Введение в философию. Учебник / Под ред. И.Т. Фролова. М., 2004.
Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века. М., 1998.
Ильин И.П. Постмодернизм. Словарь терминов. М., 2001.
*История философии: Энциклопедия / Сост. Д.А. Грицанов. Минск, 2002.
Канке В.А. История философии. Учебное пособие. М., 2005.
Козлова Н.П. Концепция моральной ответственности в философии Г. Йонаса // Вестник Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. 2006. № 2.
Кун Т. Структура научных революций. М., 2002.
Любутин К.Н., Кондрашов П.Н. Социально-философские основания периодизации истории в концепции К. Маркса // Философия и общество. 2007. № 4. С. 51–67.
Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844г. // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч.: В 50 т. Т. 42, с.86–99, 113.
Мусаелян Л.А. Концепция исторического процесса К. Маркса: человеческий контекст // Философия и общество. 2007. № 3. С. 64–80.
Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск.1995.
*Современный философский словарь. Изд. 3 / Под общ. ред. В.Е. Кемерова. М., 2004.
Хёффе О. Справедливость: Философское введение / Пер. с нем. М., 2007.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 219 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Тема 5. Европейская философия | | | Тема 8. Основные проблемы русской философии |