Перевод снемецкого Д. В. СКЛЯДНЕВА

• НА ГЛАВНУЮ

^[1] Примечание на полях: Вставка. Текст вставки: da4 возразят, что наука, философия, развивается все же благодаря сотрудничеству философствующих, объединенных в научное сообщество, и на каждой своей ступени лишь при таком сотрудничестве достигает совершенства, то на это Декарт вполне мог бы ответить: как философствующий в одиночестве, или частным образом, я могу быть многим обязан другим людям, но то, что они считают истинным, что они предлагают мне как якобы познанное и обоснованное ими, пока лишь навязывается мне как внешнее требование. Если я приму эти познания, то должен буду оправдать их из собственного совершенного усмотрения. В этом состоит моя теоретическая автономность — моя, как и любого подлинного ученого.

^[2] В подтверждение этой интерпретации см.: Lettre de l’auteur переводчику Principia (Descartes, Werke).

^[3] Вероятно, одно слово в этом месте пропущено.

^[4] См. первое из примечаний Романа Ингардена (далее: Ингарден, 1 и т.д.). см.здесь

^[5] См.: Ингарден, 2. см.здесь

^[6] См.: Ингарден, 3.см.здесь

^[7] См.: Ингарден, 4.см.здесь

^[8] См.: Ингарден, 5.см.здесь

^[9] См.: Ингарден, 6.см.здесь

^[10] См.: Ингарден, 7.см.здесь

^[11] См.: Ингарден, 8.см.здесь

^[12] См.: Ингарден, 9. Девятое примечание относится к фрагменту текста, начинающемуся с последнего абзаца двенадцатого параграфа. см.здесь

^[13] См.: Ингарден, 10.см.здесь

^[14] Mutalis mutandis, все это, по-видимому, справедливо и для психологии внутреннего, или чисто интенциональной психологии, которую мы представили как возможную параллель к конститутивной и, вместе с тем, трансцендентальной феноменологии. Единственно радикальная реформа психологии.состоит в чистой разработке интенциональной психологии. Этого требовал уже Брентано, но, к сожалению, им не был еще осознан основной смысл интенционального анализа, а следовательно, не был найден метод, руководствуясь которым только и можно создать такую психологию, поскольку именно он впервые раскрывает ее подлинную и поистине бескрайнюю проблематику.

^[15] См.: Ингарден, 11.см.здесь

^[16] См.: Ингарден, 12. Примечание относится ко всему начальному фрагменту §32.см.здесь

^[17] См.: Ингарден, 13.см.здесь

^[18] Не стремись к внешнему, возвратись в себя, во внутреннем человеке обитает истина (лат.)

Дата добавления: 2015-07-10