Особенности формирования и эволюции американской нации и государства.

Укрепление власти метрополии, начиная со времен Реставрации, затем - после \"Славной революции\" 1688 года - в период правления сванские дома, происходило в ситуации перманентного нарастание противоречий тей между социально-экономическими интересами колоний и политико-экономическими амбициями английской короны Развиваясь традиционным для колоний путем, американская экономика ориентировалась, главным образом, на производство сельскохозяйственной и промышленной сырья, которая использовалась для обогащения метрополии Конечно, это задерживало технический прогресс, затрудняло движение колоний имманентным для них путем буржуазного развития Особенность последнего определялась хозяйственной специализацией Юга, Севера и Центра Североамериканского континента, которая сложилась на рубеже XVII-XVIII СТОЛИТіть.

На Юге рабовладельческого плантационного система хозяйства эффективно действовала за счет высокорентабельного производства табака, риса, индиго, хлопка Необходимость в рабочих руках удовлетворялась за сче ок увеличение количества черных рабов, численность которых особенно возросла после 1713 Рабство в южных колониях приобрело особенно безжалостных форм, законодательно оформившись в общественнойнуинститут

До 60-х годов XVII века не существовало специальных законодательных актов, определяющих положение американских нефов В то время количество рабов-африканцев была небольшой, их эксплуатация должна домашнюю форму и не была определяющей для экономического бытия колонней.

В начале XVIII века с переходом к плантационных форм эксплуатации корне меняется социально-классовая структура колониального общества, где расовые различия совпадали с сословными, с расп разделением на рабов и рабовладельцев Сложилась развитая институт порабощения Это изменение в социально-экономическом бытии колоний сопровождалась глубинными процессами социальной, расовой, этнической идентифика ции американских негровів.

В Новом Свете африканцы оказались в положении не только оторванности от культурных, этнических, социальных корней Они перестали рассматриваться как личности Возникла ситуация, когда различия в географ фично положении, социальном прошлом, языках, религиозных верованиях, огромная удаленность от родины и разбросанность по всей колониальной территории не позволили создать социальную институт для сохранения и развития родительской африканской культуры Африканцы были вынуждены адаптироваться к новой чужого и враждебного среды Начался процесс языковой, бытовой и социально-культурной Асим ляции негритянского населения Оно волновало традиции, обычаи, навыки, английский язык Этому также способствовало приобщение африканцев в христианство Широкая миссионерская деятельность баптистов и методистов в закладывала новые эмоционально-психологические узы - религию, которая дарила нефам надежду на спасение, избавление от страданий, оказывала смысл их жизни Таким образом формировались объективные предпосылки возникнет ния новой социально-расовой общностиільності.

На формирование уз братства влияла расовая дискриминация, идеология \"белой превосходства\" и пожизненной \"расовой неполноценности\" черных Идеи расизма глубоко проникли в сознание американских колонистов, га альмуючы темпы ассимиляции, которые были различными в Южных и Северных колониях.

Несмотря на то, что на всей территории Нового Света рабство воспринималось как обычный факт, социально-культурная, экономическая ситуация в Новой Англии создала благоприятные условия для культурной ассимиляции й народов Многоотраслевое хозяйство, превалирование фермерства, развитие городов требовали квалифицированного труда рабов, которых часто считали членами семьи Они непосредственно сталкивались с домашним жизнью, п рацею белых хозяев Усилилось расовое смешение, в результате которого мулаты стали частью негритянского населения, местного частности В середине XVIII века в городах Новой Англии появилась прослойка свободных негровгрів.

В отличие от жестоких рабских кодексов Юга, законодательство североамериканских колоний рассматривало рабов не только как частную собственность Они имели определенные юридические права, лишение их жизни опреде ачалося как тяжкое преступление в Нью-Йорке, Филадельфии возникли первые благотворительные школы для негровів.

Развитие буржуазных отношений в более \"чистом\" виде был характерен для центральных колоний (Нью-Йорк, Пенсильвания, Нью-Джерси) и Севера Преимущество фермерского типа ведения хозяйства, росту ние его коммерческого направления и связанная с этим производственная специализация стимулировали активность местной промышленности Это в свою очередь, обусловило большой рост численности населения за счет неангли йцив - немцев, шотландцев, ирландцев, африканцев Вследствие этого значительно увеличилось количество месіст

С развитием ремесленничества и сельского хозяйства, их специализации, рост местного промышленного производства, расширение ассортимента внутренних и внешнеторговых морских, речных и сухопутных перевозок формировался единый американский рынок, новая мижколониальна экономическое содружество с крепким комплексом общих интересов Закладывался экономический фундамент формирования новой нац ее, создавались объективные условия для объединения колоний в неделимый государственный организм, независимость которого еще надо было завоеватьи.

Прогресс, достигнутый колониальной экономикой в??середине XVIII века, не изменил, однако, ее основного направления Американское общество оставалось сельскохозяйственным Не случайно своеобразие условий ф формирования новой нации, характер национально-освободительного движения определялись спецификой развития аграрных отношений, на фунте которых в сельском хозяйстве в будущем сформировался американский путь ро свитка капитализма Система земельных отношений объединяла феодальные учреждения, плантационные и фермерские хозяйствтва.

Сельскохозяйственная труд идеализируется массовым сознанием как деятельность, которой испокон веков занимались американцы, начиная с пионеров переселенческого движения Она выступает основным залогом жизненности и г гармоничного расцвета общества и его граждан Позже образ человека земли - фермера - стереотипизуеться национальным сознанием как олицетворение божественной избранности, праведности жизни, носителя самых пре ьш почитаемых добродетелей будущей американской нации - трудолюбия, патриотизма, естественности, честности Не случайно Америку представлять как страну независимых фермеров, являющихся основой его свободы Надолго ц ей стереотип станет глубоко укоренившейся культурной традициейцією.

Значительное влияние на формирование американской нации имело развитие политико-правовых отношений, роста политического самосознания колонистов Долгое время (до середины XVIII в) у них вызревала идея экономи ичной независимости, но процессы социальной жизни колоний постепенно приобретали все более острый политический характер и выразительного национального оттенка С углублением противоречий между колониями и м етрополиею ширилось патриотическое движение, участники которого выступали против экспансионистской политики Англии, критиковали ее меркантилизм о политико-экономической жизни колоний Признание английского поддаются нство и связанные с ним права и привилегии со временем дополняются новым для поселенцев чувством привязанности к американской отечества, к земле, где они родились и выросли, осознанием общих горах вно метрополии интересеесів.

Своеобразие \"американской\" ситуации заключалась в том, что формирование единой нации переплеталось как с борьбой за освобождение от колониальной зависимости, так и с ростом демократического движения в круг ониях, борьбой за политико-экономические изменения во внутренней жизни.

Ко второй половине XVIII века в американском обществе, в отличие от западноевропейского, социально-классовая дифференциация менее выразительной из-за большей \"мобильность\" населения Поэтому, несвязные ажаючы на??углубление классового размежевания, формы социального протеста не достигли той остроты и масштабов, которые характеризовали общественную жизнь стран Старого Света Кроме того, этому способствовала и имеющиеся во большого пространства \"свободных\" земель Дикого Запада, что позволяло избегать жестоких репрессий от победителей в том или ином классовом конфликте Постепенно образовался общий фронт борьбы за наци онального независимость и демократизацию внутренней жизни колоний В процессе развития патриотической кампании появились новые формы демократического движения На смену \"политике законодательных дебатов\" пришла \"пол итика улицы \", политика массовых выступлений\" низов \", возникли первые революционно-демократические организации\" Сынов свободы \", которые сыграли важную роль в освободительном движении, в становлении мижколониальних свя я зкив Начало и середина XVIII века отмечены культурной, общественной и политической деятельностью выдающегося представителя американской нации, имя которого больше почитается народами Америки, - Бенджи мина Франклина (1706 - 1790 гг) Сын ремесленника, он прославился в научных кругах как ученый с передовыми взглядами, который сделал ряд изобретений, связанных с природой электричества, пропагандируя научное природно знавство и выступая против религиозного фанатизма Американский ученый оставил также научные работы, посвященные вопросам истории и политэкономии Как активный сторонник развития буржуазных отношений (с идеализацией характерных для них товарно-денежных отношений) Б Франклин доказал наличие взаимосвязи между стоимостью товара и количеством затраченного на него труда, критиковал систему рабовладения, дово дячы большую эффективность буржуазного предпринимательствприємництва.

Перу Б Франклина принадлежит один из первых документов американской истории, в котором предусматривался движение североамериканских колоний в имманентном направлении - план их объединения в союз Предложив в 17 754 году соотечественникам новый путь развития, Б Франклин стал в будущем одним из выдающихся лидеров борьбы колоний за политико-экономическую и духовную независимость Как идеолог буржуазного просвитницт ва, стремясь реализовать свои теоретические взгляды на практике, Франклин стоял у истоков формирования национального образования С его именем связывают создание в 1727роци Филадельфийской хунты, задача как й заключалось в образовании горожан, появление в 1743 году Американского философского обществаиства.

Культурно-просветительская деятельность Б Франклина была одной из составляющих единого процесса роста самосознания национальной буржуазии (которая формировалась на это время), процесса значительных изменений в сфере идеолого логии и культуры, развития образования, науки, литературы и искусства Поддержка Б Франклином просветительской идеи о неограниченных возможностях и самобытность свободной личности способствовала формированию в культурно м среде американских колоний идеала экономического человека, который отвечал идеологии молодой буржуазии Господство традиционной \"общинно-коммунальной\" этики меняется коренным ревизией концепции вз аемовидносин отдельного индивида и общества, и, соответственно, проблем собственности Нравственная автономия экономической жизни каждого человека, собственность которой является ее неотъемлемым правом и признаком ее авторитета, са мостийнисть и опора на собственные силы, свободная конкуренция предлагаются как стандарт образа жизнижиття.

Усиливаются поиски компромисса между принадлежностью к общей системе моральных требований и ориентацией на материальное и социальный успех Средством его достижения предлагается трудолюбие Эта добродетель, рядом д со скромностью, справедливостью, решительностью, бережливостью, по мнению Франклина, позволит достичь того \"умного процветания\", в котором бы нашли компромисс гражданин и индивид, человек почувствовал бы себя реально свободным и морально чистой Предлагается принцип надежды на самой себя, на свой здравый смысл, отстаивается право на самостоятельный выбор целей, форм и методов деятельности Деньги, частная собственность материальное благополучие рассматриваются как символ личного достоинства, следствие индивидуальных усилий, способности к индивидуальной состязательности В рациональной жизненной поведении, культе \"личного успе ху \"в секуляризованном виде проявляется идея профессионального призвания пуританизма Духовный климат американских колоний, жизненные общественные установки, американская культура труда в значительной мере форму вались под влиянием протестантской идеологи \"Проблема веры привязывалась к проблеме честного исполнения своих профессиональных обязанностей Бедность приравнивалась к состоянию болезни, тогда как частная собственность ь, деньги стали признаком божественной избранности, благодати, праведности Освящая экономическую деятельность, морально оправдывая богатство, протестантизм стал формовочных фактором процесса утверждения новой го буржуазного типа личности, распространение духа деловой творчествеової творчості.

Унаследованные от первых поселенцев вера в величие осуществляемой дела, трудолюбие, умение ценить время и усилия, бережливость, изобретательность в \"новом мышлении\" американцев приобретают романтично й привлекательности их пытаются подражать, направляя на достижение личного материального достатка и социального положения Не случайно американский фольклор и литература колониального народа Поднять сено воспевают труд, воссоздающие образ человека-труженика, который позже вырастет в один из стереотипов национальной американской сознания Устное народное творчество белых поселенцев, негритянский фолькл ор наделяют легендарных героев (Пола Бамьяна, Пикос Билла, Джона ГЭМР - лесорубов и бурильщика) большой физической силой, энергией, хозяйственной смекалкой, настойчивостью Они берут верх над техн икою, сводят горы, вырубают каньоны, вырывают реки, даже женщины - героини сказок, преданий, песен - чаще изображаются как мужественные, сильные существа Все эти черты присущи не только мифологическим героям - людям, но и животноеринам.

Укоренение в повседневной жизни американцев этических добродетелей, которые провозглашаются протестантизмом, культ труда и личного успеха формируют новое отношение к миру - американский индивидуализм, который бу заключенных для той культурно

ситуации конкретно-исторической формой гуманистической идеологии

Буржуазное просвещение, которое начало овладевать умом американцев, пока не царило в целом в интеллектуальных сферах Так, система высшего образования, колониальная наука остаются под наблюдением церквей разного направления священнослужители составляли значительную часть образованной элиты общества Усвоение практических знаний наряду с богословием культивировалось в колледжах, возникновение которых было связано переда семь с инициативой и активной деятельностью религиозных деноминаций Более того, в ситуации кризиса кальвинизма много высших учебных заведений, принципы организации и обучение которых формировались под влиянием английских университетов, стали оплотом ортодоксальных религиозных традицийцій.

Однако секуляризационным процессы постепенно проникали и в эту сферу (хотя следует заметить, что на американской почве они вылились в религиозно-обновлены реформаторские течения, антиклерикального же движения не ис Ходили) Потребности экономического и социального прогресса стимулировали развитие научно-технических знаний Они стали важной составляющей культуры будущего американской нации Известный практицизм местного мен талитету обусловил первоочередное развитие прикладного знания, главным критерием которого была полезность В науке колониального периода развивалась благодаря энтузиазму отдельных ученых-любителей, царил любительский подход к наукам, ориентация на авторитет Англии и Ньютонтона.

Эта ситуация была характерной для культурной жизни северных и центральных колоний (особенно для Новой Англии) Различия в социально-экономическом и общественно-политическом устройстве Юга и петухи глаза Америки очень сказались на основных направлениях развития этих регионов Стоит обратить внимание на элитарность культуры и искусства южных олигархических колоний (прежде Вирджинии как культурного ц Энтре Юга), ее ориентации прежде всего на духовные ценности, \"импортированы\" из Англии, и национально-демократические культурные тенденции Северачі.

основном англичане по происхождению, американские колонисты не могли не создавать что-то новое, национальное, самобытное иначе, чем как на фундаменте европейской культуры Но особенности жизни поселенцев специфика их жизненного уклада в целом определили пути и средства изменения старого и рождения нового В горниле рождения национальной культуры переплавлялись обычаи и традиции многих народов Ев рапы и Америки Так, на большей части колониальной Америки английский язык становится основной в общении Пестрота национального состава иммигрантов, влияние языковой культуры аборигенов определили своери днест колониального речи, на почве которого сформировалась единая, отличная от английской, речь с большим количеством неологизмов, сленговых элементов, специфической произношениеовою.

диспозиции европейской, африканской и индейской культур возникает художественная культура этого периода Если в XVII веке господствовали религиозно-пиеттични настроения доминировали дидактические поэмы релиз лигийного содержания и медитативная лирика, метафизическая поэзия, то XVIII век стал важнейшей вехой в развитии американской литературы, существенно изменив соотношение ее жанров в пользу Свитс ьких произведений, прежде публицистикаи.

Газетно-журнальная литература, взаимодействуя с различными жанрами устного народного творчества, формирует специфическую языковую культуру, которая ориентировалась на определенную \"карнавализации\" сознания, народный стиль В недрах массовой культуры начался процесс обновления жанровой и стилевой литературной системы Проповедь и анекдот, лекция и устная история, эссе и Небывальщина, заимствуя друг у друга определенные элементы, утвердят жуют новый пафос - познания жизни и самоопределенияня.

В этот период была подготовлена??почва для возникновения национально-самобытной художественной литературы,, расцвет которой приходится на эпоху романтизма

Специфической была и ситуация в сфере изобразительного искусства Прагматизм культурного сознания американцев обусловил возникновение и массовую популярность портретной живописи Он привлекал прежде всего своей ю позаестетичною функцией Портрет как неотъемлемая часть быта американской семьи сохранял для потомков информацию о социальном статусе, моральные ценности, характер и внешность ее члененів.

Портретная живопись становится специфическим летописи времени, в котором отразился процесс превращения переселенца-колониста у американца В портрете своеобразно отразилось характерное для американской художе неи литературы сочетание в образно-художественной строении произведения социального, типичного и личного, индивидуального Непрофессиональные народные художники - линмеры - начинают традицию прозаизму в отражении и действительности Конечно, и здесь оказалось влияние пуританизма как структурообразующих элемента художественного мышления американских колонистов Через индивидуальные характеристики героев портрет создавал определенный обобщенный образ достойной, волевой, целостной и самодостаточной человека с ясным осознанием своей особой миссии, призвании и значимости Отсутствие интеллектуальной сложности, внутренняя, без внешне шних украшений, величие заключенных образов (\"старайся быть простым и понятным: высшее красноречие - в простоте\" 1) были отличительной чертой искусства примитивистов, искусства, которое стало неотъемлемой частью a мериканськои национальной культуры Пейзаж как самостоятельный жанр встречался в XVIII веке очень редко Если художественную жизнь колоний предложило специфически американский жанр портрета, то по музыкальной ку льтуры оно оказалось более зависимым от европейских традиций (так же, как и в архитектуре, где были распространены традиционно европейские типы сооружений) Городское музыкальное жизнь развивалась преимущественно усилиями европейских музыкантов и местных дилетантов Наряду с хоровым искусством развивались светские жанры песен, баллад, танцев Оперно-симфоническая культура, которая в то время была одним из высших достижений является европейских народов, на американской почве не прививалась Однако XVII-XVIII века отмечены существенным явлением в американской культуре - созданием одного из самых разновидностей американськог в фольклора - его афроамериканского, или негритянского элемента Сложившись в результате сочетания антлокельт-ских и африканских музыкально-стилистических черт, негритянская музыка стала в будущем д Жерело возникновения специфически американских жанров - спиричуэлс, блюза и друюзу та інших.

не только музыкальное искусство испытывало на себе влияние африканской культуры Американская литература XVIII века, изобразительное искусство обогащаются произведений первых негров-писателей - Л П прихоти, Ф Уитли, Ю Геммона, художников - Дж Джонсона, С Мургеда Стала широко в культурной среде колониальной Америки деятельность врача Д дирхемов математиков Т Фуллера и Б Баннекера Талант черных рабов мастеровых способствовал развитию декоративно-прикладного искусствао мистецтва,

частности резьба по красному дереву Переплетаясь с художественной культурой белых колонистов, негритянская культура становится неотъемлемым элементом становления специфического духовного облика американ НСК нациї.

Таким образом, XVIII века в американской истории - время формирования новой великой нации Время его рождения приходится на ситуацию социально-экономического и духовного подъема, вызванного развитием бурь ржуазних отношений, которые коснулись всех сфер колониального жизни Процесс формирования американской нации, ее культуры был связан с экономическими и политическими изменениями внутренней жизни колоний, их й борьбой за освобождение от колониальной зависимости В середине XVIII века отчетливо наметились признаки тех характерных черт, которые в дальнейшем составят самобытное лицо американской культуры Эти признаки, при всех региональных, социально-экономических, общественно-политических и культурных особенностях, проявили глубокую, общую для всех колоний тенденцию формирования государственного организма, независимости и расцвета которого нужно было еще добитьсяягти.

Дата добавления: 2015-07-10