ВВЕДЕНИЕ. Эта история дошла до нас в устном изложении иудейских раб-би

Эта история дошла до нас в устном изложении иудейских раб-би. Она рассказывает о том, как Авраам, праотец иудеев и арабов, обрел Бога.

В то время, когда родился Авраам, страной правил царь Ним-род. Нимрод возвеличил себя и заставлял всех поклоняться себе, как Богу. Обладая неограниченной властью, он держал всю страну в страхе, потому что о каждом шаге, о каждом поступке поданных немедленно доносили царю. Но однажды Нимроду предсказали, что вскоре родится человек, который превзойдет его величием. Испуганный Нимрод приказал убивать всех младенцев мужского пола. Зная об этом, мать Авраама удалилась в пустыню и там, в тайне от всех, родила сына. Но вернуться с ребенком обратно она не могла. Тогда она оставила младенца в пещере, моля Бога, чтобы Он даровал ему защиту.

Защитником и воспитателем Авраама стал Ангел по имени Гавриил. Мальчик рос очень быстро. Однажды вечером, гуляя по долине, Авраам посмотрел на звезды и подумал: «Вот боги!» Но наступил рассвет, звезды померкли, и он сказал себе: «Нет, это не боги, я не буду поклоняться звездам!» Но вот взошло солнце, и Авраам вновь сказал: «Вот мой Бог, вот кому я буду поклоняться!» Но когда солнце село, он подумал: «И это не Бог». На небе появи­лась Луна, и опять Авраам решил: «Я нашел моего Бога». Но Луна скрылась в облаках. «Я вновь ошибся, – воскликнул Авраам, – но я знаю: на свете есть Тот, Кто управляет всем».

Расставшись с Ангелом Гавриилом, Авраам отправился на поиски родителей. Он разыскал свою мать и рассказал ей обо всем, что с ним произошло. Он сказал, что существует лишь один Бог, великий и бессмертный, который невидим, но видит все. «Он в не­бесах над нами, и вся земная жизнь подвластна Ему». Мать повела Авраама домой, где он встретился со своим отцом, Терахом. Терах изготовлял идолов, тех самых, которым люди должны были покло­няться. Он попросил вновь обретенного сына помочь ему продать на рынке некоторые из них. На рынке к Аврааму подошла пожилая женщина и спросила, сколько они стоят. Он ответил: «Женщина, зачем ты покупаешь эти куски дерева? Мой отец сделал их неделю

назад. Они моложе тебя. Почему ты им поклоняешься?» Женщина была очень удивлена и спросила Авраама, кому поклоняется он сам. На это Авраам рассказал ей о своем Боге, который создал не­беса и землю, но Сам невидим. Его слова прозвучали настолько убедительно, что она поверила Аврааму и стала его первой после­довательницей.

Вернувшись домой, Авраам обо всем рассказал отцу: ему не удалось продать ни одного идола. Терах очень рассердился.

Как-то раз Тераху понадобилось отлучиться из дома, и он сказал ему: «Продавец из тебя никудышный, поэтому оставайся и охраняй идолов». Авраам удивился: «Если это, в самом деле, боги, зачем же их защищать?» – подумал он. Когда отец удалил­ся, Авраам вошел в комнату, где хранились идолы. Он попытался заговорить с ними, но они молчали. Он предложил пищу самому большому из них. Когда он вернулся через несколько часов, пища была не тронута. Тогда он схватил топор и разрубил идолов. Когда вернулся отец и увидел, что произошло, он вызвал Авраама и по­требовал от сына объяснений. Авраам сказал: «Я принес самому большому идолу еду. Но другие боги преисполнились ревности. Они набросились один на другого и уничтожили друг друга. И опять Терах рассердился. Он решил показать своему вольнодумцу-сыну самого Бога – царя Нимрода.

При встрече Авраам рассказал Нимроду о невидимом Боге, который создал небеса и землю и вершит суд над всеми людьми, включая его самого. Царь страшно разгневался, восклицая: «Нет бога могущественнее меня!» Он велел бросить Авраама в горя­щую печь. Невероятно, но Авраам остался невредим и вышел на свободу. Бог повелел ему покинуть эти земли и вместе с семьей отправиться в Кану.

Так существует ли Бог? – вот один из самых главных вопро­сов из тех, которые всегда занимали человечество. От того, как он будет решен, зависит путь, который изберет человек в своей жиз­ни. Если Бог существует, то Он преследовал определенную цель, создавая Вселенную. Это означает, что человеческая жизнь тоже имеет цель, которая должна соответствовать Его первоначально­му замыслу. Исходя из этого, мы и должны строить свою жизнь.

Если же Бога нет, то сама жизнь может потерять смысл. Об этом с необыкновенной глубиной говорил Ф.М. Достоевский в своих романах.

На протяжении всей истории человечества преобладающее большинство людей были религиозны. С определенного периода развития цивилизаций религия стала неотъемлемой частью жизни любого общества: она не потеряла своего значения и теперь, не­смотря на то, что вера подвергалась гонениям и требовала от своих приверженцев больших самоограничений. Разве это не говорит в пользу существования Бога? Едва ли преобладающая часть челове­чества могла до такой степени ошибаться или поддаться обману!

Атеистическое убеждение в том, что Бога нет, напоминает уверенность слепого в том, что не существует света. Желания че­ловека всегда направлены на определенные цели. И потребность в вере имеет свою цель. Эта цель – Бог. Неведомое всегда мучило человека. И потребность человека в Боге, стремление найти смысл жизни не исчезает, а становится сильнее.

Нередко верующих считают наивными и простодушными людьми. Но история показывает, что наиболее одаренные и яркие личности были верующими. Едва ли удастся найти великого фи­лософа, ученого или художника, который не верил бы в Бога или всверхъестественное. Верующего человека нельзя назвать слабо­вольным и безликим. Большинство из них обладает мужеством и яркой индивидуальностью.

По-разному люди приходят к Вере. Очень многие через страда­ния и несчастья приходят к осознанию того, что есть Кто-то Свыше, который вершит суд над людьми. Другие, так или иначе, сталкивают­ся с Богом и Духовным миром, пытаясь проникнуть в потустороннюю реальность, чтобы объяснить себе то или иное явление. А некоторые пытаются «все разложить по полочкам», исходя уже из знания физиче­ских законов или логических доводов. Но таких немного, а жаль. Мно­гие выдающиеся ученые нашего времени даже не пытаются направить свой интеллект на познание «непознанного», так как привыкли верить только доказуемым Фактам, только при наличии соответствующих предпосылок. Но ведь и предпосылки могут быть неверны! Попробую привести одно из возможных логических доказательств.

Природа человеческого знания абстрактна. Например, любые математические формулы или такие понятия, как красота, добро­та, истина, мудрость и т.д. Обладая этими знаниями, человек вла­деет не чем-то вещественным, а просто знает то, что он знает. Он способен сформулировать это знание, но эту информацию нельзя отождествить с веществом или известной энергией. Суть ее нельзя выразить количественно и материально. Значит, человек должен располагать нематериальными определениями, что уже относится к области духа. Его источником не может быть вещество – их при­рода различна. Так, разум, управляя телом, не может быть его по­рождением. Должна быть Первопричина, дающая начало духовно­му миру человека. Очевидно, Она имеет духовную природу, своего Создателя, который преследовал определенную цель.

Мировоззрение современного верующего человека не предпо­лагает, что Бог сотворил мир за шесть физических дней и определил все детали его строения. Имея первоначальный замысел и общие законы, Бог положил начало уникальному явлению, которое можно назвать Великим Началом. По Его Воле развитие пошло в опреде­ленном направлении, которое привело к возникновению жизни. И некоторые ученые были поражены, открыв, что если бы основные силы Вселенной и фундаментальные константы (например, ско­рость света) лишь слегка отличались бы от существующих величин, то и эволюция, и развитие человечества стали бы невозможны.

Создается впечатление, что Вселенная – это хорошо отла­женный организм, и ее жизнь развивается определенным образом, другими словами, если бы Вселенная была устроена иначе, нас с вами просто не было бы.

И вот впервые за всю историю человечества Бог явил Себя миру людей. Произошло это в 90-х годах прошлого века. Через людей, обладающих космическими душами, специально подготов­ленными Высшими Сферами, Бог явил людям свою Истину в виде Законов Мироздания или Основ существования Божественной Ие­рархии. Дал научное объяснение устройству всего Мироздания, и не только Вселенной; объяснил цель существования не только человека, а всего живого организма Естества, тайну рождения и смерти человека и многое другое.

Результатом контактов с Высшим Разумом появилась се­рия книг под грифом «За гранью непознанного» авторов – кон­тактеров Секлитовой Л.А., Стрельниковой Л.А., Стрельнико­ва А.И.

И как круги по воде от упавшего в нее предмета разбега­ются вовне, так и Высшая Истина, спущенная Богом людям, распространяется по всему миру. «Слышащий да услышит».

Автор этого издания – обычный земной человек с опы­том духовной жизни почти в 20 лет. До 50 лет жила обычной жизнью советского человека. По велению Судьбы оказалась в 47 лет на Северо-востоке России в местах, политых потом и кровью тысяч невинно пострадавших людей. Энергетика стра­даний этих людей оказала соответствующее воздействие на душу, на образ мыслей и даже на образ жизни. Начался поиск Истины, который через православие, через философию Вос­тока привел, в конечном итоге, к изучению книг вышеупомя­нутых авторов.

Молодое поколение вряд ли представляет, как старшее по­коление искало Истину. Это были 90-е годы прошлого столе­тия, годы непростые и для страны, и для ее людей. В 1995 году в магаданской газете «Территория» была напечатана статья, с которой автор предлагает познакомиться читателю. Статья автора этого издания. В ней как раз об этом и говорится.

«… БЕРЕГИТЕСЬ, ЧТОБЫ ВАМ

НЕ ОКАЗАТЬСЯ И БОГОПРОТИВНИКАМИ»

АГРЕССИВНОСТЬ И ФАНАТИЗМ ВОИНСТВУЮЩИХ ОКОЛО-ЦЕРКОВНЫХДЕЯТЕЛЕЙ БОЛЬШЕ ВСЕГО ВРЕДИТ САМОМУ ПРА­ВОСЛАВИЮ

после падения «железного занавеса» мировое сообщество стремительно движется к общей цивилизации, контакты и связи между разными народами стали необходимостью. Лицом к лицу встретились многие культурные и духовные традиции. Это вовсе не означает полного согласия во всем, иначе как тог­да увидеть, что ценности людей на земле действительно раз­нообразные?

ДЛЯ РАЗЛИЧНЫХ конфессий, больших и малых, на нашей планете, становящейся все более тесной, это может означать поиск точек соприкосновения и стремление к взаимному обогащению.

Хотя все великие вероучения проповедуют мир, между рели­гией и всевозможными конфликтами (войнами) давно существу­ет трагическая связь. Религиозные воззрения во многих случаях либо подогревают конфликт, либо религия оказывается неспособ­ной или не желает становиться посредником в поиске взаимного согласия. Примеров в наше время предостаточно. Нашему миру сейчас крайне необходима мобилизация религиозных ресурсов в интересах достижения всеобщего мира для уничтожения ненави­сти, тайной вражды и злопамятства, разделяющих порой даже ре­лигиозных людей.

Особенно злободневен этот вопрос для стран бывшего социа­листического лагеря, которые то – там то – здесь раздирают вну­тренние конфликты и войны, замешанные на религиозной основе.

И если верующие разных конфессий будут трудиться вместе, относясь доброжелательно друг к другу, и стремиться к сотрудни­честву, то остается надежда, что вражду между людьми все-таки можно преодолеть.

В XIX и XX веках образовалось много новых религиозных конфессий и сект. Немало их насчитывается в христианстве, много новых сект и движений существует в индуизме; огромное число их возникло на буддистской основе.

Но, как и в древних религиозных источниках, так и в новых, со­держатся фрагменты, призывающие к терпимости и уважению к ве­рующим других религий и вообще ко всем совестливым людям. В них верующих просят относиться ко всем с равным уважением, осужда­ются религиозные споры и доктринальные конфликты, которые часто вызывают эгоизм под маской благочестия, но которые своей откры­той враждой не дают истинного свидетельства какой-либо веры.

Спорщика предает его собственное неведение: замкнувшись на своей частной точке зрения, он не способен увидеть возможную ценность другой. Об этом образно рассказывает, по словам Будды, притча о слепцах и слоне. Эта притча учит, что глупо относиться к одной единственной перспективе как абсолютной и полной.

Вот ряд мудрых суждений. «Нет принуждения в религии». «Тот, кто хвалит свои собственные доктрины и хулит чужие, не решит ни одной проблемы».«Подобно пчеле, собирающей мед с различных цветов, мудрец из различных писаний воспринимает сущность и во всех религиях видит только благое». «Будда гово­рит: «Принимать какой-то один взгляд и отвергать все прочие как худшие – это мудрецы называют оковами».

Магадан – многонациональный город. Кроме того, в послед­ние годы осуществляются широкие культурные и экономические связи со многими странами. И не удивительно, что в Магадане появилось много религиозных конфессий. Это говорит только о том, что потребность в духовном образовании у людей не умерла, несмотря ни на что. По разным причинам человек приходит к вере. Одним необходимо утешение в такой нелегкой жизни, другие хо­тят обрести живого Бога. Я знаю многих магаданцев, которые в по­иске «своей церкви» обошли по кругу все имеющиеся в Магадане конфессии. Разве это преступление?

Ан, нет. Почти в каждом номере «Вечернего Магадана» на имеющиеся в городе религиозные конфессии, официально заре­гистрированные, выливаются ушаты грязи, помоев и лжи. Как в недавние доперестроечные времена. И методы работы – такие же. Вы помните, уважаемые читатели, как травили в те времена Са­харова, Солженицына и других? В газетах, по радио выдавалась информация об их деятельности, на 50-70% состоящая из правды. Но как эта правда подавалась, в каком контексте? И сейчас то- же количество правды, а рядом информация об «Аум Синреке» или «Белом братстве», а там… и до государственного переворота не­далеко?!

У нас официально церковь отделена от государства, существу­ет закон о свободе совести. Тогда как же понимать деятельность религиозного (как он сам, очевидно, полагает) журналиста С. Р.?

Представьте себе такую ситуацию. Журналист из-за профес­сиональной этики не должен культивировать рознь – в том числе религиозную. Но если он при этом еще воинственный и агрессив­ный представитель какой-то одной конфессии, не признающий никакой иной? С.Р. учится сейчас то – ли в православной семина-

рии, то – ли в академии. Официальное же место работы – журна­лист «Вечернего Магадана», газеты официальной, финансируемой на деньги всех налогоплательщиков. Кроме того, он еще, по-видимому, авторитет в этой тематике и для другой газеты – «Мага­данской правды». Здесь он что-то вроде цензора в этой тематике на общественных началах. Как-то летом я обратилась в «Магаданку» с просьбой напечатать статью о Движении объединения. Но полу­чила категорический отказ, мол, такой материал идет только через С.Р., а он в отпуске. Да и начнут сюда ходить всякие баптисты, адвентисты, кришнаиты…

Вот вам и плюрализм, вот вам и демократия, вот вам и сво­бода совести. Зато православный (как он сам полагает) С.Р., как журналист, имеет доступ ко всем дверям, может получить любую информацию (совсем как во времена кардинала Ришелье). Напри­мер, на имя кого зарегистрирована церковь объединения, адреса ее членов, места их работы. Звонок к директору школы: «А вы знаете, что Л. зарегистрировала церковь на свой адрес?» Можно догады­ваться, о чем дальше говорили два «истинно православные чада». Ибо, как и в Магадане, так и в этой школе, право только «воинству­ющее православие». Следует вызов самой Л.: «И.В., я в шоке! Вы зарегистрировали церковь на свой адрес. Вы собираетесь работать в школе?» И т.д. и т.п. Как в старые добрые времена. Кто не с нами, тот против нас.

Не гнушается С.Р. и лжи: «… проводятся такие занятия в школах 2, 5, 7 и «многих других», как сказала И.В.» («Вечерний Магадан» от 11.08. 95 г. «От коммунизма – к «мунизму»). Речь идет о факультативе «Мой мир и я» по нравственному воспитанию школьников. Никогда Церковь объединения не собирала таких сведений. Зато в семинарах по курсу «Мой мир и я» участвовало много учителей Магадана и об­ласти. И отзывы – только положительные, с частым добавлением: «Такие семинары очень нужны». И слова благодарности.

Побывал С. Р. и в городском и областном управлении образо­вания, в университете. Зачем? Предостеречь, предупредить. Авось, как в прежние времена, начальник испугается. Метод этот действу­ет и сейчас. Отношение к себе своей школьной администрации я очень хорошо чувствую.

И опять загоняют нас в стадо, как раньше. Все – в колхоз, все – в пионеры, в комсомол, «самые, самые» – в партию, а теперь – в православие.

Я с глубоким уважением отношусь к любой религии, и в част­ности к православию: меня крестили в православной церкви, пра­вославной уйду я в другой мир (и не С.Р. об этом беспокоиться). Но вот такое навязывание вызывает сопротивление не только у меня.

Ни одна подлинная религия не является целиком творением людей. Каждая религия ведет своих истинно верующих к позна­нию и достижению Бога. Бог – один. И не является ли доктриналь-ная нетерпимость к другим религиям особой формой идолопо­клонства, ложно абсолютирующей верования своей собственной конфессии?

«Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апо­столов на короткое время, а им сказал: мужи израильские! Поду­майте сами с собой о людях сих, что вам с ними делать: ибо неза­долго пред сим явился Февда, выдавая себя за какого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли; после него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собой довольно народа;но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались; и ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их: ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разру­шится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; бере­гитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деяния святых Апостолов, 5:34-39).

Л.И.В.

(ВСЁ НАПИСАННОЕ ВЫШЕ Любимова взяла из своей книги-плагиата «Высший Разум продолжает открывать тайны»)*

Помимо научного обоснования существования Высшего Творца, Его Иерархий, в этой книге будет говориться и об отно­шении религии к контактам с Высшим Разумом. Я думаю, лейтмо­тив этой статьи злободневен и сейчас, но только в отношение уже церковных деятелей: «… берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками».

План этой книги дан Высшими Учителями. По Их плану идут разделы, составленные из материалов книг авторов Секлитовой Л., Стрельниковых Л.Л. и А.И. серии «За гранью непознанного», но переработанные и дополненные (лучше бы сказать скопированные или искажённые)* уже настоящим автором для ши­рокого круга читателей. Автор не несет никакой ответственности за данную информацию, так как полностью подчиняется Воле Высших Учителей. (Любимова)*

(Автор обязан нести ответственность за свою информацию - Стрельникова)*

В работе над книгами данной серии принимали участие сле­дующие Уровни Божественной Иерархии (Система «Союз»):

2-й – 5-й Уровень – Определители;

6-й – 8-й Уровень – Небесные Учителя-Управители живущих ныне людей;

15-й Уровень – информация по Законам Мироздания;

18-й Уровень – информация по давно жившим людям или не­давно ушедшим;

24-й Уровень – информация о России;

25-й Уровень – информация о других странах;

27-й Уровень – ответственный Иерарх за эзотерическую ли­тературу на Земле;

28-й Уровень – информация о войнах;

42-й Уровень – Главный Иерарх Системы «Союз».

Примечание: в конце каждого подраздела, раздела в скобках указано чис­ло в %. Это показатель правдивости информации, которую изложил земной автор после получения её от Иерарха 27-го Уровня Божественной Иерархии.

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КОНТАКТОВ С БогоМ, ДЬЯВОЛОМ И ДУУГИМИ Иерархами

Дата добавления: 2015-07-10