Мая 1917 г.

Отечество в опасности – вот крик переживаемого момента. «Россия гибнет, она стоит на краю пропасти», – говорит Верховный Главнокомандующий генерал Алексеев¹.

Отечество в опасности – это настойчиво твердят государственные, общественные и церковные деятели в речах, воззваниях, приказах, в печати.

Чада Православной церкви и граждане Великой России, внимайте этому грозному крику об опасности, и дружно, побуждая и увлекая один другого, устремитесь к одной цели спасать свою родину.

Православная Церковь помогала собирать наше государство из разрозненных, враждующих, обессиливающих друг друга и разоряющих страну родов и княжеств в единую крепкую семью, в Великую Россию. В дни опасности и гибели отечества, как и 300 лет тому назад в лихолетье на Руси, из Церкви раздавались голоса предостережения, вразумления и призыва к спасению родины. Голоса эти имели успех. И в настоящее грозное время пастыри православной церкви не могут молчать. Поэтому пастырское собрание в городе Чите под председательством своего Епископа, Преосвященного Мелетия, сочло своим священным долгом обратиться к вам, чада Церкви и дети Великой России, с настоящим воззванием², с горячим призывом спасать свою родину от разрухи внутренней и врагов внешних. Но что же, скажете, мы станем делать? Каждый на своём месте должен делать всё, что от него возможно и что служит хотя бы и в малой степени, к устранению нашей разрухи, укреплению и спасению родины. Когда горит дом, все бегут на пожар, чтобы бороться с огнём и спасать имущество, бегут без особого сговора, не спрашивая что делать, и работают дружно, забывая всякие житейские разногласия. Не то же ли мы должны делать и теперь. Россия горит. Отечество в опасности. – Спешите же, бросьте свои личные, домашние счёты, партийные обиды. Не давайте места вражде, оскорблениям и розни из-за вопросов национальных, классовых, не разжигайте не только ненависти, но и простого недовольства, мешающего общей работе.

Пора вразумиться. В стране должны быть твёрдая власть и порядок всегда, а особенно в это грозное время; все должны объединиться около Временного Правительства, способствовать его деятельности к водворению порядка и законности. […].

Итак, теперь всё должно быть направлено у нас на одно великое, требующее всего внимания и всех сил, дело умиротворения и спасения России общими дружными усилиями. Молитесь и самоотверженно трудитесь в этом деле, идите на помощь родине материальными средствами, устраивайте приходские собрания, чтобы крепче сплотиться около церкви и своих пастырей.

Господь да поможет нам и отечеству нашему в настоящие тяжёлые дни.

Забайкальские епарх. ведомости. Чита, 1917. № 11. Отдел офиц. С. 367–370.

¹ Генерал от инфантерии М.В. Алексеев являлся верховным главнокомандующим со 2 апреля по 21 мая 1917 г.

² В источнике под «Воззванием» стоит подпись одного лишь архиерея. Вероятно, прежде опубликования текст «Воззвания» был доведён до сведения собрания духовенства г. Читы, в связи с чем и была сделана вставка соответствующего словосочетания.

№ 18. Из резолюций Забайкальского епархиального съезда духовенства и мирян ¹

28 мая – 10 июня 1917 г.

По первому вопросу повестки дня съезда – «О деятельности духовенства, как вождя в религиозно-нравственной жизни для организации веры и благочестия при современном положении дела»:

Стоя на страже православия и работая над нравственным самоусовершенствованием, духовенство должно живо и деятельно проводить в жизнь заветы Христа, широко пользоваться проповедническим словом, устраивать чтения, распространять в народе соответствующее задачам пастырства печатное слово во имя мира и братства.

По второму вопросу – «Роль духовенства в политической жизни»²:

Духовенство должно проявить активное участие в политической жизни страны в целях укрепления и расширения завоёванных революцией свобод. Участие духовенства в политических партиях признано возможным.

По третьему вопросу – «Об отделении церкви от государства»³:

После продолжительного обсуждения съезд большинством (49) против – 19 высказался за полное отделение церкви от государства «с тем, чтобы для обеспечения её материальной стороны был создан церковный фонд, обслуживающий все стороны православно-христианской религии»⁴.

Цит. по: Съезды, конференции и совещания социально-классовых, политических, религиозных, национальных организаций в Забайкальской области. (Март 1917 – ноябрь 1918 гг.) /Сост. В.Г.Зыкова. Томск, Томский университет. 1991. С. 41–42.

¹ Съезд состоялся в Чите. На нём присутствовало 87 делегатов с правом решающего голоса и приглашённых (с правом совещательных голосов), число которых в различные дни колебалось.

² Данный пункт резолюции принят большинством голосов: 44 против 12 при 2 воздержавшихся.

³ Пункт резолюции приводится в изложении.

В источнике также сказано, что участники съезда приняли текст телеграммы Временному правительству, направив её через обер-прокурора Св. синода. В ней содержалось приветствие правительству и содержалась просьба о скорейшем созыве Поместного собора. Съезд также выразил полное доверие Временному правительству и вознёс «горячие мольбы о победе над врагом и укреплении завоеваний свободы».

⁴ Данный пункт резолюции на следующем епархиальном съезде, состоявшемся в Чите 1–3 августа 1917 г. в составе 80 делегатов, был пересмотрен в обратном смысле (Забайкальские епарх. ведомости. Чита, 1917. № 17-18. Отдел неофиц. С. 530).

№ 19. Из резолюций Иркутского епархиального съезда духовенства и мирян

29 мая – 11 июня 1917 г.

Об отношении к настоящему моменту:

1) Десять веков русское духовенство несёт своё церковно-общественное служение при крайне тяжёлых условиях. К великой общей скорби в последние два столетия синодально-бюрократического превращения церкви в ведомство, за эти два столетия полного бесправия и административной со всех сторон опеки и надзора, значительно усыплённым оказалось пастырское сознание, ушло вдохновение молитвы и апостольского труда; цепями скована была ревность о Боге.

2) Но несмотря на весь ужас своего бесправного положения, были среди духовенства и поныне есть истинные страстотерпцы и честные слуги Божии и отечества. И вот теперь, когда пали внешние цепи, пред лицом новой жизни, всестороннне и коренным образом перестраивая свою деятельность на началах любви и правды христовой, русское православное духовенство с более ответственным сознанием считает своим долгом принять участие в новом гражданском строительстве на новых началах.

3) В виду того, что существующие политические партии то по исходной точке зрения, то по методам своей деятельности, то по конечным целям значительно, а порою и глубоко, расходятся с истинно христианским миросозерцанием, русскому духовенству – проповеднику любви христовой сверхполитичной, непартийной и универсальной, не допускающей к тому же подмену Божьего человеческим, небесного – земным, по делу пастырской совести и честности и ради сохранения морального авторитета, как голоса совести жизни, не считается возможным активное участие в той или иной политической партии. […].

Сибирь. Иркутск, 1917. № 117. С. 2.

Об отношении к текущему политическому моменту:

1) Христианство не связано с какой-либо определённой формой правления.

2) Монархическая абсолютная власть подорвала всякое доверие к себе и довела Россию до полнной разрухи. Возврат к этой власти совершенно немыслим. Поэтому наиболее приемлемой формой государственного правления России является демократическая республика¹.

3) В виду того, что существующие политические партии то по исходной точке зрения, то по методам своей деятельности, то по конечным целям значительно, а порой и глубоко расходятся с истинным христианским миросозерцанием, русскому духовенству …² не считается возможным активное участие в той или иной политической партии.

4) Подлинная природа религиозно и церковно-общественного дела властно заставляет создать движение в пользу истинной христианской политики и особой христианской общественности, христиански настроенной демократии. Пора широко раскрыть все возможности христианизации социально-экономических отношшений.

5) Пока же, в виду близости всевозможных выборов, и особенно в предстоящее Учредительное собрание, духовенству возможно всемерно внепартийно оказывать поддержку представителям той политической мысли, которая находится в большом контакте с пастырской совестью, которая проникнута большой идейностью …³ которая, воплощаясь, принимает характер внеклассового движения в защиту всех, и которая обещает и обеспечивает радость свободной творческой религиозности, а не тоскливую печаль придавленного равнодушия к церкви и безрелигиозности.

Цит. по: Съезды, конференции и совещания социально-классовых, политических, религиозных, национальных организаций в Иркутской губернии. (Март 1917 – ноябрь 1918 гг.) /Сост. В.Г.Зыкова. Томск, Томский университет. 1991. С. 46–47.

¹ Данный пункт был принят большинством голосов делегатов (61 из 108 присутствовавших) при небольшом количестве воздержавшихся.

² Многоточие источника.

³ Многоточие источника.

№ 20. Из резолюций Волынского епархиального съезда духовенства и мирян

Дата добавления: 2015-07-10