Опубликовано 7 апреля 1917 г.

27 февраля в разгар забастовок бывший обер-прокурор Св. Синода Н.П. Раев предложил о.о. членам Синода выпустить воззвание с решительным осуждением всего освободительного движения, руководители которого, по мнению Н.П. Раева, состоят из изменников, начиная с членов Государственной Думы и кончая рабочими. Св. Синод это предложение отклонил, причём г. Раеву было указано на то, что в высшей степени спорным является вопрос: откуда идёт измена – сверху или снизу.

2-го марта в покоях московского митрополита состоялось частное совещание членов Св. Синода и представителей столичного белого духовенства, заслушавших прошение митрополита Питирима об увольнении его в отставку. О[тцы] члены Св. Синода постановили времененое управление митрополией возложить на викария Петроградской епархии, преосвященного Вениамина, епископа Гдовского. Вместе с тем признано было необходимым немедлено же войти в сношение с Временным Правительством.

3[-го] марта состоялось совещание иерархов в покоях митрополита Киевского; в это же время удалось посланному о.о. членами Св. Синода священнику одной из кладбищенских церквей проникнуть в Государственную Думу и доложить о резолюциях Центрального Управления духовного ведомства.

3-го же марта вступил в отправление обязанностей обер-прокурора председатель комиссии по делам Православной Церкви Государственной Думы В.Н. Львов.

4-го марта состоялось торжественное заседание о.о. членов Св. Синода, выслушавших программную речь г. обер-прокурора и приветствовавших как его лично, так и всё Временное Правительство.

Г[осподин] обер-прокурор заявил, что он, оставаясь всегда верным сыном Церкви, счастлив объявить о свободе Церкви, об уничтожении цезарепапизма, губительно влиявшего на все стороны церковно-общественной жизни. И креслу царей не место в зале заседаний Св. Синода. Кресло это было тотчас же вынесено в Архив.

6 и 7 марта происходили частные заседания членов Св. Синода по вопросам, связанным с новым положением Церкви. О том же были суждения в заседаниях Св. Синода 9 и 13 марта, когда был поднят вопрос о полномочиях настоящего состава о.о. членов Синода, причём высказывались предположения о необходимости переизбрания членов Синода по епархиям, при том не только из епархиальных архиереев, но и из среды белого духовенства. Общие пожелания Св. Синода были выражены в особой записке, в которой на первый план выдвигались вопросы о соборном начале в управлении Церковью, при незамедлительном проведении в жизнь временных правил, соответствующих изменившимся условиям церковно-общественной жизни.

9-го марта Синодом [был] одобрен предложенный обер-прокурором В.Н. Львовым текст синодального послания к чадам Церкви, который будет опубликован в ближайшем № «Церковных Ведомостей».

Заседания Св. Синода 18, 20, 21 и 24 марта были посвящены, помимо обсуждения текущих дел, вопросам, касающимся отношения Церкви к Государству, о применении канонов к тем или другим случаям жизни, причём особенное внимание было обращено на то, что в виду отсутствия у нас законов, специально касающихся Церкви, ей предоставляется свобода творчества, тем более, что каноны применялись и применяются со всею строгостью, в целях спасения верных сынов Церкви, до тех пор, пока «иго не оказывается неудобоносимым», грозящим последствиями, противоположными указанной цели. […].

Всероссийский церк.-обществ. вестник. Пг., 1917. № 1. С. 2–3.

¹ В источнике заметка называется «В Синоде»; она помещена в рубрике «Первые шаги освободительного движения в Церкви».

№ 12. Из резолюций Волынского епархиального съезда духовенства и мирян 14–19 апреля 1917 г.

I. Об отношении к переживаемому моменту:

1) Прежде чем приступить к разрешению общих и местных вопросов в связи с новым строем, духовенство объединяется на одном положении: на первом плане должна быть у всех одна забота об успешном окончании войны. «Война до победного конца». Все должны всеми силами содействовать этому.

В этом отношении духовенство долгом своим считает всемерно содействовать успеху нового «займа свободы»¹ и просить эмеритальную кассу²духовенства обратить свободные суммы в облигации этого займа.

2) Духовенство искренно и по совести приветствует завоёванную народом свободу, долгом своим считает повиноваться и поддерживать Временное Правительство в уверенности, что оно сумеет вывести Россию на путь свободного развития и окончательного устроения государственного управления на Учредительном Собрании. Съезд полагает также, что духовенство должно твёрдо стать на путь тесного единения с народом, быть демократичным, чтобы идя рука об руку с народом, вести его по пути религиозно-нравственного, национального и культурно-просветительного развития. Форму правления в России должно будет установить Учредительное Собрание на основе всеобщего, равного, тайного и прямого голосования. Поэтому все православные христиане, епископы, клирики и миряне, как равноправные со всеми граждане, имеют право голосовать по совести за любую форму правления, какая каждому из них кажется для России лучшей.

3) Всякие реформы, зависящие от общего строя законов государства, не могут быть допущены прежде, чем будет созвано Учредительное Собрание. до этого момента общие мучительные вопросы на местах по частному или групповому почину не могут быть разрешаемы в смысле немедленного проведения реформ в жизнь, за исключением вопросов, имеющих чисто местный характер, и разрешение которых не поведёт за собой коренной ломки³.

4) Духовенство на местах призывается всеми силами противодействовать всяким аграрным, погромным и другим, имеющим характер самоуправства, течениям.

II. Церковная реформа:

Церковная реформа признаётся съездом неотложной.

Съезд признаёт необходимым немедленный созыв Всероссийского Церковного Собора. В Соборе должны принять участие, кроме иерархов, низшие члены духовенства, клирики и миряне, избираемые всеобщим голосованием.

Долность Обер-Прокурора упраздняется. Должно быть учреждено министерство исповеданий.

Во главе иерархии Русской Церкви должен стоять Патриарх, избираемый Собором.

Епархии Украины составляют, как и было прежде, отдельную автономную Киевскую митрополию, находящуюся в такой же зависимости от Всероссийского Патриарха, в какой находилась Киевская митрополия в прежнее время от Патриарха Константинопольского.

5) Взаимоотношения Церкви и Государства установит Учредительное Собрание. Съезд выражает твёрдую уверенность, что православная религия в свободной России останется первой среди других религий.

Глава Государства, будет ли это президент или конституционный монарх, должен [быть] избираем из русских православных людей.

Отделение Церкви от Государства в смысле освобождения Церкви от засилья Государства, приветствуется, но оно не должно переходить известных границ. Так, например, у Церкви и монастырей не могут быть отчуждаемы здания храмов и другое имущество даже для государственных и общественных надобностей.

Исторические памятники церковного характера, образцы русского церковного зодчества, выдающиеся храмы должны поддерживаться за счёт Государства. Закон Божий в школах должен остаться обязательным предметом преподавания во всех классах учебных заведений. […]

8) Содержание духовенства должно быть в нашем крае отнесено на счёт казны, на что имеются исторические основания.

Прежний способ получения платы за обязательные требы должен быть уничтожен.

При оставлении духовенства на содержании только приходов – должен быть установлен Собором Русской Церкви тот минимум, меньше которого содержания не может быть.

Должен быть установлен, конечно, и тот ценз, без которого не может быть посвящаем [во иерейский сан] избираемый приходом священник, так как необразованный человек легко помирится с ничтожной платой за своё служение.

Содержание духовенства от прихода должно гарантироваться местной общественной организацией и поступать через неё.

Добровольная плата за необязательные молитвы предоставляется совести обращающихся за нею, но не должна быть совершенно уничтожаема. […].

Православная Волынь. Житомир, 1917. № 1. б/о. С. 9–10.

¹ См., например, определение Св. синода № 1893 от 29 марта 1917 г. «О содействии со стороны духовного ведомства успешному распространению «Займа Свободы 1917 года»», а также два «Поучения с церковного амвона о «Займе Свободы»», растиражированные по распоряжению высшего органа церковного управления (Церковные ведомости. Пг., 1917. № 9-15. С. 70; Там же. Вкладыш к № 9-15. С. 2–4; Всероссийский церк.-обществ. вестник. Пг., 1917. № 2. С. 2). Эти документы републикованы в сборнике: Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. 2008. С. 39–42.

² Эмеритальные кассы имели целью обеспечить их участников, а также их вдов и сирот особыми пенсиями и пособиями (эмеритурой). (См. об этих кассах подробнее: Энциклопедический словарь /Сост. Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон. СПб., 1904. Т. 80. С.726–729).

³ Так в тексте источника. Очевидно, имеется в виду «ломки сложившихся общественных и экономических отношений».

№ 13. Резолюция съезда духовенства и мирян Барнаульского уезда Томской губернии ¹ 18–20 апреля 1917 г.

О текущем политическом моменте:

Отвергая право церкви одобрить ту или иную политическую партию, участники съезда считают себя вправе, как граждане, рекомендовать желательным форму государственного правления, почитая за таковую народную федеративную республику.

О взаимоотношениях церкви и государства:

Принимая во внимание, что при тесном союзе православной церкви с государством, церковь всегда была склонна быть порабощаемой государством и памятуя, что церковь была свободна лишь тогда, когда она была вне союза с государством, [съезд] постановил высказаться за полное отделение православной церкви от государства.

Цит. по: Съезды, конференции и совещания … в Алтайской губернии. С. 12–13.

¹ На съезде присутствовало 50 делегатов: духовенство и миряне обоего пола.

№ 14. Из определения Св. синода № 2423 «О мерах к ограждению церковного порядка»

Дата добавления: 2015-07-10