Социально-экономический строй Киевской Руси.

Отечественные историки и археологи убедительно доказали, что древнерусская экономика основывалась на комплексном развитии земледелия, скотоводства и разнообразных промыслов. Этот тезис никем сейчас не оспаривается. Гораздо более спорным является вопрос о характере и времени возникновения феодального землевладения в Киевской Руси. Каковы, в целом, были основные черты феодального общества?

1. Основные классы – крупные земельные собственники (феодалы) и феодально-зависимые крестьяне.

2. Феодально-зависимые крестьяне ведут самостоятельное хозяйство, но часть прибавочного продукта отдают феодалу в виде феодальной ренты. Существует три основные формы ренты: отработочная (барщина), натуральная (оброк), денежная. Обычно они присутствуют одновременно, но одна преобладает.

3. Доминирование натурального хозяйства.

4. Тесная связь землевладения и политической власти. Феодал выступает в роли судьи, сборщика налогов, военачальника. Это явление носит название феодального иммунитета.

5. Феодальная собственность на землю носит распыленный характер. Монарх формально являлся верховным собственником земли в государстве, но имел и личные земли – домен. В свою очередь, его вассалы – герцоги, графы – имели свои владения, где они были собственниками земли. Их вассалы – бароны, рыцари – также имели свои вотчины, которые получали за службу (бенефиция)?

Классическая французская вотчина представляла собой земельный комплекс в 300-400 гектаров. На ней располагалось 3-4 тысячи крестьянских хозяйств (мансы). Барская запашка составляла 25-30% земельного фонда. Она обрабатывалась зависимым населением 2-3 дня в неделю.

В советской исторической науке еще в 30-е годы был выдвинут тезис о господстве крупного феодального землевладения у восточных славян с X в. Это точка зрения Б. Д. Грекова и его школы. По его мнению, в VI веке происходит разложение родовых отношений, в VIII в. появляются зачатки феодализма, который окончательно сформировывается в X-XI вв. Возникает крупное землевладение, дань эволюционирует в ренту, распадается община и формируется феодально-зависимое население. Однако нет подтверждений ни в летописях, ни в законодательстве, что феодальное землевладение возникает в X-XI вв.

Уже в 50-е годы ученым стало ясно, что опираясь на исторические источники, доказать раннее развитие крупного феодального землевладения на Руси невозможно. Широкое распространение получает концепция «государственного феодализма» Л. В. Черепнина. По его мнению, уже первые русские князья были верховными собственниками всей земли на феодальном праве. Дани, которые они собирали с подвластного населения, были не контрибуцией (платой за мир), а феодальной рентой. Поскольку дань собиралась с крестьянского населения и отдавалась князю (дружине), то это сближает ее с феодальной рентой. Отсутствие феодальных вотчин компенсировалось распределением дани среди дружинников. Данная точка зрения получила развитие в трудах О. М. Рапова, В. Л. Янина.

С середины 70-х годов была выдвинута точка зрения о преобладании в Киевской Руси общинной собственности на землю. Она принадлежала

И. Я. Фроянову. Он полагал, что в древнерусском обществе X-XI вв. существовало несколько социально-экономических укладов. Дань, которую князья собиралась с крестьян-общинников, он рассматривает не как особый вид феодальной ренты, а как военную контрибуцию. Это, конечно, не означает, что крупного землевладения не было совсем. Феодализм на Руси в X-XI вв. существовал на островках домениального княжеского владения – промысловых селах. Но они не играли определяющей роли в экономике. Господствовали родовые отношения. Только в XII в. феодальные отношения получают толчок к развитию из-за экономического кризиса, вызванного недостатком серебра, а в XIII-XV вв. становятся господствующими. До этого знать жила за счет внеземельных доходов – даней, полюдья.

Что же представляло собой древнерусское общество в X-XII вв.? Основным источником, по которому мы можем судить о социальном строе Древнерусского государства, является свод законов, называвшийся «Русская Правда». Кроме того, информация по данной проблеме содержится в русско-византийских договорах и летописях.

Основным населением страны были свободные крестьяне-общинники. В Русской Правде они называются «люди». Крестьяне объединялись в общины – верви, которые состояли из экономически самостоятельных семей. Община обладала территорией и платила князю дань. Сбор дани осуществлялся во время полюдья, когда князь с дружиной приезжал на погост, то есть место получения дани.

Некоторые исследователи полагают, что основным крестьянским населением были смерды. Существует много гипотез о социальной сущности смердов. Большинство исследователей признают, во-первых, зависимость смердов от князя, во-вторых, считают их довольно многочисленной общественной группой. Вероятно, смерды были полусвободными княжескими данниками, которые несли повинности в пользу князя.

Значительное место в Русской Правде уделено рабам. Они известны под названиями «челядь» и «холопы». Первоначально основным источником рабства был плен. Историки по-разному решают вопрос о соотношении челядиной и холопьей зависимости. Вероятно, «челядь» – это термин более раннего периода, который позже заменяется более новым термином – «холоп». Особенно детально вопрос о холопстве излагается в Пространной Правде. В XII в. уже известны дав вида холопства: полное (обельное) и неполное (временное). Источником обельного холопства плен, рождение от рабыни. Холопами становились также, если не заключали специального договора при поступлении в услужение на должность тиуна (управляющего) или ключника. Терял свободу и человек, женившийся на рабе. Основная масса рабов выполняла тяжелую работу для господина. Холопы, отпущенные на волю, назывались «пущенниками». Имелась категория «изгоев» – это общинник, потерявшие связь с общиной по тем или иным – причинам (сам ушел, совершил преступление, нарушил законы общины и др.).

Наряду с обельными холопами, Пространная Правда знает закупов, которые характеризовались как неполные холопы. Это сравнительно поздняя категория зависимых людей. Закуп – это разорившийся общинник, пошедший в долговую кабалу к князю или дружиннику. Он получал ссуду («купу») и должен был работать на господина. Закуп имел право выкупиться на волю, вернуть купу. Закуп продолжал вести самостоятельное хозяйство, и оно не являлось собственностью господина. К сожалению, источники не дают ответа на вопрос о том, насколько были распространены отношения закупничества. Но большое количество статей в законодательстве, посвященных им, убеждает в распространенности на Руси этого явления.

В Русской Правде упоминаются и другие категории населения, например, рядовичи. Их жизнь защищалась минимальным штрафом в пять гривен. Вероятна их связь с «рядом», то есть с договором. Возможно, рядовичами были не пошедшие в холопство и заключившие договор тиуны, ключники, мужья рабынь, а также дети от браков свободных с рабынями.

ВЫВОДЫ

Таким образом, большинство населения Киевской Руси составляли свободные общинники, а не феодально-зависимые крестьяне. Поэтому мы можем охарактеризовать древнерусское общество как переходное, раннефеодальное. Необходимо учитывать, что раннефеодальное общество не тождественно феодальному. В нем еще не развились до зрелого состояния основные черты феодального строя и сохранились многие явления, характерные для первобытно-общинного уклада. Однако важно не преобладание того или иного уклада в данный момент, а важна тенденция развития. Будущее принадлежало феодальному строю.

Рекомендуемая литература

1. Аничков, Е. В. Язычество и Древняя Русь / Е. В. Аничков. – М., 2003. – 453 с.

2. Гальковский, Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси М. Н. Гальковский. – М.: «Индрик», 2000. – 376 с.

3. Рапов, О. М. Русская церковь в IX - первой половине XII в.: Принятие христианства / О. М. Рапов. – М., 1988.

4. Рыбаков, Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. / Б. А. Рыбаков. – М., 1982.

5. Рыбаков, Б. А. Язычество древних славян / Б. А. Рыбаков. – М., 1981.

6. Седов, В. В. Восточные славяне в VI-XIII вв. / В. В. Седов. – М., 1982.

7. Тихомиров М. Н. Древняя Русь / М.Н. Тихомиров. – М., 1972.

8. Фроянов, И. Я. Города-государства Древней Руси / И. Я. Фроянов, Ю. А. Дворниченко. – Л., 1988.

Дополнение и исправления:

1. Сократить до 10 стр.

2. Обозначить этапы принятия христианства и функции церкви в государстве.

3. Сделать план короче – 3-4 пункта без подпунктов.

Дата добавления: 2015-07-10