Вступление. 2. Какая власть от Бога?

ВЛАСТЬ.

1. Вступление.

2. Какая власть от Бога?

3. Удерживающий – личность или система?

4. Церковь как опора государства.

5. «Ересь экуменизма» как оружие.

6. Секты и революция.

7. Революционеры за монархию.

8. УЭК и революция.

9. Революция для православных.

10. Революция в гипотетических личностях.

11. Как вариант.

12. Возможна ли сейчас православная монархия.

13. Заключение.

Вступление.

Сегодня в православной части патриотической среды очень популярен тезис о том, что нынешняя власть в России не является богоустановленной формой правления, а соответственно является незаконной и нежелательной для русских людей. Единственной законной властью от Бога, которой православный человек может и должен подчиняться, по мнению таких патриотов, является православная монархия. При этом ожидается скорое появление православного царя, который освободит народ от нынешнего, самозванного ига и утвердит православный престол над Россией. Во время его правления Россия будет небольшим государством в пределах Владимирского княжества, у которой не будет экономической мощи, но будет мощь духовная.

Монарха, по их мнению, нельзя ждать, сложа руки, необходимо делом приблизить его пришествие. Прежде всего, нужно покаяться в грехе цареубийства и отвергнуть нынешнюю власть и оправдывающую ее существование Московскую Патриархию. Необходимо начать проводить литургии по т.н. «царскому чину», с возношением молитв за монарха. Только батюшки, служащие по этому чину будут приняты в число царственных служителей и станут епископами, а нынешние из РПЦ МП за некое предательство будут казнены этим монархом. Упоминание в молитвах иных властей рассматривается как ересь цареборчества, т.е. преступление против религиозного учения царской церкви.

Одним словом имеющаяся ныне власть, в т.ч. и церковная, не от Бога, а та, которая от Бога должна вот-вот появиться.

Мое мнение, что подобные воззрения, несмотря на их патриотическую и православную оболочку, по сути, являются антирусскими и антиправославными.

Всем известно, что в отношении России не прекращаются попытки расчленить (вот вам и сепаратистские вбросы о Владимирском княжестве) и уничтожить ее. С помощью внешней агрессии это сделать проблематично, поэтому внешнюю агрессию необходимо предварить подрывом внутренних основ, которые обеспечивают монолитность государства (Мф.12:29).

Первый фактор, обеспечивающий монолитность – мирное сосуществование на территории России различных народов, с различными культурами и религиозными взглядами. Это прекрасный потенциал для разжигания внутренних раздоров, которые ослабят Россию и позволят Западу с легкостью ее победить. Чтобы это осуществить, необходимо внедрить в каждую отдельную группу такие взгляды, которые сделают невозможным мирное сосуществование этих групп.

Второй фактор – все эти различные группы подчиняются одной центральной власти, которая благодаря, отсутствию ярко выраженных религиозных и национальных предпочтений, является приемлемой для всех этих групп. Для устранения этого фактора, необходимо дискредитировать центральную власть в национальном и религиозном восприятии групп.

В позиции «патриотов-ревнителей» просматривается вовлеченность в схемы демонтажа России, замаскированная под ревность по Православию и Отечеству. Б о льшая часть «ревнителей» не подозревает, что может быть использована в игре враждебных сил. Многие из них искренне заблуждаясь, возомнили себя полководцами и кинулись критиковать власти, вместо того чтобы добросовестно исполнять свои обязанности в чине рядового и естественным образом дорасти до высших должностей. Конечно, такие люди не составляют большинство, но беда в том, что они активны, а именно активное меньшинство способно навязывать свои взгляды большинству.

Так какое отношение к нынешней власти будет правильным?

2. Какая власть от Бога?

Что говорит нам Евангелие? По слову апостола Павла, «Всякая власть от Бога», поэтому революция или бунт – дело богопротивное. С такой заповедью привлечь православных к свержению власти не просто. Как решить эту проблему? Как заставить патриотов самих разрушить свой дом? Необходимо сделать так, чтобы православные не смущались таким предохранительным текстом. Появляется доктор филологических наук, Татьяна Миронова, по совместительству жена оголтелого «патриота» Бориса Миронова и искажает первоначальный смысл, подводя лукавую базу о неправильном переводе текста. Мол, на самом-то деле: «НЕ власть та, которая не от Бога» (из книги Т.Мироновой «Кто управляет Россией»). Иными словами если не монархия, то не от Бога, соответственно долг православного бороться против такой власти. Самое обидное то, что патриоты заглотили наживку и тиражируют эту теорию, подготавливая русских людей к самоубийственной поддержке, готовящегося Западом, переворота в России.

Но если без революционного рвения проанализировать текст 13 главы послания апостола Павла к римлянам, то становится очевидно, что теория неправильного перевода не верна.

Во-первых, следует обратить внимание на то, кому это послание было сделано – римлянам, т.е. подданным Римской империи, в которой правителем был не православный монарх, а император-язычник. Несмотря на такую форму правления, сам апостол Павел был подданным Римской империи, что не мешало ему совершать православный подвиг.

Во-вторых, если мы обратим внимание на 6 стих той же 13 главы послания, то увидим, что апостол упоминает подати, которые уплачивают подданные римского императора. Этот стих подтверждает правильность перевода «ВСЯКАЯ власть от Бога», т.к. римские граждане не могли платить податей православному монарху, во-первых тогда не было такого монарха, во-вторых гражданин платит своему государству, как и сказал Господь «кесарю-кесарево».

Правильность имеющегося ныне перевода подтверждает сам апостол Павел в послании к Тимофею (Тим. 6:1): «Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение». Здесь понятно, что речь идет об иге над православными рабами неправославных господ, т.к. во 2-м стихе предписывается отношение к господству православных, т.е. разделяются две сути власти.

Иоанн Креститель не говорит воинам из иудеев, служащих у римлян – оставьте службу, напротив: «Никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк. 3,14).

Вспомним Навуходоносора – покорителя Иудеи, разрушителя Иерусалима и Первого храма. Господь называет его: «раб Мой» (Иер. 27:6).

В 1 главе послания к Колоссянам читаем: «ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано»;

Во 2 главе о Христе говорится «...Который есть глава всякого начальства и власти».

Надеюсь теперь понятно, что всякая власть от Бога и власть тирана-безбожника и власть благочестивого царя. Одна власть поставляется над народом, как благоволение Господне, другая как наказание, но и то и другое – воля Божия, которая над нами и которая не случайна.

Власть необходимо уважать и подчиняться ей, но лишь до той поры, пока это соответствует православному вероучению и не влечет за собой сознательного отречения от Христа.

Могут возразить, что православная монархия есть богоустановленная форма правления, а подчинение иной власти и есть свидетельство отречения от Христа, но пример гражданина Римской империи апостола Павла сводит на нет такие возражения.

Не верится, что апологеты теории неправильного перевода лишь заблуждались и не имели злого умысла, внедряя эту теорию. Если рассматривать явление в целом, то очевиден продуманный план по разложению православных патриотов с целью их последующего привлечения для революции.

3. Удерживающий – личность или система?

Сторонники призрачной на сегодняшний день монархии наделяют апокалиптическое понятие «удерживающий» смыслом, которое в это понятие не вкладывалось. По их мнению «удерживающий» это православный монарх и никто другой. Здесь снова ошибка поверхностного восприятия. Читаем оригинал «...пока не будет взят от среды удерживающий теперь...» (2Сол.2:7). Обратим внимание на слово «теперь». Оно говорит о том, что «удерживающий» на момент написания послания апостола уже имелся, а как известно, православного монарха в то время не было. О ком, или о чем речь?

Непререкаемый православный авторитет свт. Иоанн Златоуст в 4-й беседе Толкования на второе послание к Фессалоникийцам указывает на Римской государство, как на «удерживающего».

Может ли быть такое, что удерживающим от тайны беззакония являлось безбожное государство? По мнению святого - да, он уточняет: «...после того, как оно (государство) будет разрушено, водво­рится безначалие, и он (антихрист) будет стремиться похитить всю — и чело­веческую и божескую — власть». Т.е. задача антихриста посеять хаос в мире и посредством хаоса получить абсолютную власть. Что следует из такого понимания «удерживающего»? То, что всякая государственная власть, является гарантом сдерживания антихриста и то, что деяния направленные против государственной власти, какую бы форму (монархия, социализм, демократия) эта власть не имела, является богопротивным греховным деянием.

Дата добавления: 2015-07-10