Демократов Х1Х века и народничества

Историческая справка	50-е годы Х1Х века были концом деспотического николаевского режима. Поражение России в Крымской войне (1853-1856), показало ее политическую и экономическую отсталость по сравнению с ведущими странами Запада (Англией и Францией). Отмена крепостнического рабства стала неотложным требованием времени. Смерть Николая 1 (1855 г.), олицетворявшего собою государство крепостников-помещиков, приход на российский престол «либерального» императора – Александра Второго – давали надежду на мирный исход уже давно назревшего социального конфликта. И действительно, реформу 1861 г. (при всех ее недостатках и ограниченности) приветствовали самые широкие слои общества – от крестьян до умеренных либералов-помещиков.
Особенности философского творчества	1. В 60-е годы в общественной жизни России вызревали идеологические позиции, которые в 70-е годы развернулись в форме философских систем. 2. Философия этого периода носит черты гуманизма, просвещения, процесс секуляризации выражается в попытке удовлетворить духовно-религиозные запросы без христианства. 3. Возникают радикальные политические течения – кружок «Петращевцев» и другие революционные кружки, в которые входила в основном молодежь. 4. Зарождается движение самообличения, питавшееся чувством вины и стыда перед народом за его угнетение, за российскую действительность. 5. Резкая оппозиция предыдущему поколению, борьба с «романтизмом», с любовью к отвлеченному мышлению. Защищается реализм, опора на точное знание. 6. Наблюдается преобладание моральных установок. Верховным принципом морали становятся: вера в личность, в ее творческие силы; защита «естественных» движений в душе; наивная вера в «разумный эгоизм». Идейным вождем и ярким представителем всего этого умонастроения был Н.Г. Чернышевский.
Петрашевцы	общество разночинной молодежи в Петербурге (конец 1844 - начало 1849 гг.), утопические социалисты и демократы. Первоначально занимались самообразованием. На общедоступных «пятницах» у М.В. Петрашевского обсуждали преимущественно теоретические вопросы, а также вопросы об организации тайного революционного общества и подготовки крестьянского восстания. Готовилась агитационная литература для народа.
	Чернышевский Николай Гаврилович (1828-1889) – антропологический материалист, идейный вождь и вдохновитель революционно-демократического движения в России. Основные произведения: «Что делать?», «Эстетические отношения искусства и действительности». Основные идеи: Видел в искусстве могучую силу, способную воспитать нравственные и гражданские качества, необходимые для творческого преобразования и личной общественной жизни. Искусство должно сознательно посвятить себя служению высшим идеалам. В борьбе за освобождение человечества художник не может быть нейтральным. Искусство вторично по отношению к жизни. Не жизнь рождается из искусства, а искусство из жизни. Эстетические интересы разных классов зависят от их социальной принадлежности. Высоко ценил диалектический метод, предполагающий, что «все в мире изменяется ввиду существования противоположных сил и качеств». В области этики был сторонником теории «разумного эгоизма», основанного на приоритете духовных, нравственных потребностей и благ перед благами и потребностями материальными, физическими. Социальный идеал – социализм, основанный на обобществлении труда (крестьянского и ремесленного). Свое понимание социализма изложил в романе «Что делать?» (в снах Веры Павловны). Путь к социализму в России возможен только через народную революцию.
Народничество	Родоначальником народничества является А.И. Герцен. «Хождение в народ» началось в России в 70-х годах Х1Х века. С 1874 г. для установления связи с народом тысячи юношей и девушек отправились в деревни и села России. Молодежью двигало стремление учиться народной мудрости, желание просветить народ светом цивилизации и подготовить почву для будущей революции. Если в начале народническая идеология не была ясно дифференцированной, то вскоре в ней оформились три основных направления (бунтарское, заговорщическое, пропагандистское), развитые в работах М.А. Бакунина, П.Н. Ткачева, П.Л. Лаврова, Н.К. Михайловского.
	Бакунин Михаил Александрович(1814-1876) – материалист, предводитель бунтарского течения в народничестве, родоначальник анархизма в России. Основные произведения: «Бог и государство», «Анархия и порядок». Основные идеи: 1. Противопоставлял государство – обществу. Считал, что государство есть «самое вопиющее, самое циничное и самое полное отрицание человечности». 2. Государство, созданное меньшинством, стоит над обществом, разрывает всеобщую солидарность людей на земле и объединяет только часть их с целью уничтожения, завоевания и порабощения остальных. 3. Государство необходимо уничтожить с помощью народной революции, и установить общинное самоуправление. 4. Отмена частной собственности на землю. Земля должна принадлежать тем, кто обрабатывает ее своим трудом. 5. Религия есть «страшнейшее зло» для человечества, выгодное исключительно для власти и государства. Необходимо освободить массы от религиозных суеверий с помощью рациональной науки и пропаганды социализма. 6. Социальный идеал – социализм. 7. Принцип Бакунина: «Страсть к разрушению есть страсть творческая» стал основанием требования анархистской безгосударственности.
	Ткачев Петр Никитич(1844-1885) – материалист, вдохновитель заговорщического направления в народничестве. Основные идеи: Был не согласен с бакунистами в том, что государство можно отменить с помощью революции. Первостепенную роль придавал действиям «партий меньшинства», которые должны путем заговора захватить власть, после чего осуществить необходимые социалистические преобразования. Считал террор против самодержавия «единственным средством нравственного и общественного возрождения России». Свою философию назвал «реализмом», включающим в себя: «механический закон органической природы», «закон общественного самосохранения», «философию действия». Критиковал социал-дарвинистов, считая, что деятельность человека обусловлена инстинктом самосохранения и стремлением к наилучшим условиям существования. Подчеркивал роль субъективного фактора в истории, поскольку в ней действуют не слепые бессознательные силы, а целенаправленная деятельность человека. Признавал зависимость социальной жизни от экономической, благодаря принципу свободной воли и выбора, осознанного изменения социального пути.
	Лавров Петр Лаврович(1823-1900) – антропологический материалист, руководитель пропагандистского направления в народничестве. Основное произведение: «Исторические письма». Основные идеи: Отстаивал антропологический принцип в философии. Человек, подчиненный законам природы, есть целостный организм, для которого характерны познавательная и практическая функция. Как существо моральное и творческое, человек является центром социального развития. «Объективные признаки прогресса» заключаются в росте общественной солидарности и «усилении сознательных процессов в особи». Человек обладает свободой воли, в силу чего изменяет общество в соответствии со своим общественным идеалом. Идеалом и органом прогресса является «критически мыслящая личность», которая руководствуется чувством неоплатного долга своему народу, критически оценивает существующий общественный порядок и стремится к изменению застывших общественных форм. Историческая жизнь человечества начинается только с возникновением такой личности. Формула прогресса: «Развитие личности в физическом, нравственном и умственной отношениях, воплощенное в общественных формах истины и справедливости».
	Михайловский Николай Константинович(1842-1914) антропологический материалист, представитель пропагандистского течения в народничестве. Основные произведения: «Что такое прогресс?», «Теория Дарвина и общественная наука», «Научные письма». Основные идеи: Человек – есть центр Вселенной и мера всех вещей. Общество старается подчинить себе личность, делая из человека узкого специалиста, что ведет к равнодушию, враждебности и потери счастья между людьми. Личность должна бороться за свою индивидуальность, самостоятельность и разносторонность своего «я». Высшим критерием общественного прогресса является идеал цельного, гармонически развитого человека. Наилучшее положение общественного организма – объединение личностей принципом взаимопомощи и солидарности на основе кооперации. Рассматривает положение личности в различных типах обществ на основе критериев разделения труда между людьми. Исходя из форм кооперации, выводит разные типы обществ: первобытный, эксплуататорский, социализм. Анализирует проблему роли народных масс и личности в истории. Выделяет два вида протеста: «вольница» и «подвижничество». Герой – не обязательно выдающаяся личность, с высокой нравственностью. Первичное место в выдвижении героя занимают благоприятные обстоятельства. Дихотомия «герой – толпа» основана на подражании, массовом гипнозе, или даже психозе. Это «патологическая магия», рожденная однообразием впечатлений, узостью интересов, неразвитостью духа. Созданная такой средой, «глина толпы» легко манипулируется героем, являющимся своеобразным ваятелем исторических событий. Слепота толпы, как своеобразная болезнь, и дихотомия «герой – толпа» «излечивается» ликвидацией разделения труда, гармонизацией политических и общественных отношений. Социальный идеал – социализм, который достигается не революцией, а просвещением, кооперированием трудового народа, повышением культурного уровня России.
Анархизм	Этико-политическое учение, в котором государство рассматривается в качестве главного инструмента подавления личной свободы. Родоначальники анархизма: П.Ж. Прудон – во Франции, М. Штирнер – в Германии, М.А. Бакунин – в России. Основные идеи анархизма: Государство – аппарат насилия и эксплуатации, искусственный механизм, не нужный для существования общества. Максимальная децентрализация, замена государства федерацией самоуправляющихся общин, входящих с союз на добровольной основе и обладающих правом беспрепятственного выхода из него. Абсолютизация свободы личности, являющейся столь же автономной единицей, как община в федерации. Аполитичность, сказывающаяся в отрицании политической борьбы, партий, выборов, агитации, ибо все это лишь порождает государственные иллюзии.

Дата добавления: 2015-07-08