Эти последователи идеологической школы набожных предшественников, - которых ваххабиты пытаются скрыть - отличаются заслуживающим внимания отсутствиемобъявления отклонившихся групп неверующими, как мы уже упомянули. Шейх Такыйуд-Дин Ибн Таймийя сказал, что имам Ахмад не объявлял ни хариджитов, ни мурджиитов, ни кадаритов, ни некоторых из джахмитов неверующими. На самом деле, он молился позади джахмитов, которые призывали людей к их доктрине, и в то же время они сурово наказывали тех, кто не соглашался с ними. Кстати Ибн Таймийя также сказал, что среди наказуемых новшеств (ересей) – объявление группы из мусульман неверующими, делая их кровь и богатство законными из-за отклоненных новшеств. Поскольку, он сказал, что может быть в той группе меньше неуполномоченного/необоснованного новшества, чем в процессе объявления их неверными. Даже если предположить, что группа введет неуполномоченное новшество, то это не дает полномочий группе, которая следует сунне, объявить их неверующими, так как, возможно, это новшество - результат ошибки (заблуждения), ведь сказано в Коране: "Господи наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или погрешили" (2:286) и: "Нет на вас греха, в чем вы ошиблись, а только в том, что замышляли ваши сердца" (33:5). И Пророк сказал: "Поистине, Аллах простил моей общине (умме) ошибку и забывчивость, и что они делали вынужденно"[48].
Консенсус давно заключил, что, кто бы ни подтвердил то, с чем пришел Посланник - даже если в этом будет некий след неверия и идолопоклонства - не объявляется неверующим, пока доказательство не обнаружится. Единственное доказательство, которое может обнаружиться, находится в силе консенсуса, не спекулятивного/умозрительного, а окончательного/решающего. Также, тот, кто приведет доказательство, должен быть лидером мусульман или его представителем. Но неверие возникает только тогда, когда кто-либо отрицает вещи, обязательные в религии Ислама, как, например, существование Создателя и Его единство, отрицание ниспослания Мухаммаду или отрицание обязательных действий в Исламе, подобно обязательным молитвам.
Школа (мазхаб) людей пути Пророка и общины мусульман (ахль ас-сунна валь-джамаъа) уклоняется от объявления любого, принадлежащего религии Ислама, неверующим. Это даже влияет на суть приостановки заявлений о неверии людей, которые вводят неуполномоченные новшества в Ислам, несмотря на приказ убивать их, защищаясь от вреда, который они могут принести, но не из-за их неверия. Так как определенная личность может собрать в себе неверие (куфр), веру (иман), лицемерие (нифак) и многобожие (ширк) и быть не совсем неверующим. Ислам любого, кто примет его, будет принят, все равно правдив он или нет. Даже если признаки лицемерия и невежества проявляются на нем, он освобождается от неверия. То же самое относится к колебанию и сомнению, даже если они слабые. В настоящее время неуполномоченное новшество, введенное ваххабитами должно проявиться в любом случае, когда они представляют неуполномоченное новшество, объявляя мусульман неверующими, и таким образом противоречат тому, что Аллах ниспослал нам в Коране и в сунне Его Посланника, также как и заявлениям имамов религии и обученных муджтахидов.
9: Отклонение ваххабитами тавассуля (использования посредничества)
В предшествующих разделах мы говорили о методе, по которому ваххабиты объявляют любого мусульманина неверующим потому, что он противоречит их неуполномоченным новшествам в нашей религии, и о методе, которым они приписывают тому человеку идолопоклонство. Теперь настало время, чтобы поговорить о том, как они рассматривают, как предлог для их декларации о неверии, просьбу о помощи у пророков и авлийа, их использование последних как посредников перед Аллахом и посещение их могил. Потому что ваххабиты отклонили эти действия, объявив об их запрете (харам).
Их ненависть к мусульманам, совершающим тавассуль
Ваххабиты не признают тех, кто просит о помощи (мустагисун), тех, кто использует людей как посредников перед Аллахом (мутавассилюн), и тех, кто посещает могилы (заирун), с особой силой. Они считают их фактическими язычниками и идолопоклонниками. И даже, они считают, что их статус хуже, чем у идолопоклонников прошлых лет. Последние, как они говорят, были идолопоклонниками только относительно божественности. Что касается исламских идолопоклонников, - они подразумевают тех, кто противоречит им, - то они придают сотоварища божественности и господству. Они также говорят, что неверующие во времена Посланника Аллаха не всегда практиковали идолопоклонство, они иногда практиковали многобожие, а иногда практиковали единобожие, оставляя призыв пророков и людей справедливости. Это - потому что, когда времена были хорошими, они молились им [идолам] и верили в них. Но когда бедствие и трудности ударяли по ним, они отказывались от них и искренне поклонялись Аллаху, и признавали, что пророки и набожные не могли сделать для них ни хорошего, ни плохого.
Их ассимиляция мусульман в идолопоклонников через цитирование Корана
Ваххабиты применяли аяты Корана, относящиеся к идолопоклонникам, к единобожникам общины Мухаммада, благословение Аллаха и мир ему, и придерживались этих аятов как основание для объявления мусульман неверующими. Они могут быть внесены в список следующим образом:
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |