Что касается борьбы с людьми ридды - вероотступников - одна часть из них отступила от Ислама и возвратилась к неверию, в котором они поклонялись идолам. Другая часть отступила и последовала за Мусайлимой, и они были из племени Бану Ханифа и из некоторых других племен. Еще одна, отступившая от Ислама, группа последовала и согласилась с Асвадом аль-Анси в Йемене. Другие сказали, что заявления Тулейхи аль-Асади истинные; они были из племен Гатафан, Фазара и из других племен. Также, другие сделали то же самое относительно Саджах. Все они отвергли пророчество Мухаммада, мир и благословление Аллаха ему. Они отказались выплачивать налог мусульманам и молиться, как отказались от остальной части шариата также. Другая группа отступников различала между молитвой и налогом. Они отрицали обязательность выплаты последнего имаму (главе исламского государства). В действительности, они - люди восстания (баги). Название "ридда" было приложено к ним только из-за их примыкания к толпе отступников.
Кадариты, отделились от общины мусульман в конце времени сподвижников. Они разделились на две секты. Первая немедленно опровергла божественное предначертание (кадар). Они сказали, что Аллах не предопределял Своим рабам совершение действия неповиновения, и тем более он не ведет кого-то по ошибке и предопределяет руководство. В их взгляде, мусульманин - тот, кто сам себя делает мусульманином и тот, кто молится, сам себя делает молящимся, и так далее относительно других действий повиновения и неповиновения. Эта секта делает слугу создателем (халик) своих собственных дел, вместо Аллаха.
Вторая секта прямая противоположность первой. Они утверждают, что Аллах заставляет людей действовать определенным способом, и что неверие и неповиновение среди людей походят на черный и белый цвет их кож. В их взгляде, что создание не имеет никакого отношения к выполнению ни одного из этого. Напротив, все действия неповиновения, в их взгляде, приписываемы Аллаху. Виновники таких действий - последователи Иблиса, когда он говорит: "За то, что Ты сбил меня, я засяду против них" (7:16). Точно так же идолопоклонники говорят: "Если бы Аллах пожелал, ни мы бы не придавали товарищей, ни отцы наши…" (6:148). И несмотря на все это неверие и ошибочное руководство со стороны кадаритов, ни один из сподвижников, тем более ни один из преемников не объявил их неверующими. Скорее, они встали прямо перед ними и объяснили им их ошибочное руководство, используя Коран и сунну. Они не обязывали мусульман их убийство, тем более не требовали суда против них, как против людей вероотступничества.
Затем, муътазилиты отделились от общины мусульман во времена преемников. Среди их доктрин неверия - их заявление, что Коран создан. Они также отрицают, что Пророк, благословение Аллаха и мир ему, может ходатайствовать от имени виновников действий неповиновения, и утверждают, что они пребудут вечно в огне ада, и так далее и тому подобное относительно их учений. Снова, ни один из уляма того времени не объявил их неверующими, но ученые среди преемников и тех, которые последовали за ними, противостояли им. Они опровергли их и объяснили им ошибочность их доктрины. Они не направили против них законы вероотступников. Напротив, на них и тех, кто совершил неуполномоченные новшества в религии, они применяли мусульманские законы наследования и брака, и хоронили их на мусульманской земле.
Затем были мурджииты, которые утверждали, что вера (иман) заключается в ее устном утверждении, а не в деле. Следовательно, по их взгляду, тот, кто ясно сформулирует двойное свидетельство своей веры, становится верующим, даже если он не исполнит ни один акт молитвы в течение всей своей жизни, и не будет поститься хотя бы в один Рамадан. Все же, несмотря на их задержку в ошибке и их упорное непрерывное сопротивление измениться, даже после объяснения им заблуждения их школы мысли людьми правды, никто не объявил их неверующими. Скорее, они обращались с ними и с людьми неуполномоченного новшества до них, как с братьями установленной и устойчивой веры.
Джахмиты также отделились от общины мусульман. Они сказали, что Аллах, являющийся объектом поклонения, не на троне, и тем более Он не имеет никакой речи, как на земле. Они отвергли атрибуты Аллаха, которые Он подтверждает Сам в Своей ясной Книге и, которые подтверждаются Его истинным и преданным Посланником, и всеми его сподвижниками. Аналогично, они отвергли лицезрение Аллаха в будущем мире, и так далее и тому подобное относительно их доктрин неверия. Несмотря на это, уляма опровергали их и демонстрировали им их ошибочное руководство, пока они не убили некоторых из их пропагандистов, как Джахм ибн Сафван и аль-Джуъд ибн Дирхам. Но и после их казни они по ритуалу омыли их тела, помолились за них, и захоронили их на мусульманской земле. Они не применили на них законы, относящиеся к людям, виновным в вероотступничестве.
Затем рафидиты или "отрекшиеся" отделились от общины мусульман. Они согласились с муътазилитами в их вере, что они единственные создатели своих собственных действий. Они отвергли лицезрение Создателя в Судный день. Также они объявили большинство сподвижников неверующими, и они сурово критиковали Мать Правоверных (Айшу). Несмотря на все это, уляма не объявили их неверующими, и тем более они не запретили им законы наследования и брак с ними; наоборот, они применили к ним те же самые законы, которые применялись ко всем мусульманам.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |